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第三，“念不退，破无明，显佛性”。这就是无始无明断了，我们在华严会上常常说到的不起心、不动念，六根接触六尘境界看得清楚、听得明白，那是慧，决定没有起心动念。起心动念尚且没有，哪来的分别执着？所以这三大类的烦恼统统断尽了，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统断尽。就是十法界没有了，超越十法界，到哪里去？到一真法界，诸佛如来的实报庄严土，他到这里去了。从初住，圆教初住到等觉菩萨都住在这里面，都住在实报庄严土。显佛性就是见性，明心见性，见性成佛。“念念流入如来果海”，如来果海就是自性，也就是我们净土里面所讲的常寂光，念念流入常寂光。这是三种不退。
“以上三种不退，若在此土修持”，在我们这个世间修行，修是修行，修正错误的行为、错误的思想，那叫修，持是保持，“须断见惑”，从这里开始。“如藏教初果”，须陀洹果，“通教见地，别教初住，圆教初信，名位不退”。这是讲藏通别圆四教，小乘的须陀洹是藏教，藏教就是小乘，他们断证的功夫，须陀洹等于通教的见地菩萨、别教的初住菩萨、圆教的初信菩萨。他们断烦恼的功夫是平等的、相等的，智慧不一样，智慧不相同，智慧最高的是圆教初信，智慧最差的是藏教初果，这个我们要知道。“通教菩萨、别教十回向菩萨、圆教十信位菩萨，名行不退”，他不再退转为小乘，他不会退转到小乘。“别教初地，圆教初住，方名念不退”，这藏教里头没有，通教里头也没有。别教初地菩萨断证功夫等于圆教初住，破一品无明、证一分法身，这是实报庄严土。换句话说，藏教的佛、通教的佛在哪里？在十法界，十法界里面的佛，没出十法界，所以叫相似即佛，他不是真的，他没有转阿赖耶为大圆镜智，他没有转。圆教初住、别教初地转了，转八识成四智，用真心，不再用妄心，用真心就是念不退。别教跟圆教断证功夫相等，智慧不一样，智慧德能不相同。
“但此净土法门，横生圆超，不可思议。”这是给你讲四教，或者是《华严经》的五教，小始终顿圆，他们都是讲竖的，一个阶级一个阶级往上提升。净土不是的，净土，我们在人间，烦恼一品也没断，跟小乘须陀洹比差远了，没法子比，但是我们从人道里面就能够往生极乐世界。这叫横出，不是竖出，不是一步一步往上提升、从上面出去的，我们从旁边出去，这就是这里面讲的横生。虽是横生，他圆超，超到哪里？超过圆教初住、别教初地，直捷就证得阿惟越致菩萨，这个不可思议。“凡往生者，不再堕凡地，是证位不退。”在我们这个地方要想证得藏教的初果，你试试看。断这五种见惑你能做得到吗？头一个，身见能破得了吗？不再执着这个身是自己，确实把这个身看作跟衣服一样，身决定不是自己。不再跟一切人对立，你能做到吗？真的能放下成见吗？自己没有主张，一切随缘。太难了，说起来容易做起来难。你做不到，做不到你就得不到这个位次，我们大乘法里面讲初信位的菩萨。我这么多年来勉励同学，在美国时候我就常讲，总有二、三十年了，劝勉大家，也劝自己，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，我讲真话。这十六个字我们放下，我们在佛法修持上在哪个阶位？是在初信位的门口，没进去。我们自己以为很了不起，在门口，没入门。
