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敬，应当视者重视，应尊重者尊重，应奉事者奉事，应供养者供养，应让路者让路
，应请坐者请坐，应合掌问讯礼拜者合掌问讯礼拜。他们造作如此的行为，具足如
此的行为，在命终身体坏散之彼，必定会再生至好的地方，甚至天界，如果再生至
二一五 中阿含经卷第四十四
二一六 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
人间，也是尊贵的。为什么呢？因为他们不顽固傲慢，所以会受到尊贵的果报。鹦
鹉摩纳！应知造作如此的行为，会有如此的果报。”
41。 “摩纳！何因何缘男子女人无有财物？若有男子女人不作施主，不行布施，彼不施
与沙门、梵志（9）、贫穷、孤独、远来、乞者，饮食、衣被、华鬘、涂香、屋舍、床榻
、明灯、给使。彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中，来生人间
，无有财物。所以者何？此道受无财物，谓男子女人不作施主，不行布施。摩纳！
当知此业有如是报也。摩纳！何因何缘男子女人多有财物？若有男子女人作施主，
行布施，彼施与沙门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，饮食、衣被、花鬘、涂香
、屋舍、床榻、明灯、给使。彼受此业，作具足已，身坏命终，必至善处，生于天
中，来生人间，多有财物。所以者何？此道受多有财物，谓男子女人作施主，行布
施。摩纳！当知此业有如是报也。”
“鹦鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人贫穷呢？如果有男人女人不布施种种的饮
食、衣服、花鬘、香水、房舍、床具、灯具、仆人等给修行人、婆罗门、穷人、孤
独者、远来者、行乞者。他们造作如此的行为，具足如此的行为，在命终身体坏散
之后，必定会再生至不好的地方，甚至地狱，如果再生至人间，也是贫穷的。为什
么呢？因为他们不广做布施，所以会受到贫穷的果报。鹦鹉摩纳！应知造作如此的
行为，会有如此的果报。鹦鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人富有呢？如果有男
人女人布施种种的饮食、衣服、花鬘、香水、房舍、床具、灯具、仆人等给修行人
、婆罗门、穷人、孤独者、远来者、行乞者。他们造作如此的行为，具足如此的行
为，在命终身体坏散之后，必定会再生至好的地方，甚至天界，如果再生至人间，
也是富有的。为什么呢？因为他们广做布施，所以会受到富有的果报。鹦鹉摩纳！
应知造作如此的行为，会有如此的果报。”
42。 “摩纳！何因何缘男子女人有恶智慧？若有男子女人不数数往诣彼问事，彼若有名
德、沙门、梵志，不往诣彼，随时问义：‘诸尊（77）！何者为善？何者不善？何者为罪
？何者非罪？何者为妙？何者不妙？何者为白？何者为黑？白黑从何生？何义现世
报？何义后世报？’设问不行。彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地
狱中，来生人间，有恶智慧。所以者何？此道受恶智慧，谓男子女人不数数往诣彼
问事。摩纳！当知此业有如是报也。摩纳！何因何缘男子女人有善智慧？若有男子
二一七 中阿含经卷第四十四
二一八 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
女人能数数往诣彼问事，彼若有名德、沙门、梵志，数往诣彼，随时问义：‘诸尊
！何者为善？何者不善？何者为罪？何者非罪？何者为妙？何者不妙？何者为白？
何者为黑？白黑从何○生？何义现世报？何义后世报？’问已能行。彼受此业，作具
