按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
12。 梵志闻已，便作是念：博戏儿所说，正与我同。颔（2171）头而去。
婆罗门听了之后，心里想：“赌博的人所说的，正好与我一样。”便点头离去。
13。 于是，此论展转广布，乃入王宫。拘萨罗（1）王波斯匿（128）闻沙门瞿昙作如是说：“若爱
生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”语末利皇后曰：“我闻瞿昙作如是
说∶‘若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。’”
于是，这个事件辗转流传，传到了王宫。拘萨罗国波斯匿王听说佛陀有这样的说法
：“忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望是由爱生起，因爱发生。”他便告诉末利皇后：
“我听说佛陀有这样的说法：‘忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望是向爱生起，因爱发
生。’”
14。 末利皇后闻已，白曰∶ “如是，大王！如是，大王！若爱生时，便生愁戚、啼哭、
忧苦、烦惋、懊恼。”
末利皇后听了之后，说：“是的，大王！是的，大王！忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝
望是由爱生起，因爱发生。”
15。 拘萨罗王波斯匿语末利皇后曰：“闻师宗说，弟子必同。沙门瞿昙是汝师，故作如
是说，汝是彼弟子，故作如是说：‘若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊
恼。’”
拘萨罗国波斯匿王便对末利皇后说：“弟子听到尊师的说法，必定会附和尊师的说法
。佛陀是你的尊师，他这样说，你身为弟子的人，也会这样说：‘忧愁、悲泣、痛苦
、懊恼、绝望是由爱生起，因爱发生。’”
16。 末利皇后白曰∶ “大王！若不信者，可自往问，亦可遣使。”
末利皇后便说：“大王！如果你不相信的话，你可以自己去问佛陀，或者派遣使者去
问佛陀。”
四九五 中阿含经卷第六十
四九六 例品第十八（216）爱生经第五
17。 于是，拘萨罗王波斯匿即告那利鸯伽（2172）梵志日：“汝往沙门瞿昙所，为我问讯沙门瞿
昙：圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶（361）？作如是语：‘拘萨罗王波斯匿
问讯：圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？沙门瞿昙实如是说：若爱生
时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼耶？’那利鸯伽！若沙门瞿昙有所说者，
汝当善受持诵。所以者何？如是之人，终不妄言。”
于是，拘萨罗国波斯匿王便告诉那利鸯伽婆罗门：“你前往佛陀的住处，为我顶礼佛
足，问候佛陀，是否身体健康、没有病痛、行动便利、气力依旧，即告诉佛陀：‘拘
萨罗国波斯匿王要我为他顶礼佛足，问候佛陀，是否身体健康、没有病痛、行动便
利、气力依旧？佛陀是否如是说：忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望是由爱生起，因
爱发生。’那利鸯伽！佛陀对你所说的话，你必须谨记在心，回来告诉我。为什么
呢？因为佛陀是绝对不会说妄语的。”
18。 那利鸯伽梵志受王教已，即诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙！拘萨罗
王波斯匿问讯：圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？沙门瞿昙如是说：
‘若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼’耶？”
于是，那利鸯伽婆罗门接受了拘萨罗国波斯匿王的吩咐之后，前往佛陀的住处，顶
礼佛足，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀！拘萨罗国波斯匿王要我为他顶礼佛足，问候
