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房山石经确实有价值，跟我们现在《大藏经》对比，它还比我们现在《大藏经》多了不少，还多一些，没有缺少，真是非常完整的东西。我去参观过。这些典籍，古人这样用心，你想想用什么方法把它保存才不至于被毁灭掉，什么灾难都毁不掉？给诸位说，只有印出来，印的份量能够印一千套，分送在全世界国家图书馆去收藏，什么样灾难不会把它整个毁掉，总有几套留下来，这个保存才真正保存下来。石刻一套都靠不住，一个大地震不就完了吗？我们体谅古人的用心，在今天有这种技术，我们用精美的印刷能够印个二、三千套，分送在全世界，就能保存。
有体，这是讲体跟用。“举体全是用”，这是讲一切法，任何一法，它有体，它一定有用，用不离体，体不离用，“互不相碍，交彻圆融”。我们明白这个道理，当然最重要在这一生当中，如何来用我们这个身体，来用我们这个生命？来的时候不知道，是随业流转来的，就跟释迦佛所讲的一样，是酬业来的。我们很幸运，这一生当中能遇到圣贤教诲，这是真正的福报，圣贤教诲稀有难逢。遇到圣教就应该好好的学习，学习到了得把它发扬光大。我们真正用这一生的精力跟时间，奉献给正法久住，奉献给续佛慧命，这桩事情有意义、有价值，没有白来。第一个，报古圣先贤的大恩大德，续佛慧命，做正法的传人，第二是普利众生。人到世间来，真正的幸福、最大的幸福是什么？就是接受圣贤教育，我们中国老祖宗懂得。这几千年来，祖宗教导我们，不但是“建国君民，教学为先”，人类在这个社会上的活动，无论是大是小，无不是以教学为第一。所以中国人翻“宗教”这两个字，那叫大学问，怎么会用这种东西来翻外国的宗教？用这两个字，叫宗教！在古时候，只有佛门里面讲宗教，佛门为什么讲宗教？佛门里讲宗门教下，宗门单单指禅宗，禅宗叫宗门，禅宗以外九个宗派叫做教。所以，佛门自己称宗教跟现在讲宗教毫不相关，这个诸位要知道。为什么分这两个系统？两种教学不同的方法，教下就是我们现在讲正规的教育，是由浅而深，按部就班的学习，像现在教育有小学、有中学、有大学、有研究所，教下是用这种方法学的，逐渐逐渐向上提升。宗门是一些非常少数的天才儿童，特殊班，他不必经过这么多层次；换句话说，他没有什么小学、中学、大学，没有，他只有研究所，就这一班。顿悟、顿证，这个人太少了，确实，几百年也许才碰到有一、二个这样的人，这个不是普通教育。叫宗门教下。
宗教这两个字，要用中国人的讲法好！宗是什么意思？宗的意思有三个，主要的、重要的、尊崇的，值得人崇敬、尊重的，教是教育，是教学。连起来宗教是什么意思？主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，这叫宗教，这个意思多好，这个意思就是一个人在世间，你不能不学。宗教这两个字里头没有迷信，跟迷信毫不相关，它是破迷开悟，果是离苦得乐。这些大圣大贤都知道，人生在世为什么会有那么多苦难？你迷了，你不了解事实真相；换句话说，你对于世出世间一切法你看错了、你想错了，于是你讲错了，你也做错了，错了当然就有不善的果报，你得受苦受难。怎样才能离苦得乐？觉悟就行了，觉悟之后，对于一切诸法你看清楚了、你想明白了，你起心动念、言语造作都是正确的。这个标准，在佛法里面讲就是自性，《还源观》上讲的“四净德”，那是自性的性德，贤首国师讲了四条，“随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦”。这个“代众生苦”可以用现在社会上大家很熟悉的一句话，就是全心全力为人民服务。在佛法里头，要把人民改作众生，它范围大，它不是仅仅对人，对一切众生服务，这是什么人？这是佛菩萨。四净德展开来，在佛法就是戒律，在中国传统文化就是伦常道德，五伦、五常、四维、八德，这是教育，中国自古以来用这个治天下。
