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9。 “尔时，梵志阿兰那独住静处，燕坐思惟，心作是念：甚奇！甚奇！人命极少，要
至后世，应作善事，应行梵行，生无不死，然今世人于法行、于义行、于善行、于
妙行，无为无求。我宁可剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。于是，梵志
五 中阿含经卷第四十
六 梵志品第十二（160）阿兰那经第十九
阿兰那往至若干国众多摩纳磨所，而语彼曰：‘诸摩纳磨！我独住静处，燕坐思惟
，心作是念：甚奇！甚奇！人命极少，要至后世，应作善事，应行梵行，生无不死
，然今世人于法行、于义行、于善行、于妙行，无为无求。我今宁可剃除须发，着
袈裟衣，至信舍家，无家学道。诸摩纳磨！我今欲剃除须发，着袈裟衣，至信舍家
，无家学道，汝等当作何等？’”
“有一次，阿兰那婆罗门在安静处禅坐思惟时，心里想：‘人的生命是短暂的、渺小
的、很快就过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来学习，
应该做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。我何不剃除须发，身着袈裟，正当
地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。’于是，阿兰那婆罗门便前往
来自不同国家的青年学生住处，告诉他们：‘各位青年！当我在安静处禅坐思惟时，
心里想：人的生命是短暂的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许多的苦、许多的
烦恼。我们必须藉由智慧来学习，应该做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。
我何不剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生
活。各位青年！我准备要剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，
过着游行的修行生活，你们有什么打算吗？’”
10。 “彼若干国众多摩纳磨白日：‘尊师！我等所知皆蒙师恩。若尊师剃除须发，着袈
裟衣，至信拾家，无家学道者，我等亦当剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家，
从彼尊师出家学道。’”
“这些来自不同国家的青年学生们回答说：‘尊师！我们所学习到的一切都是尊师教
导我们的。如果尊师要剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过
着游行的修行生活，那么我们也要跟随尊师剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离
开，成为无家者，过着游行的修行生活。’”
11。 “于是，梵志阿兰那则于后时剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道；彼若干
国众多摩纳磨亦剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家，从彼尊师梵志阿兰那出家
学道。是为尊师阿兰那，是为尊师阿兰那弟子名号生也。”
“于是，阿兰那婆罗门便剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，
过着游行的修行生活；这些来自不同国家的青年学生们也跟随他，剃除须发，身着
袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。这就是尊师阿兰那
七 中阿含经卷第四十
八 梵志品第十二（160）阿兰那经第十九
及尊师阿兰那弟子名号的由来。”
12。 “尔时，尊师阿兰那为弟子说法：‘诸摩纳磨！甚奇！甚奇！人命极少，要至后世
，应作善事，应行梵行，生无不死，然今世人于法行、于义行、于善行、于妙行，
无为无求。’尔时，尊师阿兰那为弟子说法：‘诸摩纳磨！甚奇！甚奇！人命极少
，要至后世，应作善事，应行梵行，生无不死，然今世人于法行、于义行、于善行
、于妙行，无为无求。’如是尊师阿兰那为弟子说法。”
“于是，尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！人的生命是短暂的、渺小的、很快就
过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来学习，应该做善事
，修习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿兰那为弟子所说的法是：‘各位青年！
人的生命是短暂的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我
们必须藉由智慧来学习，应该做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿
兰那就是为弟子说这样的法。”
13。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹如朝露渧（663）在草上，日出则消，暂有
不久。如是，摩纳磨！人命如朝露，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。
’如是尊师阿兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如草上的露水，当太阳升起后，很快就消
失。同理，各位青年！人的生命就像是草上的露水，是短暂的、渺小的、很快就过
去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来学习，应该做善事，
修习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为弟子说这样的法。”
14。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹大雨时，渧水成泡，或生或灭。如
是，摩纳磨！人命如泡，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。’如是尊师
