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佛陀也再三地说：“好了！好了！鹦鹉摩纳！你不要问我。因为你听了之后，一定不
高兴。”
19。 世尊复告于摩纳曰：“汝至再三问我不止。摩纳！当知彼白狗者，于前世时即是汝
父，名都提也。”
二○三 中阿含经卷第四十四
二○四 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
佛陀又说：“因为你不断地问我。鹦鹉摩纳！那只白狗，在前世，就是你的父亲都提
。”
20。 鹦鹉摩纳闻是语已，倍极大恚，欲诬世尊，欲谤世尊，欲堕世尊。如是诬、谤、堕
沙门瞿昙，语世尊曰：“我父都提大行布施，作大斋祠，身坏命终，正生梵天（99）。何因何缘，乃
生于此下贱狗中？”
鹦鹉摩纳听了之后，更加生气，便批评、毁谤、责骂佛陀。他批评、毁谤、责骂佛
陀之后，告诉佛陀：“我的父亲都提生前广做布施，大做祭祀，在命终身体坏散之后
，必定会再生至梵天。怎么会再生至下贱的狗呢？”
21。 世尊告曰：“汝父都提以此增上慢，是故生于下贱狗中。
‘梵志增上慢，此终六处生，鸡狗猪及豺，驴五地狱六。’”
佛陀说：“你的父亲都提生前极端的傲慢，所以才会再生至下贱的狗中。
‘婆罗门因为生前极端的傲慢，命终后有六种可能的趣处，鸡、狗、猪、豺、
驴、地狱。’”
22。 “鹦鹉摩纳！若汝不信我所说者，你可还归语白狗曰：‘若前世时是我父者，白狗
当还在大床上。’摩纳！白狗必还上床也。‘若前世时是我父者，白狗还于金盘中食
。’摩纳！白狗必当还于金盘中食也。‘若前世时是我父者，示我所举金、银、水精
、珍宝藏处，谓我所不知。’摩纳！白狗必当示汝⊕以前所举金、银、水精、珍宝藏
处，谓汝所不知。”
“鹦鹉摩纳！如果你不相信我说的话，你可以回去对白狗说：‘如果你前世是我的父
亲，那就回到大床上。’鹦鹉摩纳！白狗一定会回到大床上。‘如果你前世是我的父
亲，那就食用金盘中的食物。’鹦鹉摩纳！白狗一定会食用金盘中的食物。‘如果你
前世是我的父亲，那就指示我，你生前藏金、银、水晶、珍宝，而我不知道的地方
。’鹦鹉摩纳！白狗一定会指示你，他生前藏金、银、水晶、珍宝，而你不知道的
，而我不知道的地方地方。”
23。 于是，鹦鹉摩纳闻佛所说，善受持诵，绕世尊已，而还其家，语白狗曰∶ “若前世
时是我父者，白狗当还在大床上。”白狗即还在大床上。“若前世时是我父者，白狗
还于金盘中食。”白狗即还金盘中食。“若前世时是我父者，当示于我父本所举金、
银、水精、珍宝藏处，谓我所不知。”白狗即从床上来下，往至前世所止宿处，以
二○五 中阿含经卷第四十四
二○六 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
口及足掊（1616）床四脚下，鹦鹉摩纳便从彼处大得宝物。
于是，鹦鹉摩纳听了佛陀的话之后，谨记在心，右绕佛陀之后，便回家，对白狗说
：“如果你前世是我的父亲，那就回到大床上。”白狗便回到大床上。“如果你前世
是我的父亲，那就食用金盘中的食物。”白狗便食用金盘中的食物。“如果你前世是
我的父亲，那就指示我，你生前藏金、银、水晶、珍宝，而我不知道的地方。”白
狗便从床上下来，前往他前世的住处，用口与四脚在床下扒，鹦鹉摩纳便从该处取
得许多宝物。
24。 于是，鹦鹉摩纳都提子得宝物已，极大欢喜，以右膝着地，叉手向胜林给孤独园，
再三举声，称誉世尊：“沙门瞿昙所说不虚！沙门瞿昙所说真谛！沙门瞿昙所说如⊕
实！”再三称誉已，从舍卫出，往诣胜林给孤独园。
鹦鹉摩纳得到许多宝物之后，非常高兴，右膝跪地，合掌面向胜林给孤独园，再三
地称赞佛陀：“佛陀所言不虚假！佛陀所言真实！佛陀所言如实！”再三地称赞佛陀
便从舍卫城出发，前往胜林给孤独园。
25。 尔时，世尊无量大众前后围绕而为说法。世尊遥见鹦鹉摩纳来，告诸比丘：“汝等