治天下从哪里治起？从念头治起，这是真实智慧。朱熹编的“四书”，在中国过去那是人生必读，《大学》里面就把这个全都说出来，从哪里学起？从格物。格物是什么意思？物是物欲，欲望，格是限制它，不能纵欲，要节制它、要控制它。欲望要控制在一定的范围，不能够超越，超越，弊病就生了，那不是乐，那是苦了。欲望愈低愈好，古今中外的大贤，对于物质生活只要求吃得饱、穿得暖，有个小房子住得很舒服，够了，其他的不要了，他就能生活得非常自在。第二个是致知。用佛法来讲，格物是破烦恼障，致知是破所知障。的确像汤恩比所说的，佛法丰富了中国传统文化，用佛法来解释。这个二障除去了，菩提心不就现前了吗？所以它底下两个，诚意、正心。意诚、心正了，身就修了，身修而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下。你看中国人学的是什么，这全都是教育，圆满的教育，从扎根教育开始到你一生，真的是活到老、学到老。这就是我们投生到中国来，这个缘好，能够接受到圣贤教诲，有这种机缘。两千年前，佛法传到中国来，中国人完全接受了，为什么？佛法跟中国传统同一个根，我们讲缘起的话，相即相入。这同一个根是什么？孝亲尊师。净业三福第一句话，“孝养父母，奉事师长”，这是中国教育的根，这也是佛法的根，完全相同。根相同，枝叶花果就能相即相入。所以在全世界，各种不同族群之间，只有中国人懂得教育，真干，有方法、有成效。几千年来，这个国家、这个地区长治久安，是教育造成的。今天问题出现了，怎么解决？只要把教学办好，问题就解决了。为什么？教育是教人，人人是好人，那事事都是好事。最重要的是人，要把人教好，制度是其次，不是重要的，重要的是要把人教好，人要有正知正见。中国教学的目的是圣贤，所以从前教学，读书，为什么读书？读书志在圣贤，他的目标、他的方向是向圣人看齐，向贤人学习。佛法的教学是教你成佛、成菩萨，佛就是圣人，菩萨就是贤人。印度的名相跟中国的名相不一样，意思相同。
所以我们读到体用双融，诸法体用，交涉无碍，我们看到这些句子，用在现前，特别讲诸法，现在这个世界讲多元文化。为什么？资讯发达了、交通便捷了，地球变成一家，关系非常密切，世界上哪个地方出了问题我们都会受影响。我们不能只顾自己国家好，只顾自己这个小地区好，不行，我们要全世界都好，地球上所有的居民都幸福，我们才有真正的幸福。真的是牵一发而动全身，我们跟地球是一个生命共同体，要有这样的体会。能不能做到？答案是肯定的，能做到，大家都有这个想法，尤其现在地球上灾难这么多。我们这次访问梵蒂冈，教皇、这里面的枢机主教，我们见到十几个人，大家都有这个想法，要合作，要互相学习，联手共同来教化众生。教什么？教伦理、教道德、教因果，这三种是普世的教育，普及到全世界，灾难才能化解，地球才能恢复正常，化解这种种的灾变。现在这些异象、灾变太多了，很不正常，在过去没听说过的，历史上没有记载的，现在这些灾难都出现了。科学家告诉我们，地球上灾疫的出现，真正的原因是居住在地球上这些人意念出了问题，反常了。这个缘起讲的，整个世界一切万法互相都有密切关系，真正所谓的是牵一发而动全身。只有我们把念头改正过来，断恶修善、破迷开悟，问题才真正得到解决。回归自性、回归老祖宗的教诲，把伦理、道德再恢复，这社会就有救了。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第六十八集） 2010/6/25 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0068
