按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有成佛度众生的愿力，这样遇到业障逆境时，才有办法以这个愿力来
坚定自己，不致退心。只有信念而无愿力的人，遇到逆境很容易就退
失道心的。遇到逆境时要以念佛来克服它。」
日期：民国68年11月△日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚对信徒开示：「用斋时默念，愿断一切恶，愿修一切善，愿度
一切众生。所谓的愿断一切恶，当我们拿著筷子争夹好菜的同时，便
是一种恶念。」
日期：民国68年12月25日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚在客堂对××师开示：「我们出家，是看破爱别离苦来出家的
，所以说出了家便忘了家，如果还跟家里人牵缘，则身虽出家，心中
的念头却没有出家，临终时，念头会被这些爱别离苦缠住，无法跳出
轮回，且与家人牵扯，自己也会俗气化。不要与家人扯爱别离苦，不
与人攀缘，则念头自然清净，到时要往西方才有希望，到极乐世界得
不退地后，才有办法报亲恩。」
× × ×
「那些被称赞而不会起欢喜、贡高心的人，我们才能称赞它。」
× × ×
「寺庙是个十方道场，十方人聚集一处，一个人一个样子，我们要自
己去应付这个环境，不可能环境来适合我们的意思，在家里甚至父母
都不可能完全顺己意，何况十方人？处处要能忍，能顺承，心才会安
。」
日期：民国68年12月26日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
「心若修得清净时，一触到境界，便能分辨邪正，心无动乱是道场。
」
日期：民国68年12月26日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
××师心有烦恼解不开，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，一进去，
老和尚便对××师说：「金刚经里头有讲，若以音声求我，以色身求
我，是人行邪道，不能见如来，你解释看看？」传×师无言以对。老
和尚嘱在旁的传×师，为之解说，传×师说：「若人在好言、恶言上
起分别，在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事，而起执著憎爱，
却以此分别执著的业识习气，进入如来清净解脱的境界，无有是处。
」
× × ×
老和尚在客堂，对出家众开示：「出家就是要在恶劣的环境中修，那
些好的、快乐的顺境，已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的，
这些逆因缘，会启发我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们
处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的
烦恼。所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。」
× × ×
「我们出家的意义就是要了断恩怨，要怨亲平等，对恶人、有冤仇的
人，我们要平等发愿，度他们一起成佛，这样我们才会起平等慈悲心
。」
日期：民国69年1月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「那些随顺自己自由意识生活的人，往往会失败，不会
做却装会的，也会失败。」
× × ×
「自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，
心不得解脱。」
日期：民国69年1月27日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还
有其他思想，妄念障住，虽念佛也无法预知时至。」
日期：民国69年2月7日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
傍晚，××法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外
，一行人顶礼老和尚后，××法师对老和尚说：「出家以来，我一直
深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没
有修行，还是业障特别重？」老和尚说：「越是有在修行的人，那些
无使来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，向身
体的疾病，精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆
人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫
难，才能得到清净安乐，成就净业。」接著老和尚对那些信徒开示说
：「世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，
若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沈迷下去，不知醒悟，
不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是
福中藏祸。钱是无生命的东西，人则是万物之灵，所以，我们要会利
用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消
业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。」