见鹦鹉摩纳来耶？”
此时，佛陀被众多比丘围绕，为他们说法。佛陀看见鹦鹉摩纳都提子从远处走来，
就告诉比丘众：“你们看见鹦鹉摩纳都提子正从远处走来吗？”
26。 答曰：“见也。”
比丘众回答说：“是的，佛陀！我们看见了。”
27。 世尊告曰：“鹦鹉摩纳今命终者，如屈伸臂顷，必至善处。所以者何？彼于我极有
善心。若有众生因善心故，身坏命终，必至善处，生于天中。”
佛陀说：“如果鹦鹉摩纳都提子现在命终，他将会很快再生至好的地方。为什么呢？
因为他对我有非常大的欢喜心。如果众生的心中有欢喜心，在命终身体坏散之后，
必定会再生至好的地方，甚至天界。”
28。 尔时，鹦鹉摩纳往诣佛所，共相问讯，却坐一面。世尊告曰：“云⊕何摩纳！如我所
说白狗者为如是耶？不如是耶？”
鹦鹉摩纳来到佛陀的面前，互相问讯后，便坐在一旁。佛陀便问：“鹦鹉摩纳！白狗
是否有如我所说的那样呢？”
二○七 中阿含经卷第四十四
二○八 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
29。 鹦鹉摩纳白曰：“瞿昙！实如所说。瞿昙！我复欲有所问，听乃敢陈。”
鹦鹉摩纳回答说：“佛陀！白狗的确如你所说的那样。佛陀！我有问题想请教你，你
是否愿意接受我的问题？”
30。 世尊告曰：“恣汝所问。”
佛陀回答说：“你可以提出你的问题。”
31。 “瞿昙！何因何缘，彼众生者，俱受人身而有高下、有妙不妙？所以者何？瞿昙！
我见有短寿、有长寿者，见有多病、有少病者，见不端正、有端正者，见无威德、
有威德者，见有卑贱族、有尊贵族者，见无财物、有财物者，见有恶智、有善智者
。”
“佛陀！是什么缘故，同样生为人，却有高有下，有胜妙有卑劣的差别呢？这是为
什么呢？佛陀！因为我看见有人短寿、有人长寿，有人多病、有人少病，有人丑陋
、有人庄严，有人没有权势、有人有权势，有人卑贱、有人尊贵，有人贫穷、有人
富有，有人愚痴、有人有智慧。”
32。 世尊答曰：“彼众生者，因自行业，因业得报。缘业、依业、业处，众生随其高下
处妙不妙（1617）。”
佛陀回答说；“众生是业的拥有者，业的继承者，依业而生，被业束缚，以业为归趣
。业把众生分成卑劣的与胜妙的。”
33。 鹦鹉摩纳白世尊曰：“沙门瞿昙所说至略，不广分别，我不能知。愿沙门瞿昙为我
广说，令得知义！”
鹦鹉摩纳回答说：“佛陀只是简略的说法，没有详细的解释，我无法得知法义。请佛
陀为我详细地解释，让我能够得知法义。”
34。 世尊告曰：“摩纳！谛听！善思念之，我当为汝广分别说。”
佛陀说：“鹦鹉摩纳！你应当专心听，并且好好地思惟义理，我现在就为你详细地
解说法义。”
35。 鹦鹉摩纳白曰：“唯然，当受教听。”
鹦鹉摩纳回答说：“是的，佛陀！”
36。 佛言：“摩纳！何因何缘男子女人寿命极短？若有男子女人杀生凶弊，极恶饮血，
害意着恶，无有慈心，于诸众生乃至蜫虫。彼受此业，作具足已，身坏命终，必至
二○九 中阿含经卷第四十四
二一○ 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
恶处，生地狱中，来生人间，寿命极短。所以者何？此道受短寿，谓男子女人杀生
凶弊，极恶饮血。摩纳！⊕当知此业有如是报也。摩纳！何因何缘男子女人寿命极长
？若有男子女人离杀，断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至蜫虫。
彼受此业，作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，寿命极长。所
以者何？此道受长寿，谓男子女人离杀，断杀。摩纳！当知此业有如是报也。”
佛陀说：“鹦鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人短寿呢？如果有男人女人杀生，穷