足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，有善智慧。所以者何？此道受
善智慧，谓男子女人能数数往诣彼问事。摩纳！当知此业有如是报也。”
“鹦鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人愚痴呢？如果有男人女人不常常去拜访值
得尊敬的修行人、婆罗门，不请教法义：‘各位尊者！什么是善法？什么不是善法？
什么是罪业？什么是福业？什么是应该做的？什么是不应该做的？什么是好的？什
么是不好的？好或不好从何处生起？如何可令现世人民得到安乐？如何可令后世人
民得到安乐？’即使请教法义，也不会依教奉行。他们造作如此的行为，具足如此
的行为，在命终身体坏散之后，必定会再生至不好的地方，甚至地狱，如果再生至
人间，也是愚痴的。为什么呢？因为他们不常常去拜访值得尊敬的修行人、婆罗门
，所以会受到愚痴的果报。鹦鹉摩纳！应知造作如此的行为，会有如此的果报。鹦
鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人有智慧呢？如果有男人女人常常去拜访值得尊
敬的修行人、婆罗门，请教法义：‘各位尊者！什么是善法？什么不是善法？什么是
罪业？什么是福业？什么是应该做的？什么是不应该做的？什么是好的？什么是不
好的？好或不好从何处生起？如何可令现世人民得到安乐？如何可令后世人民得到
安乐？’对于尊者所说的一切，会依教奉行。他们造作如此的行为，具足如此的行
为，在命终身体坏散之后，必定会再生至好的地方，甚至天界，如果再生至人间，
也是有智慧的。为什么呢？因为他们常常去拜访值得尊敬的修行人、婆罗门，所以
会受到有智慧的果报。鹦鹉摩纳！应知造作如此的行为，会有如此的果报。”
43。 “摩纳！当知作短寿相应业必得短寿，作长寿相应业必得长寿：作多疾病相应业必
得多疾病，作少疾病相应业必得少疾病；作不端正相应业必得不端正，作端正相应
业必得端正；作无威德相应业必得无威德，作威德相应业必得威德：作卑贱族相应
业必得卑贱族，作尊贵族相应业必得尊贵族：作无财物相应业必得无财物，作多财
物相应业必得多财物；作恶智慧相应业必得恶智慧，作善智慧相应业必得善智慧。
摩纳！此是我前所说，众生因自行业，因业得报。缘业、依业、业处，众生随其高
下处妙不妙。”
二一九 中阿含经卷第四十四
二二○ 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
“鹦鹉摩纳！应知凡是造作与短寿相应的行为必得短寿的果报，应知凡是造作与长寿相
应的行为必得长寿的果报；凡是造作与多病相应的行为必得多病的果报，凡是造作
与少病相应的行为必得少病的果报；凡是造作与丑陋相应的行为必得丑陋的果报，
凡是造作与庄严相应的行为必得庄严的果报；凡是造作与没有权势相应的行为必得
没有权势的果报，凡是造作与有权势相应的行为必得有权势的果报；凡是造作与卑
贱相应的行为必得卑贱的果报，凡是造作与尊贵相应的行为必得尊贵的果报；凡是
造作与贫穷相应的行为必得贫穷的果报，凡是造作与富有相应的行为必得富有的果
报；凡是造作与愚痴相应的行为必得愚痴的果报，凡是造作与有智慧相应的行为必
得有智慧的果报。鹦鹉摩纳！这些就是我之前所说：‘众生是业的拥有者，业的继承
者，依业而生，被业束缚，以业为归趣。业把众生分成卑劣的与胜妙的。’的意思
。”
44。 鹦鹉摩纳都提子白曰：“世尊！我已解。善逝（109）！我已知。世尊！我今自归于佛、法
及比丘众（84），唯愿世尊受我为优婆塞（176）！从今日始，终身自归，乃至命尽。世尊！从
今日入都提家，如入此舍卫地优婆塞家，令都提家长夜得利义，得饶益安隐快乐。
”
鹦鹉摩纳都提子说：“佛陀！我已经知道了。佛陀！我已经了解了。佛陀！请接受我