要怎样能够入门？入门，我们这个条件不行，要用经典上的条件，那是佛说的，真的把五种见惑断了，你才能证得初信位菩萨。要用什么来证明你是真断？真断掉之后，清净心现前，我们经上讲的“清净平等觉”，清净心刚刚现前。好像早晨，太阳还没出来，太阳光看到了，曙光看到了，是在这个境界里头。我们的本能，本能就是六种神通，两种出现了，天眼出现了，天耳出现了。天眼出现，就是说你能够突破空间维次，你能看到六道里面的状况，因为你刚刚得到，能力还不大，小神通。这两种肯定出现，如果这两种没有，你决定还没有证得初信位。到二信、三信就又加两种神通，他心通、宿命通。四信、五信，这个能力慢慢往上扩大，到六信位的时候，神足通出现。到七信位，漏尽通出现，也就是说见思烦恼断尽了，跟此地讲的伏断尘沙，见思烦恼尽了，伏断尘沙，七信以上的菩萨。他也到六道来教化众生，这是到六道里教化众生的小菩萨，有时候自己力量伏不住，伏断，伏不住的时候还会退转、还会堕落。但是不怕，有大菩萨会照顾他，他在遇到魔障的时候，大菩萨来救他，他会接受，他很容易回头。《金刚经》上，佛嘱咐这些大菩萨常常护念小菩萨，小菩萨都是讲十信位的。十住以上是大菩萨，摩诃萨，摩诃萨是讲初住以上的，别教是初地以上，圆教是初住以上的。凡往生者，不再堕凡地，这证得位不退。
“极乐国土，唯一佛乘，故不堕于小乘，是行不退。”西方极乐世界真的像释迦牟尼佛在《法华经》上说的，“唯有一乘法，无二亦无三”，西方极乐世界没有三乘、没有二乘。二乘是大乘、小乘，三乘是声闻、缘觉、菩萨，西方极乐世界没有，只有一乘法。一乘法，一佛乘，也就是《华严经》上讲的四十一位法身大士，把那个四十一位我们不要去理会它，只提出法身大士，就是一乘法。那个四十一位是非有非无，不能说它真有，也不能说它真没有，我们在经教上讲了很多次，那是无始无明的习气。无始无明真的断了，他真的不起心不动念，可是习气不容易断，这是行不退。“既生同居，即同生上三土，圆修圆证，于此土中，必破无明，显佛性，而证念不退。”这是讲你在西方极乐世界修行的状况，大致是这个样子，这是十方世界没有的。所以在极乐世界修行成佛快，所有的障缘都不存在。“于念不退中，超尽四十一因位，一生成佛。”这四十一因位，就是这些法身大士无始无明习气没有断尽，所以有这么个说法。可是你在西方极乐世界，你决定看不出，这是初住菩萨，那是等觉菩萨，你看不出来。为什么？他们的智慧、神通、道力都平等，你怎么会看得出来？只有佛才能看出来。
“如《要解》云：五逆十恶”，这是阿鼻地狱的罪业，五逆十恶，“十念成就，带业往生”。我们对于这些造作罪业的人敢不敢轻视？不敢。他在临命终时遇到善友，劝他念佛往生，他要是一下觉悟了，一念回头，断恶修善，那十声佛号就是修善，他真能往生。四十八愿里，阿弥陀佛说“唯除五逆十恶”，为什么？他不相信，不相信的就没有法子。五逆十恶要是能够具足信愿行，一样成就。所以他后头说，这个说得清楚，你不能相信的那就没有办法，他回不了头来；五逆十恶，临终的时候能够相信就能回头，能回头就能够往生。你看，这还得了吗？真正不可思议。带业往生，“居下下品者，皆得三不退”，这句话重要，凡圣同居土下下品往生也得三不退，所以他是阿惟越致菩萨。又，“了此”，这都是《要解》上讲的，“方能深信弥陀愿力”，这句话要记住，深信，一点都不怀疑阿弥陀佛的愿力，“信佛力，方能深信名号功德”。我们念佛，大家都念佛，念佛的功夫不一样，念佛的效果也不一样、功德不一样，什么原因？完全看你的信力，你有一分诚信，你念佛的功德就是一分，你有十分诚敬，你念佛的功德一定是十分，那怎么会一样？不一样。我们对于名号功德，这个深信从哪里生？你要是明白这个道理，你就晓得研习经教的重要，你对于经教愈透彻，你的信愿深度就愈加深。对于经教不透彻、不了解，那个信心很薄，只可以说在阿赖耶里面种一个善根而已，起不了作用。别人给他说这个法门好、那个法门好，他就动摇了，他就改信别的法门，改学别的经教。这就是佛法祖师常说的，祖师们说的叫露水道心，太阳出来一晒，露水就没有了。这就是念佛的人多，往生的人少，为什么？信愿不坚、不够深，道理在此地。