凶恶极，双手沾满血腥，于一切众生，乃至昆虫，也心存恶念，没有慈悲心。他们
造作如此的行为，具足如此的行为，在命终身体坏散之后，必定会再生至不好的地
方，甚至地狱，如果再生至人间，也是短寿的。为什么呢？因为他们杀生，所以会
受到短寿的果报。鹦鹉摩纳！应知造作如此的行为，会有如此的果报。鹦鹉摩纳！
是什么缘故，使得男人女人长寿呢？如果有男人女人远离杀生，断除杀生，舍弃刀
杖，于一切众生，乃至昆虫，具足惭愧，有慈悲心。他们造作如此的行为，具足如
此的行为，在命终身体坏散之后，必定会再生至好的地方，甚至天界，如果再生至
人间，也是长寿的。为什么呢？因为远离他们杀生，所以会受到长寿的果报。鹦鹉
摩纳！应知造作如此的行为，会有如此的果报。”
37。 “摩纳！何因何缘男子女人多有疾病？若有男子女人触娆众生，彼或以手拳，或以
木石，或以刀杖触娆众生。彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中
，来生人间，多有疾病。所以者何？此道受多疾病，谓男子女人触娆众生。摩纳！
当知此业有如是报也。摩纳！何因何缘男子女人无有疾病？若有男子女人不触娆众
生，彼不以手拳，不以木石，不以刀杖触娆众生。彼受此业，作具足已，身坏命终
，必升善处，生于天中，来生人间，无有疾病。所以者何？此道受无疾病，谓男子
女人不触娆众生。摩纳！当知此业有如是报也。”
“鹦鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人多病呢？如果有男人女人以拳头、木棍、
石头、刀杖触犯众生。他们造作如此的行为，具足如此的行为，在命终身体坏散之
后，必定会再生至不好的地方，甚至地狱，如果再生至人间，也是多病的。为什么
呢？因为他们触犯众生，所以会受到多病的果报。鹦鹉摩纳！应知造作如此的行为
，会有如此的果报。鹦鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人少病呢？如果有男人女
人不以拳头、木机、石头、刀杖触犯众生。他们造作如此的行为，具足如此的行为
二一一 中阿含经卷第四十四
二一二 根本分别品第＋三（170）鹦鹉经第九
，在命终身体坏散之后，必定会再生至好的地方，甚至天界，如果再生至人间，也
是少病时。为什么呢？因为他们不触犯众生，所以会受到少病的果报。鹦鹉摩纳！
应知造作如此的行为，会有如此的果报。”
38。 “摩纳！何因何缘男子女人形不端正？若有男子女人急性多恼，彼少所闻便大瞋恚
，憎嫉生忧，广生诤怒。彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中，
来生人间，形不端正。所以者何？此道受形不端正，谓男子女人急性多恼。摩纳！
当知此业有如是报也。摩纳！何因何缘男子女人形体端正？若有男子女人不急性多
恼，彼闻柔软粗⊕犷强言，不大瞋恚，不憎嫉生忧，不广生诤怒。彼受此业，作具足
已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，形体端正。所以者何？此道受形
体端正，谓男子女人不急性多恼。摩纳！当知此业有如是报也。”
“鹦鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人丑陋呢？如果有男人女人性急多烦恼，因
为一些小事，便生瞋恨、忧愁、愤怒。他们造作如此的行为，具足如此的行为，在
命终身体坏散之后，必定会再生至不好的地方，甚至地狱，如果再生至人间，也是
丑陋的。为什么呢？因为他们性急多烦恼，所以会受到丑陋的果报。鹦鹉摩纳！应
知造作如此的行为，会有如此的果报。鹦鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人庄严
呢？如果有男人女人不性急多烦恼，不会因为一些小事，便生瞋恨、忧愁、愤怒。