成为你的在家弟子，从现在开始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、比
丘僧团做为我归依的对象。佛陀！从现在开始您来到都提家，就像来到其他舍卫城
中在家弟子的家中，使都提家长期得到佛法的利益，得到安隐快乐。”
45。 佛说如是，鹦鹉摩纳都提子及无量众闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，鹦鹉摩纳都提子及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
二二一 中阿含经卷第四十四
二二二 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
（一七一）中阿含根本分别品分别大业经第十
1。 我闻如是：一时，佛游王舍城（110），在竹林迦兰哆园（111）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在王舍城的竹林精舍。
2。 尔时，尊者（77）三弥提（1572）亦游王舍城，住无事禅屋（1618）中。
有一次，尊者三弥提住在王舍城森林中的小房舍中。
3。 于是，异学（805）哺罗陀子（1619）中后彷徉（167） ，往诣尊者三弥提所，共相问讯，却坐一面∶“贤
三弥提！我欲有所问，听我问耶？”
于是，哺罗陀子游行者在午餐过后，前往尊者三弥提的处所，问讯作礼之后，便坐
在一旁，说：“贤者三弥提！我有问题想请教你，你是否愿意接受我的问题？”
4。 尊者三弥提答曰：“贤哺罗陀子！欲问便问，我闻已当思。”
尊者三弥提回答说：“贤者哺罗陀子！你可以提出你的问题，我听了之后会想想看。
”
5。 异学哺罗陀子便问曰：“贤三弥提！我面从沙门瞿昙（122）闻，面从沙门瞿昙受：‘身、
二二三 中阿含经卷第四十四
二二四 根本分别品第十三（171）分别大业经第十
口业虚妄，唯意业真谛。或有定，比丘入彼定无所觉（1620）。’”
哺罗陀子游行者便问：“贤者三弥提！我亲自听到佛陀说，我亲自从佛陀那里学到：
‘身业是无效的，口业是无效的，只有意业是有效的。有一种定，具足这种定的人
，不会有任何的受。’”
6。 尊者三弥提告曰：“贤哺罗陀子！汝莫作是说！莫诬谤世尊！诬谤世尊者为不善也
，世尊不如是说。贤哺罗陀子！世尊无量方便（38）说：‘若故作业（204），作已成者，我说
无不受报，或现世受，或后世受。若不故作业，作已成者，我不说必受报也。’”
尊者三弥提回答说：“贤者哺罗陀子！你不可以这样说！你不可以诽夸佛陀！诽谤佛
陀是不对的，佛陀不会这样说。贤者哺罗陀子！佛陀以各种方法说：‘凡是〔以身体
、嘴巴、意念〕故意造作的行为，没有不遭受报应的，必定会在现世或在后世遭受
报应。如果不是故意造作的行为，则不一定会遭受报应。’”
7。 异学哺罗陀子至再三语尊者三弥提曰：“贤三弥提！我面从沙门瞿昙闻，面从沙门
瞿昙受：‘身、口业虚妄，唯意业真谛。或有定，比丘入彼定无所觉。’”
哺罗陀子游行者再三地对尊者三弥提说：“贤者三弥提！我亲自听到佛陀说，我亲自
从佛陀那，里学到：‘身业是无效的，口业是无效的，只有意业是有效的。有一种定，
具足这种定的人，不会有任何的受。’”
8。 尊者三弥提亦再三告曰∶ “贤哺罗陀子！汝莫作是说！莫诬谤世尊！诬谤世尊者为
不善也，世尊不如是说。贤哺罗陀子！世尊无量方便说：‘若故作业，作已成者，
我说无不受报，或现世受，或后世受。若不故作业，作已成者，我不说必受报也。’
”
尊者三弥提也再三地回答说：“贤者哺罗陀子！你不可以这样说！你不可以诽谤佛陀
！诽谤佛陀是不对的，佛陀不会这样说。贤者哺罗陀子！佛陀以各种方法说：‘凡是
〔以身体、嘴巴、意念〕故意造作的行为，没有不遭受报应的，必定会在现世或在