日期：民国69年2月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
黄昏时，老和尚在大殿外坐，信徒请问老和尚金刚经中「一合相」的
意思，老和尚说：「一合相的意思包含很多，例如与人同事共处，和
合无碍，也是一合相的一种。常诵金刚经，虽然未行到那儿，也可以
开悟出来。」
日期：民国69年2月9日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「越是当大法师的人，越是处处要谨慎，在任何时候对人都要尊重、
慈悲。」
日期：民国69年2月25日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
女信徒林××一心一意要上山落发，以了却娑婆苦，老和尚明白的对
他说：「不要因为对世俗种种的挫折磨难，产生怖畏厌离，以为出家
便可以避开这些痛苦，过清净舒适的生活。事实上，出家更是有各种
的挫折与苦难来折磨你，只是所不同的是，世俗社会的苦，是生死轮
回的业，再如何奋斗、吃苦，仍逃不出六道轮回的路；而出家的种种
刺激挫折，却能敲醒我们的觉知性，由其中历炼出解脱的智慧来，终
而了脱生死。」
日期：民国69年3月1日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对××师的训诫：「修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆
境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横
逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人的意思，事事忍辱，最后终
会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。」「事事逞能干
，样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比
人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的，知识份子
总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。」「那些
越是能干，越是有才华的人，越是要卑下谦虚，要以大慈悲来待人处
事，才不会失败。」
日期：民国69年3月11日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对信徒开示：「人家侮辱我，欺负我，占我便宜，如果我们能
忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它。这样，不
但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的
寿命。」
日期：民国69年3月19日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对出家弟子开示：「念佛、为常住贡献心力，利益众人，这便
是修福慧，可直了生死。若仅是为了自身的利益，不为众人，以后会
堕下去，我（老和尚自称）也是在为众人，修众人福。」
日期：民国69年3月23日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对信徒开示。问：「如何可得解脱？」老和尚说：「念
佛。念佛收摄妄念，能开智慧，便能解脱，不念佛，则妄念纷飞，想
东想西，绞业障，如何能解脱？」
日期：民国69年3月25日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
由于××师的出家，一直未能取得其家人的谅解，始终郁闷在心，请
示于老和尚当如何排解，老和尚说：「既已离俗出家，如果父母眷属
越是关心我们，那么那层情爱别苦会越缠越深，终至哀哀怨怨，永不
得解脱，甚而随之生死轮回。出家了，不要再有人我憎爱之心，这是
轮回之因，我们应当发愿：那些对我们有怨仇的债主，要起慈心，有
能力的话，尚且要度他们，何况是父母这些对我们有恩的人。虽然，
因世俗的观念，父母不谅解我们的出家，产生怨隙，我们更要提起修
行人的志气，发愿一定要成道，了生死，然后去度他们，如此才是大
孝，而不违出家之志。」
日期：民国69年4月3日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
日前，一比丘自彰化来，请教老和尚找到场之事。老和尚说：「我们
出家人，寄行天地间，这天地便是我们栖身办道处，还要找什么地方
？出家人游山历水，到那里便算那里。出家人并不是要去找什么道场
，而是要看自己有没有愿力。有愿力，林下竹子三两根编纂一下，也
可以栖身，也是道场，有愿力克服每一环境的障碍，心便能安定下来
，这样，每一个道场，皆能安心办道。」
日期：民国69年4月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
傍晚，在大殿外，×师对老和尚提及「大弥陀经」中的种种，老和尚
说：「大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念
佛，令精神上有寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无
妄念，而达自性西方，皈入极乐。」「虽然说极乐世界亦是妄，但佛
究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生
。」
日期：民国69年4月14日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去