他们造作如此的行为，具足如此的行为，在命终身体坏散之后，必定会再生至好的
地方，甚至天界，如果再生至人间，也是庄严的。为什么呢？因为他们不性急多烦
恼，所以会受到庄严的果报。鹦鹉摩纳！应知造作如此的行为，会有如此的果报。
”
39。 “摩纳！何因何缘男子女人无有威德？若有男子女人内怀嫉妒，彼见他得供养恭敬
，便生嫉妒，若见他有物，欲令我得。彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处
，生地狱中，来生人间，无有威德。所以者何？此道受无威德，谓男子女人内怀嫉
妒。摩纳！当知此业有如是报也。摩纳！何因何缘男子女人有大威德？若有男子女
人不怀嫉妒，彼见他得供养恭敬，不生嫉妒，若见他有物，不欲令我得。彼受此业
，作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，有大威德。所以者何？
此道受有威德，谓男子女人不坏嫉妒。摩纳！当知此业有如是报也。”
“鹦鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人没有权势呢？如果有男人女人心怀嫉妒，
二一三 中阿含经卷第四十四
二一四 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
见到他人得到供养、恭敬、财物，便嫉妒他人，希望自己也能得到。他们造作如此
的行为，具足如此的行为，在命终身体坏散之后，必定会再生至不好的地方，甚至
地狱，如果再生至人间，也是没有权势的。为什么呢？因为他们心怀嫉妒，所以会
受到没有权势的果报。鹦鹉摩纳！应知造作如此的行为，会有如此的果报。鹦鹉摩
纳！是什么缘故，使得男人女人有权势呢？如果有男人女人心无嫉妒，见到他人得
到供养、恭敬、财物，不嫉妒他人，不会希望自己也能得到。他们造作如此的行为
，具足如此的行为，在命终身体坏散之后，必定会再生至好的地方，甚至天界，如
果再生至人间，也是有权势的。为什么呢？因为他们心无嫉妒，所以会受到有权势
的果报。鹦鹉摩纳！应知造作如此的行为，会有如此的果报。”
40。 “摩纳！何因何缘男子女人生卑贱族？若有男子女人憍傲大慢，彼可敬不敬，可重
不重，可贵不贵，可奉不奉，可供养不供养，可与道不与道，可与坐不与坐，可叉
手向礼拜问讯不叉手向礼拜问讯。彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生
地狱中，来生人间，生卑贱族。所以者何？此道受生卑贱族，谓男子女人憍傲大慢
。摩纳！当知此业有如是报也。 摩纳！何因何缘男子女人生尊贵族？若有男子女人
不憍傲大慢，彼可敬而敬，可重而重，可贵而贵，可奉事而奉事，可供养而供养，
可与道而与道，可与坐而与坐，可叉手向礼拜问讯而叉手向礼拜问讯。彼受此业，
作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，生尊贵族。所以者何？此
道受生尊贵族，谓男子女人不憍傲大慢。摩纳！当知此业有如是报也。”
“鹦鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人卑贱呢？如果有男人女人顽固傲慢，应恭
敬者不恭敬，应重视者不重视，应尊重者不尊重，应奉事者不奉事，应供养者不供
养，应让路者不让路，应请坐者不请坐，应合掌问讯礼拜者不合掌问讯礼拜。他们
造作如此的行为，具足如此的行为，在命终身体坏散之后，必定会再生至不好的地
方，甚至地狱，如果再生至人间，也是卑贱的。为什么呢？因为他们顽固傲慢，所
以会受到卑贱的果报。鹦鹉摩纳！应知造作如此的行为，会有如此的果报。鹦鹉摩
纳！是什么缘故，使得男人女人尊贵呢？如果有男人女人不顽固傲慢，应恭敬者恭
敬，应当视者重视，应尊重者尊重，应奉事者奉事，应供养者供养，应让路者让路