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家未久，尚不知如何应对。上午，在招呼一些信徒后，老和尚即对×
×师说：「在世俗社会，有在分贫富贵贱，只要走进佛门来，就没有
在分别高下，无论是贫是富，是贵是贱，一律以慈悲心，平等的对待
，生生世世要广结众生缘，这样，我们在成佛度众的过程中，才会有
殊胜的因缘。」「不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别
，如果真会修行的人，一切众生都是我们的善知识。」「十方施主布
施三宝，种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一
切众生都能蒙受恩泽。」
日期：民国68年8月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
传×师与传×师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而
自惭凡夫，习气无明炽盛，老和尚坐在旁边，听了即说：「晓得自己
是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无
法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是参自己
。在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思
，修苦行是除妄念最好的办法，而且当我们苦行修到将苦化为乐时，
自然一切事情就会明明朗朗，无不通晓，而智慧大开。」「我们修行
主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫
地也阿弥陀佛，煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，
心则渐入西方境。」「如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意
思，不可强就自己的意思，只有自己的事情，可以听自己的意思，这
是忍辱的方法。」
日期：民国68年8月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
中午，××师随师父往工地，师父指著刚去掉板模的墙壁说：「这个
壁可以维持几百年没问题。」××师说：「真好，就这样几百年传下
去，承天寺将来会成古刹，出高僧。。。。」师父说：「你们要好好苦志
修行，来世转男众身，沙弥出家，来做圣僧。佛也是人去做的，不会
修照样堕下去做畜生，要誓愿做佛。」
日期：民国68年8月19日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
新皈依信徒魏××，请师父教他坐禅。师父说：「念佛就可以，念佛
念到正念现前，没有杂念，心安定下来，自然就会坐的好，坐的久，
这是最快的方法，否则，一坐下去都是妄念纷飞。」
日期：民国68年8月21日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父在客堂对××师说：「修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐
渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是
越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦，佛
菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而
不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。」
日期：民国68年8月23日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父说：「那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人
。」
日期：民国68年9月12日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父在客堂对××师说：「论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就
是自己的错，自己的过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之
无事，那才对，自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之
法，师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫，忍之，心安之
，这是最好的一帖药。」
日期：民国68年10月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
晨间，洒扫毕，师父对弟子××师说：「我们工作，不要说你现在寺
里为佛做事，或为师父做，是在为消自己的业障做。我这里没有什么
可学的，只是扫扫地，做些苦行。但是扫地并不是一件简单的事，要
会扫，要能高高兴兴的扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠
上来。」
日期：民国68年10月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
承天寺正值忏云老法师主持打佛七，上午，老和尚在大殿对参加佛七
大众开示：「婆娑世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦
一场，到头总是空，不要贪恋婆娑世界的一切，放下万缘，念佛求生
西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。」「一心念佛
，吃苦修苦行，修行不要在形式上装饰我相。」
日期：民国68年10月22日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
上午，忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示，老和尚到大殿后，忏
云老法师对众人说：「你们有问题，可以请问老和尚。」问：「如何
得一心不乱？」下面有人发问。答：「要得一心不乱，必先无悭贪，
无□碍，无散乱心才可，这个出家众比较容易做得到，在家众则种种
俗务牵挂，放不下，较不易办到。出家人身、口、意、三业清净，都
摄六根，便能得一心不乱。」「打七念佛，为的是要得正念或开智慧