因此，对于经教的学习就比什么都重要，特别是在现在、往后这个时代。在过去，我们不说很远，过去六十年前，一甲子，我们上一代的人，传统文化的底蕴还相当的深。那一代的人没有学过经教，专门教他念一句阿弥陀佛，那些人老实、听话、真干，真能往生；一生没有听过经的，那时候听经机会不容易，没有这么方便，一句佛号念成功。他具备的条件就跟刘素云居士说的一样，她没有长处，她老老实实告诉别人，她的长处就是六个字，老实、听话、真干。不过她还是听经，深深培养她的善根福德。因为她是现代人，得到高科技的方便，她拿到《无量寿经》的光碟，应当是我早期在新加坡所讲的。我在新加坡讲的《无量寿经》光碟，很快在中国国内就流通，她得到了。那个光碟六十片，我那时候在新加坡住一个月，一天讲两个小时，六十个小时《无量寿经》讲圆满。我用的注解是李炳南老居士的眉注，我用那个本子，那时候还跟黄老居士没接触过。一个光碟是一个小时，早年录的，是录像带录的，以后转成光碟。
她告诉我，她每天听一片，就是一个小时，这一片她听十次；换句话说，她一天听十遍，就是一片听十遍，到第二天再换一片。六十天把这部经听圆满，圆满之后从头再听，她做到一门深入、长时薰修。所以她对这个经很熟，信愿就是这么奠定下来的，她一丝毫怀疑都没有。老实人，真听话、真干，她成功了。大家听她讲，都佩服她口才好，我们中国古人常讲熟能生巧，熟透了不就变成自己的！所以她那个讲经教学，还是从传统老办法当中成就的，就是复小座，没有别的技巧。你看一部经从头到尾听十遍，她巧妙得很，她的十遍不是从头到尾一遍一遍听十遍，她是一片听十遍，同样六十天，十遍圆满。这个力量大，一天一片，重复十遍，比一天听十片，六天就听一遍，比那个效果好。大家都可以实验，试试看，你就明了古圣先贤教学的方法妙！方法看起来很笨拙，真能收效果，不让你起妄念。熟透了就是自己的，到自己有悟处才能发挥，得三宝的威神加持，你能发挥。发挥完之后是什么样子？自己也不知道讲什么，那就是对的。自己有成见在里面，你会想得起来我说些什么，佛力加持你的时候你就想不起来，讲完之后，你头脑里空空的，问你刚才讲的什么？不知道。这种经验，凡是上台讲经的法师统统都有。谛闲老法师是一生讲经的法师，他讲《圆觉经》，有几个老居士，那是民国初年，都是非常有名的大德，听他讲经做记录。做完之后，每一次讲经完毕，江味农居士给他做的记录，送给他看，他看了之后就问江居士，这是我讲的吗？他说是啊！“我怎么会讲得这么好！”他都不知道。讲台上三宝加持，不是自己想“我怎么怎么讲”，不是的，没有准备，到时候自己就出来了，佛力加持的。凡是常常在台上讲经的都会有这种经验。所以讲经之前要请加，请求三宝加持，讲经之后要知道感恩，修什么？修谦卑、修礼敬。
再接着看，“信持名，方能深信吾人心性本不可思议也”。我们自己的心性，在讲台上这一念真诚，跟佛菩萨就通了，那个信息是不知不觉就传过来，这在佛法里有个名词叫“法尔如是”，法本来就是这样的。这是你有感。你说：我没有求！这叫冥感，你自己根本就不知道。你那一点真诚、那一点无私的奉献、那一点的愿望，愿一切众生破迷开悟，你自己还没有感觉到，佛菩萨已经收到这个信息，他就明显加持给你。心性不可思议，跟诸佛菩萨同一个心性。
“又极乐不退之因缘有五”，这都是《要解》里头说的，蕅益大师讲的。第一个，“弥陀大悲愿力摄持，故不退”。阿弥陀佛的慈悲愿力摄受一切众生，平等的摄受、普遍的摄受、永恒没有间断的摄受。我们为什么没有感到？我们确实被摄受，但是没有感触，那是什么？烦恼习气太重，障碍了。如果烦恼习气薄一点，你就会感受到。这是第一个不退。第二，“佛光常照，菩提心增进，故不退”。这是佛力在加持你，到极乐世界那太明显了，佛光注照，一定把你的道行、功力往上提升。第三，“水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退”。这一点诸位都晓得，佛在经上讲得很清楚，极乐世界这些水、鸟、树木花草统统都说法，那是阿弥陀佛神通变化之所作。阿弥陀佛变成一朵花，阿弥陀佛变成一只小鸟，阿弥陀佛变一棵树，都在给你说法，所以你不会退转。