佛陀，是否身体健康、没有病痛、行动便利、气力依旧？佛陀是否如是说：‘忧愁、
悲泣、痛苦、懊恼、绝望是向爱生起，因爱发生。’呢？”
19。 世尊告曰：“那利鸯伽！我今问汝，随所解答。那利鸯伽！于意云何？若使有人，
母命终者，彼人发狂，心大错乱，脱衣裸形，随路遍走，作如是说：‘诸贤（120）！见我
母耶？诸贤！见我母耶？’那利鸯伽！以此事故可知，若爱生时，便生愁戚、啼哭
、忧苦、烦惋、懊恼。如是父、兄、姊、妹也，儿妇命终，彼人发狂，心大错乱，
脱衣裸形，随路遍走，作如是说：‘诸贤！见我儿妇耶？诸贤！见我儿妇耶？’那
利鸯伽！以此事故可知，若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。那利鸯
伽！昔有一人，妇暂归家，彼诸亲族欲夺更嫁，彼女闻之，即便速疾还至夫家，语
其夫曰：‘君！今当知我亲族强欲夺君妇嫁与他人，欲作何计？’于是，彼人即执
妇臂，将入屋中，作如是语：‘俱至后世！俱至后世！’便以利刀斫杀其妇，并自
害⊕已。那利鸯伽！以此事故可知，若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊
四九七 中阿含经卷第六十
四九八 例品第十八（216）爱生经第五
恼。”
佛陀便说：“那利鸯伽！我现在问你，你可以依据你认为是对的来回答。那利鸯伽！
你认为如何？有人因为母亲命终，而心智错乱、发狂，全身赤裸，到处游走，见人
就说：‘各位贤者！你们有看到我的母亲吗？各位贤者！你们有看到我的母亲吗？’
那利鸯伽！因为这样的事件，可以知道：忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望是由爱生
起，因爱发生。同理，那利鸯伽！对于父亲、兄弟、姊妹、儿子、妻子也是一样，
有人因为妻子命终，而心智错乱、发狂，全身赤裸，到处游走，见人就说：‘各位贤
者！你们有看到我的妻子吗？各位贤者！你们有看到我的妻子吗？’那利鸯伽！因
为这样的事件，可以知道：忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望是由爱生起，因爱发生
。此外，那利鸯伽！曾经有人，他的妻子回娘家时，娘家的亲人要强迫她改嫁，她
知道之后，便立刻回到夫家，告诉丈夫：‘夫君！我娘家的亲人要强迫我改嫁，我们
要怎么办？’于是，丈夫便拉着妻子的手臂，进到房间里，说：‘来世再见！来世再
见！’便用利刀杀死妻子，再自杀。那利鸯伽！因为这样的事件，可以知道：忧愁
、悲泣、痛苦、懊恼、绝望是由爱生起，因爱发生。”
20。 那利鸯伽梵志闻佛所说，善受持诵，即从座起，绕三匝（303）而去，还至拘萨罗王波斯匿
所，白曰∶“⊕大王！沙门瞿昙实如是说：‘若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦
惋、懊恼。’”
那利鸯伽婆罗门听完佛陀的话后，谨记在心，从座起身，右绕三圈后离去，回到拘
萨罗国波斯匿王的面前，说：“大王！佛陀的确这样说：‘忧愁、悲泣、痛苦、懊恼
、绝望是由爱生起，因爱发生。’”
21。 拘萨罗王波斯匿闻已，语末利皇后曰：“沙门瞿昙实如是说：‘若爱生时，便生愁
戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。’”
拘萨罗国波斯匿王听了之后，对末利皇后说：“佛陀的确这样说：‘忧愁、悲泣、痛
苦、懊恼、绝望是由爱生起，因爱发生。’”
22。 末利皇后白曰：“大王！我问大王，随所解答。于意云何？王爱鞞留罗（2115）大将耶？”
末利皇后便说：“大王！我现在问你，你可以依据你认为是对的来回答。大王！你认
为如何？你喜爱鞞留罗大将吗？”
23。 答曰：“实爱。”
四九九 中阿含经卷第六十
五○○ 例品第十八（216）爱生经第五
拘萨罗国波斯匿王回答说：“我当然喜爱鞞留罗大将。”
24。 末利复问∶“若鞞留罗大将变易异者，王当云何？”
末利皇后又问：“大王！如果鞞留罗大将发生变异、变化，你会如何？”
25。 答曰∶“末利！若鞞留罗大将变易异者，我必生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊
恼。”
拘萨罗国波斯匿王回答说：“末利！如果鞞留罗大将发生变异、变化，我一定会生起
忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望。”
26。 末利白曰：“以此事故知，爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”
末利皇后便说：“大王！因为这样的事件，可以知道：忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝
望是由爱生起，因爱发生。”
27。 末利复问：“王爱尸利阿荼（2145）大臣，爱一奔陀利象（2144），爱婆夷利童女（2173），爱雨日盖（2174），爱
加尸（654）及拘萨罗国耶？”
末利皇后又问：“大王！你喜爱尸利阿茶大臣、一奔陀利象、婆夷利童女、雨日盖、
加尸国及拘萨罗国吗？”
28。 答曰：“实爱。”
拘萨罗国波斯匿王回答说：“我当然喜爱尸利阿茶大臣、一奔陀利象、婆夷利童女、
雨日盖、迦尸国、拘萨罗国。”
29。 末利复问：“若加尸及拘萨罗国变易异者，王当云何？”
末利皇后又问：“大王！如果〔尸利阿茶大臣、一奔陀利象、婆夷利童女、雨日盖、
〕迦尸国、拘萨罗国发生变异、变化，你会如何？”
30。 答曰：“末利！我所具足五欲功德（199）自娱乐者，由彼二国，若加尸及拘萨罗国当变易
异者，我乃至无命，况复不生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼耶？”
拘萨罗国波斯匿王回答说：“末利！我所具足享受的五种欲望，是来自迦尸国与拘萨
罗国，如果迦尸国与拘萨罗国发生变异、变化，我可能会没命，怎么不会生起忧愁
、悲泣、痛苦、懊恼、绝望呢？”
31。 末利白曰：“以此事故知，爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”
末利皇后便说：“大王！因为这样的事件，可以知道：忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝
望是由爱生起，因爱发生。”
五○一 中阿含经卷第六十
五○二 例品第十八（216）爱生经第五
32。 末利问王∶“于意云何？为爱我耶？”
末利皇后又问：“大王！你爱我吗？”
33。 王复答曰∶“我实爱汝。”
拘萨罗国波斯匿王回答说：“末利！我当然爱你。”
34。 末利复问：“若我一旦变易异者，王当云何？”
末利皇后又问：“大王！如果我发生变异、变化，你会如何？”
35。 答曰：“末利！若汝一旦变易异者，我必生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”
拘萨罗国波斯匿王回答说：“末利！如果你发生变异、变化，我一定会生起忧愁、悲
泣、痛苦、懊恼、绝望。”
36。 末利白曰：“以此事故知，爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”
末利皇后便说：“大王！因为这样的事件，可以知道：忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝
望是由爱生起，因爱发生。”
37。 拘萨罗王波斯匿语曰：“末利！从今日去沙门瞿昙因此事是我师，我是彼弟子。末
利！我今自归于佛、法及比丘众（84），唯愿世尊受我为优婆塞（176）！从今日始，终身自归
乃至命尽。”
拘萨罗国波斯匿王便说：“末利！因为今天的这件事，从今天开始佛陀是我的尊师，
我是佛陀的弟子。末利！我要成为佛陀的在家弟子，从现在开始一直到生命结束，
都要以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团做为我归依的对象。”
38。 佛说如是，拘萨罗王波斯匿及末利皇后闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，拘萨罗国波斯匿王及末利皇后对于佛陀所说，都很欢喜地接
受。
五○三 中阿含经卷第六十
五○四 例品第十八（210）爱生经第五
（二一七）中阿含例品八城经第六
1。 我闻如是：一时，佛般涅槃（48）后不久，众多上尊名德比丘游波罗利子城（279），住在鸡
园（2175）。
以下是我所听到的：曾经有一次，在佛陀入涅槃后不久，许多值得尊敬的长老比丘
住在波罗利子城的鸡园。
2。 是时，第十居士八城（2176）持多妙货，往至波罗利子城治生（648）贩卖。于是，第十居士八城