后世遭受报应。如果不是故意造作的行为，则不一定会遭受报应。’”
9。 异学哺罗陀子问尊者三弥提：“若故作业，作已成者，当受何报？”
哺罗陀子游行者便问尊者三弥提：“〔以身体、嘴巴、意念〕故意造作的行为，会遭
受什么样的报应？”
10。 尊者三弥提答曰：“贤哺罗陀子！若故作业，作已成者，必受苦也。”
二二五 中阿含经卷第四十四
二二六 根本分别品第十三（171）分别大业经第十
尊者三弥提回答说：“贤者哺罗陀子！故意造作的行为，会遭受痛苦的报应。”
11。 异学哺罗陀子复问尊者三弥提日：“贤三弥提！汝于此法律学道几时？”
哺罗陀子游行者又问尊者三弥提：“贤者三弥提！你在佛陀的教法与戒律中学习了多
久呢？”
12。 尊者三○弥提答曰：“贤哺罗陀子！我于此法律学道未久，始三年耳。”于是，异学
哺罗陀子便作是念：年少比丘尚能护师，况复旧学上尊○人耶？于是，异学哺罗陀子
闻尊者三弥提所说，不是不非，即从座起，奋头而去。
尊者三弥提回答说：“贤者哺罗陀子！我在佛陀的教法与戒律中学习不是很久，只有
三年。”于是，哺罗陀子游行者心里想：“学习不是很久的年轻比丘就已经如此为尊
师辩护，何况长老比丘呢？”于是，哺罗陀子游行者对于尊者三弥提的说法，不肯
定也不否定，从座起身，掉头就走。
13。 彼时，尊者大周那（78）去尊者三弥提昼行（121）坐处不远。于是，尊者大周那谓尊者三弥提
与异学哺罗陀子所共论者，彼尽诵习，善受持已，即从座起，往诣尊者阿难所，共
相问讯，却坐一面，谓尊者三弥提与异学哺罗陀子所共论者，尽向尊者阿难说之。
此时，尊者大周那在离尊者三弥提日中休息处不远的地方。于是，尊者大周那知道
尊者三弥提与哺罗陀子游行者共论的事之后，谨记在心，从座起身，前往尊者阿难
的处所，问讯作礼之后，便坐在一旁，把尊者三弥提与哺罗陀子游行者共论的事，
详细地告诉尊者阿难。
14。 尊者阿难闻已，语曰：“贤者周那！得因此论，可往见佛，奉献世尊。贤者周那！
今共诣佛，具向世尊而说此义，或能因是得从世尊闻异法也。”
尊者阿难听了之后，说：“贤者大周那！我们一起前往佛陀的处所，把这件事告诉佛
陀。贤者大周那！我们去佛陀的处所，把这件事告诉佛陀，或许会因为这件事而听
到佛陀说其他的法。”
15。 于是，尊者阿难、尊者大周那共往诣佛。尊者大周那稽首佛足，却坐一面。尊者阿
难稽首佛足，却住一面。
于是，尊者阿难与尊者大周那一起前往佛陀的处所。尊者大周那顶礼佛足之后，坐
在一旁。尊者阿难顶礼佛足之后，站在一旁。
16。 彼时，尊者阿难语曰：“贤者大周那！可说！可说！”
二二七 中阿含经卷第四十四
二二八 根本分别品第＋三（171）分别大业经第十
此时，尊者阿难便说：“贤者大周那！赶快说！赶快说！”
17。 于是，世尊问曰：“阿难！周那比丘欲说何事？”
于是，佛陀便问：“阿难！你要大周那比丘说什么呢？”
18。 尊者阿难白曰：“世尊！今自当闻。”于是，尊者大周那谓尊者三弥提与异学哺罗
陀子所共论者尽向佛说。
尊者阿难回答说：“佛陀！请听。”于是，尊者大周那便把尊者三弥提与哺罗陀子游
行者共论的事，详细地告诉佛陀。
19。 世尊闻已，告曰∶“阿难！看三弥提比丘痴人无道。所以者何？异学哺罗陀子问事
不定，而三弥提比丘痴人一向答也（1621）。”
佛陀听了之后，说：“阿难！哺罗陀子游行者〔提出〕应分别再解说的问题，被愚痴
的三弥提〔作〕一边的回答。”
20。 尊者阿难白曰（1622）：“世尊！若三弥提比丘因此事说：‘所有觉者是苦（1623）’，当何咎耶？
”
尊者阿难说：“佛陀！三弥提比丘回答说：‘所有的感受都在苦中。’这有什么不对
吗？”
21。 世尊呵尊者阿难曰：“看，阿难比丘亦复无道！阿难！此三弥提痴人，彼异学哺罗陀
子尽问三觉，乐觉、苦觉、不苦不乐觉。阿难！若三弥提痴人为异学哺罗陀子所问
，如是答者：‘贤哺罗陀子！若故作乐业，作已成者