第四，“纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退”，这是极乐世界无比殊胜。诸菩萨是什么？四十一位法身大士。你要晓得，纵然生到凡圣同居土下下品往生，你记住经上的一句话，“皆作阿惟越致菩萨”。阿惟越致菩萨的底限是圆教初住、别教初地，都是法身大士，也就是破一品无明、证一分法身。到极乐世界，无明破了没有？没破，法身也没有证得，但是阿弥陀佛本愿威神加持你，你在西方极乐世界的享受、受用跟法身菩萨完全平等，智慧平等、神通平等、道力平等，没有一样不平等，这是弥陀本愿威神加持。换句话说，生到他那边去，就像十方诸佛世界的实报庄严土一样，没有差别。你记住，同居土跟实报土没有差别，这是一切诸佛刹土里头没有的，只有西方世界特别。一切诸佛如来神通道力都跟阿弥陀佛平等，阿弥陀佛现这种净土，为什么其他诸佛如来就不现？诸佛如来不是凡夫，凡夫好胜，你行我也行，你现极乐我也可以现极乐，我不比你差，好胜。诸佛菩萨没有这个习气，阿弥陀佛现了，行，大家都到他那里去，你看这个心量多大！阿弥陀佛所现的就是一切诸佛所现的，他里头没有分别。既然那边有了，十方诸佛接引众生成佛，教化一阵子统统去，都到那边去。没有自己！十法界就是一法界，诸佛刹土就是一刹土，哪有像我们这里这么分别执着？所以一落到分别执着立刻就堕落了，这个不能不知道。你看全是法身大士，没有魔王外道，没有魔邪，外面；内里面没有烦恼，不起心、不动念、不分别、不执着，所以他不退转。第五，“寿命永劫与佛齐等，故不退”，无量寿，真正无量寿。
我们再看末后这一段，“慨夫，圣德难思，佛恩难报，弥陀悲心至极，圣智无伦，从而流现此凡夫易生之同居净土，行人不须断惑消业，只要信愿持名，下至十念，皆得往生，横出三界，永离诸苦，位登不退，一生补佛，超情离见，不可思议。”这是宗趣最后的总结，句句话真实不虚，确实。此地讲的圣德就是阿弥陀佛的大德，大恩大惠，无法想像。弥陀的恩、诸佛的恩，诸佛介绍、诸佛推崇。弥陀之恩让我们感受到一切诸佛的恩德，十方一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的，没有不推崇阿弥陀佛的，没有不介绍阿弥陀佛的，使我们才真正对阿弥陀佛有认识，知道有这尊佛，知道有这个法门，太难得了！所以弥陀的悲心至极，到达极处，弥陀的智慧无与伦比，没有能比得上。从他的恩德、悲智流现（流露出现）凡夫易生的同居净土，我们才能够一生圆满成就。今天时间到了，末后的这一段文我们明天再来学习。净土大经解演义 （第三十二集） 2010/5/7 澳洲净宗学院 档名：02…039…0032
诸位法师、诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三十三面，我们从最后一行念起：
“慨夫，圣德难思，佛恩难报。弥陀悲心至极，圣智无伦，从而流现此凡夫易生之同居净土，行人不须断惑消业，只要信愿持名，下至十念，皆得往生，横出三界，永离诸苦，位登不退，一生补佛。”昨天我们学到此地。这段话非常重要，让我们对于念佛往生充满了信心。特别是讲到“不须断惑消业，只要信愿持名，下至十念，皆得往生”，这几句话多重要！前面我们看到黄老引用蕅益大师《要解》里面所讲的几句话，他说“五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退”。《无量寿经》第十八愿里面，愿文有这么几句话，“乃至十念，若不生者，不取正觉”，这阿弥陀佛发的愿，祖师大德完全根据第十八愿来说的。可是后面有两句，“唯除五逆，毁谤正法”，换句话说，五逆十恶只要能信正法，不再怀疑、不再毁谤，十念就必生。这是说临命终时，这种情形我们亲眼见到。
早年我在美国遇到一个，现在算是我们的同学，他真的往生，在华盛顿ＤＣ的周广大先生，一生不信仰宗教，任何宗教都不相