，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打
六根清净，而不是在打吃得好或什么。」「出家人要修戒、定、慧，
俗家人则修不妄语等五戒。经、律、论三藏亦很重要，一面看，一面
行，智慧开得比较快。经藏的智慧，在吾人心中，这个无量无边如海
的智慧，不是用开示或讲经可以开出来的，这是一种般若智，由自心
中自然流露。而世俗的智慧则是一种凡夫智，是在迷幻境中不自觉，
如大学生的智慧，在佛门中仍是小学生。」问：「修行过程中有许多
难关，要如何打破？」答：「我们现在虽然出家，但是仍带有无始以
来所造的罪业劫数、怨亲债主，这些都会来讨，我们要念佛，靠念佛
的力量，一关一关的打破。」
日期：民国68年10月23日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
下午，忏云老法师与大众在客堂，请老和尚开示，老和尚说：「我们
念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？就是凡事要去火性，要
忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸
，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。凡是照道理来，就事
论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气的平
等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清
爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。」
日期：民国68年10月26日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
下午，老和尚在大殿外乘凉，传×师请示师父有关带业往生的事，老
和尚对传×师开示说：「凡所有向都是虚妄，一切唯心照，弥陀经中
所述西方极乐世界有金、银、琉璃一切庄严等，均是应对众生，对一
切相分别贪取的习性，而方便设立的，使众生因向往而专意念佛，与
所谓『带业往生』，具有相同的诱导作用，离一切相的清净无碍，才
是真正究竟的西方。」
日期：民国68年10月28日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
传×师将请假下山参学，老和尚在客堂对传×师开示说：「要出去参
学，可以去参寺里的住持、当家、库头等，这几位执事人修行的方法
。但是现在的出家人，多攀亲攀戚的俗家样，没有出家人辞亲割爱的
气魄，又多争名争利的名闻利养心，没有出家人息心淡利的道风。」
「参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别
心，参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍
心，是心参。」老和尚继续说：「一心念佛，最重要的要能忍辱，甚
么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装著没听到，没看到
，睁一眼，闭一眼，对人要和言悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两
个字。」「不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己
的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。」
日期：民国68年10月△日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
××师任寺务处书记，颇为信徒种种事烦恼，老和尚对××师说：「
我们出家是在取德，修行做人是第一步，对来寺里的信徒，不论对方
如何，我们将就应酬应酬，但不可以有恶意。」
日期：民国68年10月△日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚在客堂对××师开示：「看经要能解意，解意要能并行，只有
能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经
、看戒得到一点知解，便拿来批评他人，侦察他人有无行到，心生分
别，徒增我相我慢与是非，也是被经转。」「别人没有行的，做不到
的，我们一定要行得到，做得到。否则，批评别人，自己岂不也与他
人同一类？」「只看到别人的过失，不审查自己的过失，是我们最大
的无明习气。」「人若来请问我们经典的意思，应当尽己所知，诚恳
为他解说，则于人于己生诸功德，切不可以轻慢心推说不知，则自己
有过失。」
日期：民国68年11月3日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
××师请示师父，什么叫「自净其意」？老和尚开示说：「眼见不生
分别，耳听不生分别，是为『自净其意』，别人的是非善恶是别人的
事，与你又何干？但自审查自己有无过失，不要去看别人的过失。」
日期：民国68年11月7日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
「念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念
佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，
密宗也要念佛。」
日期：民国68年11月9日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
「只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起
妄想烦恼，这也是一种妄念愚疑。」
日期：民国68年11月10日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
寺里××师到客堂来，吐露一些人事烦恼，人去后，老和尚便对××
师开示说：「一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说
，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会
害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，最会惹事。」老和尚又继续
说：「别人的行为是好，我们的心里不起欢喜贪著心，行为不好，也
不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气
，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚疑。这样，