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，今天我们接着前面的学习，“缘起十义”，从第七看起。
“七，同体相入义。同体相入者”，这个地方举的例子，“谓一缘多缘无别体，故名为同体。若一缘有力，则能持多一。若多一无力，则依彼一缘。是故一能摄多，多便入一；多能摄一，一便入多也。”同体相入的意思。一缘，我们就现前我们这个小道场，这个小道场里面的一个人，个人，这么多人聚集起来形成这个道场，团体是多缘，团体当中的一分子这是一缘，都是发心修学净宗，尤其现在每一位都是发大菩提心来修六和敬。为什么修六和敬？在灾难即将来临的时候，我们要救自己、要救家庭、要救社会、要救国家、要救世界、要救这个地球。我们彼此都有这个使命感，都有这个责任感、义务感，在这个小团体里面共同来学习。那么一个人，这是一缘，团体，这就是多缘，这是讲同体。
下面说，若一缘有力。我们团体这么多人，有一个人有力。力不好懂，我们说有福报，一个人有福，中国谚语所谓是“一人有福，连带一屋”，这个小团体里面的人统统都有福了。所以一个人有力，能持多一。多一就是每个人，每个人都得到好处，都得到利益，叫多一受惠。若多一无力，譬如像科学家告诉我们的，他们讲，现在都是谈化解灾难，这个地球上有六十多亿人，这是多，这是多一，这六十多亿人大多数都是在造作种种不善。造作不善实在讲就没福，不要看到他很有钱，他很有地位，他今天生活非常优越，不见得，那个灾难一来，什么都没有了。那么来生呢？来生更苦。所以什么是福？离不开伦理道德，伦理道德是真正的福报。那学佛，念佛更是极大的福报，为什么？你能念佛，你发愿求生净土，你这一生就成佛了，你想想，世出世间的福报，有哪一种福报能跟你相比？遍法界虚空界第一福是成佛。回归自性，正是释迦牟尼佛在大经上所讲的，“一切众生皆有如来智慧德相”，你自性里面的智慧德相统统现前，这个福报，十方诸佛来讲，讲无量劫都讲不清楚、都讲不完，这个福报多大！就正如同这种情形一样，现在我们这个世界上很多人不是修福，造业！可是一缘，这个多一无力，则依彼一缘。一缘是少数，科学家告诉我们，如果这个地球上能有八千人，八千人，他这个算法是算百分之ㄧ的平方根，六十亿百分之ㄧ的平方根大概是还不到八千人，这是少数，我们把它算作一，八千人修福，六十亿人沾光，享他们的福，虽造业，不至于遭大灾难，就是这个意思。
这个事情我们想想能相信吗？一个人有福，能够帮助那么多造业的人？科学家还有一个非常明显的比喻，他说假设以一百万人口的都市，只要有一百个人有福就行了。一百万，一百个人真正修福，断恶修善，转迷为悟，依照佛菩萨、古圣先贤的教学认真去做，就有这么大的力量。这很少数的人，像我们这个道场，一百个人可以找得到，真正发心的，能不能？古人有这个说法，中国人都听说、知道有这么回事情，就是古人讲的邪不胜正。多数人造业，那是邪，邪知邪见、邪行邪业；这少数人虽然很少，全世界只有八千人，一百万都市里面只有一百人，这一百人正知正见，转恶为善、转迷为悟，每天认真努力向古圣先贤、向佛菩萨学习，这个力量大，这真叫邪不胜正。所以我们在这个世间要冷静的去反省，我们来到这个世间，是像释迦牟尼佛所说的“人生酬业”。你来干什么的？佛在经上讲得好，这是讲大多数人，是来酬偿业报的。过去生中修福，到这个世间来享福的；过去生中造罪业，到这个世间来受罪的。这是释迦牟尼佛给我们说的，你为什么到这个世间来，就这两种原因来的。
释迦牟尼佛所说的这个果报是不是不变的？不是的。我们前面读过，一切法没有自体，从缘而生，所以没有一法是定法，刹那刹那它就在那里变迁。为什么会变迁？随着念头变，一切法决定离不开你的意识，意识就是念头，念头千变万化，前一念是恶，后一念是善，那就变了。变得快的、变得扎实的、变了之后能够保持的，是圣贤教诲。我们知道过去很多想法错了，很多看法错了，现在普遍的，人想的是什么？想的是钱，看的也是钱，钻到钱眼里面出不来，这是现在的社会。在整个世界，无论哪个国家地区，我们常常去旅行、去参观，知道价值观真的颠倒了。
