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去，往至护寺林（794）。入护寺林中，至一树下，敷尼师檀（50），结跏跌坐（51）。
佛陀心里想：“这位比丘能够自在地过着游行的生活，我何不为他说法。”心里这样
想过之后，佛陀便为尊者婆咎说法，鼓励他，使他心生欢喜。佛陀以各种方法为他
说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，便起座离去，前往护寺林。到了护寺林中，佛
陀在一棵树下，铺上垫布，盘腿而坐。
31。 世尊复念：我已得脱彼拘舍弥诸比丘辈，数数斗讼，相伏相憎，相瞋共诤，我不喜
念彼方，谓拘舍弥诸比丘辈所住处也。当尔之时，有一大象为众象王，彼离象众而
独游行，亦至护寺林。入护寺林中，至贤娑罗树（795），倚贤娑罗树立。尔时，大象而作
是念：我已得脱彼群象辈，牝象（796）、牡象（797）、大小象子，彼群象辈常在前行，草为之
蹋，水为之浑。我于尔时，食彼蹋草，饮浑浊水，我今饮食新草、清水。
佛陀心里又想：“我已经脱离了狗舍弥城中经常争斗，互相怨恨，彼此不合的比丘们
，我不想再忆念那些比丘们的住处。”就在此时，有一只象王，远离群象单独来到
护寺林。进入护寺林中，象王便站在贤娑罗树旁边。此时，象王心里想：“我已经脱
离其他的象，包括母象、公象、大小幼象，它们常常走在前面，糟蹋青草，浑浊清
水。过去我必须吃它们所糟蹋的青草，饮用它们所浑浊的清水，现在我可以吃新鲜
的青草，饮用干净的水。”
32。 于是，世尊以他心智（483），知彼大象心之所念，即说颂日：
“一象与象等，成身具足牙，以心与心等，若乐独住林。”
四七七 中阿含经卷第十七
四七八 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
于是，佛陀以他心通知道了象王心里所想之事，便说以下之偈颂：
“大象只要是成象，而且具足象牙，则与其他成象是一样的。同理，象王的心
与我的心都是一样，欢喜单独住在树林中。”
33。 于是，世尊从护寺林摄衣持钵（115），往至般那蔓阇寺林（798）。尔时，般那蔓阇寺林有三族姓
子共在中住，尊者阿那律陀（472）、尊者难提（473）、尊者金毗罗（474）。彼尊者等所行如是：若彼
乞食有前还者，便敷床，汲水出，洗足器，安洗足蹬，及拭脚巾、水瓶、澡罐。若
所乞食能尽食者，便尽食之；若有余者，器盛覆举。食讫收钵，澡洗手足，以尼师檀
着于肩上，入室宴坐（80）。若彼乞食有后还者，能尽食者，亦尽食之；若不足者，取前
余食，足而食之；若有余者，便泻着净地，及无虫水中（799）。取彼食器，净洗拭已，举
着一面，收⊕卷床席，敛洗足蹬，收拭脚巾，举洗足器，及水瓶、澡罐，扫洒食堂，
粪除净已，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，入室宴坐。彼尊者等至于哺时
（79），若有先从宴坐起者，见水瓶、澡罐空无有水，便持行取。若能胜者，便举持来，
安着一面。若不能胜，则便以手招一比丘，两人共举，持着一面，各不相语，各不
相问。彼尊者等五日一集，或共说法，或圣默然。
于是，佛陀便收摄卧具，执持衣钵，从护寺林前往般那蔓阇寺林。此时，有三位尊
者，阿那律陀、难提、金毗罗住在般那蔓阇寺林中。这三位尊者的生活是这样的：
如果有人乞食后，先回到住处，就会先铺设座位，取水，率备洗脚盆，设置洗脚垫
，擦脚布，并且准备饮用水及洗澡水。如果能够吃完所乞食的食物，便将它吃完；
如果还有剩余，便放在器皿中盖起来。之后，便收摄衣钵，清洗手脚，将垫布置于
肩上，进入房间，禅坐思惟。乞食较晚回来的人，如果能够吃完所乞食的食物，便
将它吃完；如果不够的话，便将他人剩余的食物吃完；如果还有剩余，便将它倒在
没有草的地方，或没有虫的水中。之后，清洗食具，放在一旁，收摄座位，清洗洗
脚垫，收拾擦脚布及洗脚盆，并且准备饮用水及洗澡水，清扫食堂、粪便，然后再
收摄衣钵，清洗手脚，将垫布置于肩上，进入房闲，禅坐思惟。在午后接近黄昏的
时候，如果有人先从禅坐中起来，看见没有饮用水及洗澡水，便准备之。如果自己
能够胜任，便自己取水，放在一旁。如果自己无法胜任，便招手请另一位比丘，两
人共同取水，放在一旁，但是彼此不交谈，不问候。这三位尊者每五日集会一次，
互相说法，或者默然对坐。
四七九 中阿含经卷第十七
四八○ 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
34。 于是，守林人遥见世尊来，逆诃止曰：“沙门（9）！沙门！莫入此林！ 所以者何？今此林
中有三族姓子，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗，彼若见汝，或有不可。”
于是，守林者看见佛陀从远处走来，便阻止佛陀，说：“沙门！你不可以进去！因为
这个树林中住了三位尊者，阿那律陀、难提、金毗罗，他们可能不会让你进去。”
35。 世尊告曰：“汝守林人！彼若见我，必可，无不可。”
佛陀回答说：“守林者！他们如果看见我，绝对会让我进去，不会不让我进去。”
36。 于是，尊者阿那律陀遥见世尊来，即诃彼曰：r 汝守林人！莫诃世尊！汝守林人！莫
止善逝（109）！所以者何？是我尊来，我善逝来。”尊者阿那律陀出迎世尊，摄佛衣钵，
尊者难提为佛敷床，尊者金毗罗为佛取水。
尊者阿那律陀看见佛陀从远处走来，就告诉守林者：“守林者！你不要诃止佛陀！你