不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。能够冲破这一关
，以后对什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨练，如
此业障自然消除，身体自然也好起来。」「我们自身的光明要像太阳
光一般，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好
、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半
斤八两。」「佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，
总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为
了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。」「你看看
过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。」「我
们不论到任何地方，只要抱著愿意吃苦，愿意忍一切辱，吃一切亏，
不为艰苦，则照样会进步。」「在俗家，我们是享受惯了，受骄纵惯
了，什么事情受不得委屈，总是固执自己的意思，刚愎自用，受不住
约束，而今出家了，便是要把在俗家及无始以来，所带的这种习气种
子换成佛种子。而培养种子并不是简单之事，要用我们的信、愿、行
的力量慢慢改过，拔除习气种子，让佛的种子逐渐的发芽茁壮。」
日期：民国68年11月△日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
傍晚，老和尚在大殿外乘凉，一位年轻人上山，向老和尚闲聊他的家
庭事，人去后，老和尚便藉机对身边的弟子说：「那些腻在父母身边
的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能练
成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时也会被母猴抱得活活闷
死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦
、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，反是修行最佳的环
境。」
日期：民国68年11月14日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
香灯××师，正为一些事情，与执事人大起烦恼，老和尚在客堂见此
，便对××师开示说：「俗家人在分别善人恶人而起憎爱，而出家人
对善人是如此，对恶人也是如此，平等慈心，于好不起贪著心，于恶
不起憎恶心。那些刺激我们的，才是我们真正的指导者，入寺没刺激
，便没修没行。」老和尚又说：「不可起憎恶心，来分别那是恶人是
坏人，是我们自己不够那个道行来接纳对方，不够那个涵养来与人善
处。错是错在自己的耳根眼根的分别业识，这便是我们与生俱来的习
气，我们就是被这些习气障碍住。」
日期：民国68年11月17日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
传×师为一些人众是非，颇为在意，一大早，大众还在洒扫，便在大
殿穿梭人众之间，东讲西听的，老和尚坐在客堂，静静的看在眼里，
便对传×师开示说：「有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人
的善恶，人家在毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到
，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，
斤斤计较。」
× × ×
洒扫毕，老和尚唤传×师过去，对传×师开示说：「我们修苦行是在
藉各种事境，磨练我们不起无明烦恼，洗除习气，锻练做人做事的各
种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的
分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智
慧。」「妄想多的人，需要做一些杂物事，将念头有个寄托，否则妄
念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静的念佛念
下去。一面工作，一面念佛，会渐渐的不觉得在工作，而且自然会生
起平等心。」老和尚又说：「戒行清净，六根不染，是入禅的第一步
基础，要如龟缩六，住在清净无染。六根不净，妄念尚存，无明未破
，便无法开悟，禅堂打香板就是在打你的无明。」
日期：民国68年11月19日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
上午，传×师在厨房煮饭，煮得起烦恼，摔锅摔盘的，老和尚在客堂
，便对当时在场的几位出家弟子说：「领执事必须受过戒，方之戒律
因果，才不会乱来，没受戒的，只能帮忙杂物，免得造因果。譬如大
寮的事情，有监斋菩萨在那儿，可要循部就班来，不可起动无明，与
人争吵或乱摔东西，这样，不但业障会乱绞，且加重罪业，地狱道还
有你的一份。以前，观世音菩萨、文殊、普贤菩萨，也是在厨房中修
习因地的。」「在大陆丛林中，大寮不可有闲杂人进入，即使是当家
也要有事才能进去，以必偷盗之嫌，不像现在，杂人进出，还聚谈嫌
语。」「出家人要精通戒律，凡事遇境便能知所举措，知因果，要戒
学庄严，戒要学忍辱，忍辱第一道，有戒才能有定慧。」
日期：民国68年11月19日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
下午，在客堂，老和尚谈及台湾的出家人就说：「在大陆，出家就没
有了家，父母来也没说那是父母，那像台湾的出家人，不但和父母、
家人牵扯不绝，甚至连六亲眷属也混杂一起，不成一个出家人的体统
。出家就是要断与父母亲眷的牵缠，否则出家反落俗套，变成不像出
家，也不像还俗。」
× × ×
由于××师执意要下山参学，老和尚不赞成，但也颇无奈，在客堂便
对××说：「父母对子女，爱深责切，若子女嫌父母唠叨，多管闲事
，离开父母外出别住，不但自弃父母的依恃，且让父母怨叹，自失其
利又伤及父母。出家也是一样，做师父的望弟子成就，才不惜唇舌，
若弟子不从，弃师而去，不但自身失去归导者，且令师父失望。」
日期：民国68年11月△日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚对××师开示：「学佛要信、愿、行，仅有信还不够，还需要
有成佛度众生的愿力，这样遇到业障逆境时，才有办法以这个愿力来
坚定自己，不致退心。