阿兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如下大雨时，水面上的泡沫会有生灭。同
理，各位青年！人的生命就像是水面上的泡沫，是短暂的、渺小的、很快就过去的
，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来学习，应该做善事，修习
梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为弟子说这样的法。”
15。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹如以杖投着水中，还出至速。如是
，摩纳磨！人命如杖，投水出速，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。’
九 中阿含经卷第四十
一○ 梵志品第十二（160）阿兰那经第十九
如是尊师阿兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如丢入水中的木棍，很快就浮出水面。同
理，各位青年！人的生命就像是丢入水中的木棍，是短暂的、渺小的、很快就过去
的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来学习，应该做善事，修
习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为弟子说这样的法。”
16。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹新瓦⊕盂，投水即出，着风热中，干
燥至速。如是，摩纳磨！人命如新瓦盂，水渍速燥，甚为难得，至少少味，大苦灾
患，灾患甚多。’如是尊师阿兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如丢入水中的新瓦盆，很快就浮出水面，
而且在热风的吹佛下，很快就干燥。同理，各位青年！人的生命就像是会很快干燥
的新瓦盆，是短暂的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。
我们必须藉由智慧来学习，应该做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师
阿兰那就是为弟子说这样的法。”
17。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹如小段肉着大釜（61）水中，下炽然火，
速得消尽。如是，摩纳磨！人命如肉消，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患
甚多。’如是尊师阿兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如放在大锅水中的小肉块，用大火烧煮，
很快就熟烂成碎肉。同理，各位青年！人的生命就像是会很快熟烂成碎肉的小肉块
，是短暂的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须
藉由智慧来学习，应该做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿兰那就
是为弟子说这样的法。”
18。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹缚贼送至标下杀，随其举足，步步
趣死，步步趣命尽。如是，摩纳磨！人命如贼缚送标下杀，甚为难得，至少少味，
大苦灾患，灾患甚多。’如是尊师阿兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如双手反绑，即将被砍头，悬在木头上的
犯人，他的每一步都是向死亡迈进。同理，各位青年！人的生命就像是双手反绑，
即将被砍头，悬在木头上的犯人，是短暂的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许
多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来学习，应该做善事，修习梵行，〔因为
一一 中阿含经卷第四十
一二 梵志品第十二（160）阿兰那经第十九
〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为弟子说这样的法。”
19。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹如屠儿牵牛杀⊕之，随其举足，步步
趣死，步步趣命尽。如是，摩纳磨！人命如牵牛杀，甚为难得，至少少味，大苦灾
患，灾患甚多。’如是尊师阿兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如屠夫所牵即将被杀的牛，它的每一步都
是向死亡迈进。同理，各位青年！人的生命就像是屠夫所牵即将被杀的牛，是短暂
的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉向智慧
来学习，应该做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为弟子
说这样的法。”
20。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳摩！犹如机织，随其行纬，近成近讫。如
是，摩纳磨！人命如机织讫，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。’如是
尊师阿兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如织布机的梭子，不断来回穿梭，很快就
到达织布的尾声。同理，各位青年！人的生命就像是即将到达织布尾声的梭子，是
短暂的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由
智慧来学习，应该做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为
弟子说这样的法。”
21。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹如山水，瀑⊕涨流疾，多有所漂，水
流速駃（1491），无须臾停。如是，摩纳磨！人寿行速，去无一时住。如是，摩纳磨！人命