不要阻止佛陀！因为他是我的师尊，他是佛陀。”尊者阿那律陀便出来迎接佛陀，
接过佛陀的衣钵，尊者难提为佛陀铺设座位，尊者金毗罗为佛陀取水洗脚。
37。 尔时，世尊洗手足已，坐彼尊者所敷之座，坐已，问曰：“阿那律陀！汝常安隐，无
所乏耶？”
佛陀洗过手脚之后，便坐在尊者难提为他准备的座位，坐好之后，佛陀便问：“阿那
律陀！你是否一切安好，饮食没有缺乏？”
38 尊者阿那律陀白曰：“世尊！我常安隐，无有所乏。”
尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我一切安好，饮食没有缺乏。”
39。 世尊复问阿那律陀：“云何安隐，无所乏耶？”
佛陀又问：“阿那律陀！你是如何一切安好，饮食没有缺乏？”
40。 尊者阿那律陀白曰：“世尊！我作是念：我有善利，有大功德，谓我与如是梵行（25）共
行。世尊！我常向彼梵行，行慈身业，见与不见，等无有异；行慈口业、行慈意
业，见与不见，等无有异。世尊！我作是念：我今宁可自舍己心，随彼诸贤（120）心。世
尊！我便自舍己心，随彼诸贤心。世尊！我未曾有一不可心。世尊！如是我常安
隐，无有所乏。”问尊者难提，答亦如是。
尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我心里想：‘这是我的利益，我的收获，因为我能够
与如此修习梵行的人生活在一起。’佛陀！我常常对于这些修习梵行的人，造作身
体、嘴巴、意念上慈悲的行为，不论是在公开或私下之处，都是一样。佛陀！我心
四八一 中阿含经卷第十七
四八二 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
里想：‘我愿意舍弃自己的看法，随顺他们的看法。’佛陀！我便舍弃自己的看法，
随顺他们的看法。佛陀！对他们，我从来没有丝毫不认同的看法。佛陀！我是这样
一切安好，饮食没有缺乏。”佛陀问尊者难提，所得到的回答也是一样。
41。 复问尊者金毗罗曰：“汝常安隐，无所乏耶？”
佛陀又问尊者金毗罗：“金毗罗！你是否一切安好，饮食没有缺乏。”
42。 尊者金毗罗白曰：“世尊！我常安隐，无有所乏。”
尊者金毗罗回答说：“佛陀！我一切安好，饮食没有缺乏。”
43。 问曰：“金毗罗！云何安隐，无所乏耶？”
佛陀又问：“金毗罗！你是如何一切安好，饮食没有缺乏？”
44。 尊者金毗罗白曰：“世尊！我作是念：我有善利，有大功德，谓我与如是梵行共行。
世尊！我常向彼梵行，行慈身业，见与不见，等无有异；行慈口业、行慈意业，见
与不见，等无有异。世尊！我作是念：我今宁可自舍己心，随彼诸贤心。世尊！我
便自舍己心，随彼诸贤心。世尊！我未曾有一不可心。世尊！如是我常安隐，无有
所乏。”
尊者金毗罗回答说：“佛陀！我心里想：‘这是我的利益，我的收获，因为我能够与
如此修习梵行的人生活在一起’佛陀！我常常对于这些修习梵行的人，造作身体
、嘴巴、意念上慈悲的行为，不论是在公开或私下之处，都是一样。佛陀！我心里
想：‘我愿意舍弃自己的看法，随顺他们的看法。’佛陀！我便舍弃自己的看法，随
顺他们的看法。佛陀！对他们，我从来没有丝毫不认同的看法。佛陀！我是这样一
切安好，饮食没有缺乏。”
45。 世尊叹曰：“善哉！善哉！阿那律陀！如是汝等常共和合，安乐无诤，一心一师，合
一水乳，颇得人上之法，，而有差降安乐住止耶（800）？”
佛陀称赞说：“很好！很好！阿那律陀！你们是否因为如此不放逸、热忱、努力，而
达到超越一般人之最殊胜智见，，成为快乐的生活者呢？”
46。 尊者阿那律陀白曰：“世尊！如是我等常共和合，安乐无诤，一心一师，，合一水乳，
得人上之法，而有差降安乐住止。世尊！我等得光明便见色（801），彼见色光明寻复
灭。”
尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我们是如此不放逸、热忱、努力，所以我们知觉到光
四八三 中阿含经卷第十七
四八四 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
明及物质的显现，可是不久之后，光明及物质的显现都消失了。”
47。 世尊告曰：“阿那律陀！汝等不达此相（802），谓相得光明而见色者，彼见色光明寻复灭。
阿那律陀！我本未得觉无上正真道时，亦得光明而见色，彼见色光明寻复灭。阿那
律陀！我作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见
色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我行精勤无懈怠，身止住，有正念正智（22），
无有愚痴，得定一心。阿那律陀！我作是念：我行精勤无懈怠，身止住，有正念正智，
无有愚痴，得定一心，若世中无道，我可见可知彼耶？我心中生此疑患，因此疑患
故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。阿那律
陀！我今要当作是念：我心中不生疑患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独
住，心无放逸，修行精勤。因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见
色，彼见色光明寻复灭。”
佛陀又说：“阿那律陀！你们应该理解为什么你们所知觉到的光明及物质的显现，不
久之后便消失了。。阿那律陀！过去，当我未证得无上正等正觉之前，我也知觉到光