，彼多妙货，货卖速售，大得财利，欢喜踊跃，出波罗利子城，往诣鸡园众多上尊
名德比丘所，稽首礼足，却坐一面。时，诸上尊名德比丘为彼说法，劝发渴仰，成
就欢喜。无量方便（38）为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。
有一次，八城人，第十居士带着许多上好货物，到波罗利子城贩卖。在很短的时间
内，就把带来的许多上好货物全部卖完，赚了许多钱，心中欢喜雀跃。然后他便走
出波罗利子城，前往有许多值得尊敬的长老比丘居住的鸡园，顶礼长老比丘之后，
坐在一旁。于是，长老比丘便为他说法，鼓励他，使他心生欢喜。长老比丘以各种
五○五 中阿含经卷第六十
五○六 例品第十八（217）八城经第六
方法为他说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，在一旁默默地坐着。
3。 时，诸上尊比丘为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，于是，第十居士八城白曰：“
上尊！尊者（77）阿难今在何处？我欲往见。”
听过长老比丘说法后，八城人，第十居士便问：“各位尊者！尊者阿难现在在哪里？
我想要拜见尊者阿难。”
4。 诸上尊比丘答曰：“居士！尊者阿难今在鞞舍离（89）狝猴江边高楼台观（235） ，若欲见者，
可往至彼。”
长老比丘回答说：“居士！尊者阿难现在住在鞞舍离城，靠近狝猴池边的大林重阁讲
堂，你可以去那里找他。”
5。 尔时，第十居士八城即从⊕座起，稽首诸上尊比丘足，绕三匝（303）而去。往诣尊者阿难所
，稽首礼足，却坐一面，白曰：“尊者阿难！欲有所问，听我问耶？”
八城人，第十居士便从座起身，顶礼之后，右绕三圈离去。接着，便前往尊者阿难
的住处，顶礼尊者阿难足后，坐在一旁，问说：“李者阿难！我有问题想请教你，
你是否愿意接受我的问题？”
6。 尊者阿难告曰：“居士！欲问便问，我闻已当思。”
尊者阿难回答说：“居士！你可以提出你的问题，我听了之后会想想看。”
7。 居世间曰：“尊者阿难！世尊、如来、无所著、正尽觉（109）成就慧眼，见第一义，颇说
一法，若圣弟子住漏（3）尽无余，得心解脱耶（2177）？”
居士便问：“尊者阿难！有知、有见的世尊、阿罗汉、正等正觉者是否曾经宣说一法
，如果比丘不放逸、热忱、努力而住于其中，则尚未解脱的心可以解脱，尚未灭尽
的烦恼可以灭尽，并且成就尚未成就的无上安隐呢？”
8。 尊者阿难答曰：“如是。”
尊者阿难回答说：“是的，居士！”
9。 居世间曰：“尊者阿难！世尊、如来、无所著、正尽觉成就慧眼，见第一义，云何
说有一法，若圣弟子住漏尽无余，得心解脱耶？”
居士又问：“尊者阿难！什么是有知、有见的世尊、阿罗汉、正等正觉者曾经宣说的
一法，如果比丘不放逸、热忱、努力而住于其中，则尚未解脱的心可以解脱，尚未
灭尽的烦恼可以灭尽，并且成就尚未成就的无上安隐呢？”
五○七 中阿含经卷第六十
五○八 例品第十八（217）八城经第六
10。 尊者阿难答曰：“居士！多闻圣弟子离欲、离恶不善之法（20）······至得第四禅成就游（23）
。彼依此处，观法如法。彼依此处，观法如法，住彼得漏尽者，或有是处。若住彼
，不得漏尽者，或因此法，欲法、爱法、乐法、⊕静法，爱乐欢喜，断五下分结（47）尽，
化生于彼而般涅槃（48），得不退法（49），终不还此（2178）。”
尊者阿难回答说：“居士！广泛学习的圣弟子因为远离欲，远离邪恶不善之法，具足
初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐；因为觉观的
息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，而且从无觉无观的定生起喜乐；
因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身体经验圣者所宣说之乐，即
‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第三禅而生活；因为乐灭、苦
灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，即不苦、不乐、〔只有〕由内心平
衡所生起之念的