如駃水流，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。’如是尊师阿兰那为弟子
说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如山上的河流，水位瀑涨，水流迅速，浮
载众物，不曾暂停。同理，各位青年！人的生命就像是奔流迅速的河水，是短暂的
、渺小的、很快就过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来
学习，应该做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为弟子说
这样的法。”
22。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！犹如夜闇以杖投地，或下头堕地，或
上头堕地，或复卧堕，或堕净处，或堕不净处。如是，摩纳磨！众生为无明所覆，
一三 中阿含经卷第四十
一四 梵志品第十二（160）阿兰那经第十九
为爱所系，或生泥犁，或生畜生，或生饿鬼（368），或生天上，或生人间。如是，摩纳磨
！人命如闇杖投地，甚为难得，至少少味，大苦灾患，灾患甚多。’如是尊师阿兰
那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！譬如夜晚丢在地上的木棍，可能是下头触地
，可能是上头触地，可能是横卧在地上，可能在干净的地上，可能在不干净的地上
。同理，各位青年！众生被无明覆盖，被贪爱束缚，可能再生至地狱，可能再生至
畜生，可能再生至饿鬼，可能再生至天上，可能再生至人间。同理，各位青年！人
的生命就像是夜晚丢在地上的木棍，是短暂的、渺小的、很快就过去的，〔充满〕
许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来学习，应该做善事，修习梵行，〔因
为〕有生必有死。’尊师阿兰那就是为弟子说这样的法。”
23。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：‘摩纳磨！我于世断除贪伺（212），心无有诤。见他财
物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，我于贪伺净除其心。如是瞋恚、睡眠、⊕掉悔，
我于世断疑度惑（217），于诸善法无有犹豫，我于疑惑净除其心。摩纳磨！汝等于世亦当
断除贪伺，心无有诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，汝于贪伺净除其
心。如是瞋恚、睡眠、掉悔，汝于世断疑度惑，于诸善法无有犹豫。’如是尊师阿
兰那为弟子说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！我已断除贪念，心存无诤。对于他人的财物
及各种维持生活的资具，不起贪念：希望我能得到别人的这些财物，心中彻底清净
，毫无贪欲之心。同理，我也断除瞋恨与嫉妒、昏沈与睡眠、激动不安与后悔，断
除一切的疑惑，对于一切善法没有犹豫，心中彻底清净，毫无疑惑之心。各位青年
！你们也应当断除贪念，心存无诤。对于他人的财物及各种维持生活的资具，不起
贪念：希望我能得到别人的这些财物，心中彻底清净，毫无贪欲之心。同理，你们
也应当断除瞋恨与嫉妒、昏沈与睡眠、激动不安与后悔，断除一切的疑惑，对于一
切善法没有犹豫，心中彻底清净，毫无疑惑之心。’尊师阿兰那就是为弟子说这样
的法。”
24。 “复次，尊师阿兰那为弟子说法：“摩纳磨！我心与慈俱，遍满一方成就游。如是○
二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无
量善修，遍满一切世问成就游。如是悲、喜、心与舍（107）俱，无结无怨，无恚无诤，极
一五 中阿含经卷第四十
一六 梵志品第十二（160）阿兰那经第十九
广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。摩纳磨！汝等亦当心与慈俱，遍满一方
成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，
极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜，心与舍俱，无结无怨，
无志无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。’如是尊师阿兰那为弟子
说法。”
“尊师阿兰那为弟子说法：‘各位青年！我的内心充满慈，遍满一方，具足〔慈心〕
而生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满一切，内心充满慈，没有烦恼与
怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔慈心〕
而生活。同理，我的内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心
量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。各位青年
！你们的内心也应当充满慈，遍满一方，具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃
至四维上下十方，遍满一切，内心充满慈，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心
量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔慈心〕而生活。同理，你们的内心
也应当充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量
地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。’尊师阿兰那就是为弟子说
这样的法。”
25。 “复次，尊师阿兰那为弟子说梵世法（105）。若尊师阿兰那为说梵世法时，诸弟子等有不
具足奉行法者，彼命终已，或生四王天，或生三十三天，或生⊕焰摩天，或生兜瑟哆
天，或生化乐天，或生他化乐天（106）。若尊师阿兰那为说梵世法时，诸弟子等设有具足
奉行法者，修四梵室（107） ，舍离于欲，彼命终已，得生梵天（99）。尔时，尊师阿兰那而作
是念：我不应与弟子等同，俱至后世共生一处，我今宁可更修增上慈（108），修增上慈已
，命终得生晃昱天（100）中。尊师阿兰那则于