明及物质的顾现，可是不久之后，光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我心里
想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定退失之后，我所知觉的
光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！于是，我努力不懈，令身安住，正念正
智，没有愚、痴，令心得定，专注不移。阿那律陀！我心里想：我努力不懈，令身安
住，正念正智，没有愚痴，令心得定，专注不移，如果世间没有真理，那我还能够
证悟真理吗？我的心中生起了疑惑，因为有疑惑，所以我的禅定会退失，当禅定退
失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样想：我
的心中不可以生起疑惑。阿那律陀！为了使心不生起疑惑，我便独自住在偏远之处
，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，所以我
又知觉到光明及物质的显现，可是不久之后，光明及物质的显现都消失了。”
48。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生无念患（803），因此无
念患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。阿那
律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，亦不生无念患。阿那律陀！我欲不起此
患故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。因在远离独住，心无放逸，修行精勤
四八五 中阿含经卷第十七
四八六 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
故，便得光明而见色，彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
的心中没有生起适当的专心，因为没有生起适当的专心，所以我的禅定会退失，当
禅定退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样
想：我的心中不可以生起疑惑，要生起适当的专心。阿那律陀！为了使心生起适当
的专心，我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处
，心不放逸，努力不懈，所以我又知觉到光明及物质的显现，可是不久之后，光明
及物质的显现都消失了。”
49。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生身病想患，因此
身病想患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。
阿那律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无念患，亦不生身病想患。阿
那律陀！我欲不起此患故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。因在远离独住，
心无放逸，修行精勤故，便得光明而见色，彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
的心中生起病痛的念头，因为生起病痛的念头，所以我的禅定会退失，当禅定退失
之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样想：我的
心中不可以生起疑惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头。阿那律陀！为
了使心不生起病痛的念头，我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我
独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，所以我又知觉到光明及物质的显现，可
是不久之后，光明及物质的显现都消失了。”
50。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生睡眠患，因此睡
眠患故，便失定而灭眼，眼灭己，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。阿那
律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无念患，不生身病想患，亦不生睡
眠患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。因在远
四八七 中阿含经卷第十七
四八八 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
离独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见色，彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
整个人变成迟钝、昏昏欲睡，因为变成迟钝、昏昏欲