我们中国自古以来把这个钱看得很轻，而把道德看得最重。所以中国的古社会，人在社会上也有身分地位，以前在这个社会上所谓“士农工商”，中国人排这个顺序是由右到左，这是我们对面看的，士农工商。外国人跟我们是相反的，外国人看东西是从这边开头的，第一、第二、第三、第四。像我们讲堂后面赵朴老写的字，“知恩报恩”，这是按中国传统的排法，知恩报恩；外国从反过来，那是“恩报恩知”，就是这个念法。可是士农工商反过来念是怎么念法？商工农士，商摆在第一。真的，整个社会都是商人，你看教书的老师，老师是学商，拿学来做生意买卖，学校就变成学店，医生是医商。你看，无论干哪一行，他把钱摆在第一，这就是商。这跟从前完全颠倒，把伦理道德摆在最后，甚至于最后根本就没有了，瞧不起它，不用、不要了，不必要这个东西，有钱就行了。所以诸位细细去观察，连宗教都变成商店。这要是用中国士农工商来看，能够看得出来。士农工商这是正常的，如果士是第一，这一个缘有力，好！他能指导底下的农工商，社会有秩序。商要是把金钱摆在第一的时候，这个不得了！现在民主社会，民主里头官员是选举出来的，我听说，很多人告诉我，选举是只要你有钱可以买选票，官也变成商了。你说他有钱买选票，他选上之后，他一定是大大的捞一把回去，他一定会赚，一本万利，好像这个世界完全被金钱统治了；在古代不是这样的，古代是伦理道德，学术是在社会上被人最尊崇的。今天的社会有问题了，出在哪里？出在士农工商颠倒，变成商工农士，问题出在这里。地球也出了问题，许许多多灾变发生了，原因是什么？原因还是价值观颠倒。真正的原因，人为的，佛在经上这样说，儒跟道也是这个说法，现在尖端的量子科学家也是这个说法，我们没有理由不相信。所以社会的动乱、灾难的频繁，有没有办法拯救？答案是肯定的，就是这个一缘有力。
今天这个社会这一缘是谁？这一缘是学习传统文化的人，是学佛、学道的人。他们要真学才行，真正学儒要立志做孔子、做孟子，你才真能学得到！学道的人要立志学老庄，学佛的人要立志作佛。昨天晚上，我回去，还有个同修来看我，告诉我一个信息，有些佛门弟子想在广州盖六祖寺，禅宗六祖惠能大师，建个寺庙，好事情，希望我在那个地方将来能讲一部《坛经》，我答应他了，好。一缘有力，这学佛，你看看六祖还得了，我们要知道，六祖见五祖的时候二十四岁，到黄梅去参访五祖，五祖问他：“你来干什么？”他的回答：“我来作佛。”跟别人不一样，别人要见五祖，你来干什么？我来求保平安、求升官发财，都是求这个。你看看他这一开口，他来作佛的。大概五祖一生当中没有碰到这么一个人，他是来作佛的。他真的作佛了，五祖没有辜负他，真的帮助他作佛了。这是什么？这叫学佛，学佛就是要学作佛、学作菩萨。真正学作佛，那得教化众生，释迦牟尼佛成佛了，一生教学。给诸位说，儒释道三家都是作师，他们在社会上地位都是老师，都是教学。三家，佛的绩效最大，什么原因？皇上支持。老百姓、人民一看皇帝支持的，谁不想学！从前佛教是归皇上管的。第二，儒也不错，儒是归宰相管的，是国家来支持的。道，缘就稍微差一点，但是也不少，为什么？道的成就是神仙，想学神仙的人不少，学神仙的人都到道那里去了。三家都是教学。佛家有《大藏经》，道有《道藏》，儒，近代一些学者在编《儒藏》，你去看看三家的典籍你就知道，用现在的话，它是学派，它是教育。所以这三家我们都不能把它当宗教看，那就看错了。
中国没有宗教，要说中国有宗教，那中国拜祖宗，这个拜祖宗是纪念祖宗，不忘祖宗的恩德。更重要的意思，孔子说得很好，这种风气在社会普遍推行，能够收到民德归厚。你看，千百年的老祖宗念念不忘，对