，至业障消尽，则智慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境，以此无垢
心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境，昭然
在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。」「但若众生，不信念佛有个西
方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感，种种事相，以为时有，如此
不务实修，嘴里却说要往西方，也只是个妄念而已。」「生西的另一
个要件是，必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。」
× × ×
「佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普设群机
，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的
方便法门。」
日期：民国69年4月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
有佛光山佛学院比丘，一行三、四人，上山请老和尚开示，老和尚在
客堂对比丘们说：「看经书仅是寻一入道门户，而念佛才是切实了生
死之行。」「念佛要句信、愿、行三力，要能引声念佛，大地一音，
即各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，方名一心不
乱。」「我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去
，所以念佛时必须小心。」
日期：民国69年4月20日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂，对××师开示：「什么事都要学习放下，不要执著，
样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什
么戏。否则，自己跟著起烦恼，一起堕到三恶道去。」
日期：民国69年6月6日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「一个人若是生活越享受，吃好、穿好，就会助长他贡
高我慢的个性。个人条件越优越，则我相越是显著。」「修苦行就是
对一切粗贱的工作，都要无分别的去做，主要在磨我们的傲气、消业
障。有苦才有行好修，没苦就没道行可言。」
日期：民国69年6月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
美国度轮老法师弟子恒×师、恒×师，来承天寺参拜老和尚，是日傍
晚，老和尚与两位客僧，在佛店旁那量，老和尚问曰：「令师神通超
人，平时有否教你们神通？」「神通不是教来的，那是修持到某一程
度而自然有的现象，所以，师父常鼓励我们多坐禅。而且，神通并不
能了生脱死，不是学佛的根本目的。」恒×师答。在问：「既然如此
，令师是否有教你们修持那一法门？」答：「师父除了鼓励我们多坐
禅外，也传千手千眼大悲陀罗尼。」老和尚说：「学佛主要是要打破
无明烦恼，舍悭贪而成佛，我们出家，要学粗衣淡饭，吃，随便吃，
不挑精粗美味，只要东西能过咽喉，下肚果腹便可，并不是不要吃，
只要不过分，吃得刚刚饱就好，不要去贪食，而吃得过饱，穿也是一
样，衣但能必体御寒即可，不择美丑，这样，才能消我们的贪嗔疑、
舍贪欲，佛制三衣一钵的意思，也无非是不要贪。」恒×师：「当初
佛陀与弟子行托钵，而一群弟子出去托钵，并不是每一位弟子都能托
到东西，有些弟子化不到缘，空钵而回，欢喜的告诉佛陀说：『世尊
，我今天没有托到东西。』佛陀说：『这样好，托不到东西，你与众
生无缘，将来就不必再还人家，而且，你亦没有因为别人托到东西，
自己没有托到东西而心起分别，升起烦恼，这样更好。』」老和尚接
著说：「中国这儿是东土，达摩祖师将佛法东传至此地，此地幸能素
斋，持不杀生戒，而西藏是游牧地区，百姓均食肉类，当地的出家僧
出去托钵，也是化缘到一些肉类、荤类的东西，它们这样做，并不是
表示它们吃了这些肉类，就能化度这些生灵，而是以这些肉类，维持
色身的生存来修行，百姓吃什么，它们也随缘吃什么，如果不明白这
点，以为出家僧可以吃荤，就恣意的去杀食，这样，不但自己造下杀
业、冤业，修行不成，而且，将来还会堕到地狱中去。」「若说出家
僧食肉不犯戒的，那必须自己修持到一个相当的程度，吃了肉，有能
力超度那些生灵的，才有资格。它们看到一些生灵、禽畜道的众生受
苦的情况，心起悲悯，故意将其弄死，超度它们，免去它们的受苦。
」老和尚又说：「我们人道的众生，有我们人道众生的烦恼众苦，生
、老、病、死苦，爱别离苦，一切贪嗔疑的苦毒逼恼，每天就是被这
些无名烦恼业转来转去，而四生道中的众生，不论胎生、卵生、湿生
或化生的，他们也是一样，有他们的各种痛苦。」「我们人道，是四
生中最灵的，但是，我们不懂佛法因果，为了一己的贪欲，想吃肉就
任意宰杀，你看，都我们在杀那些动物时，它们也知道死苦，哀哀而
鸣，而这哀鸣就是怨恨，杀了它，我们就与它结下冤业，将来冤冤相
报，生生相杀，永脱不出生死轮回。所以，我们出家受戒要戒杀，即
是这道理。戒经中告诉我们，不可伤害一切有情众生，不可杀害生命
，要我们去遵守，而在我们功夫能力尚不能持得很清净，完全不伤害
到生命时，我们必须持『不故杀』的原则，否则便有过失。」「你们
女人身，夜障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。」恒Ｘ师
说：「可是当我们想到法身时，我们知道法身无男相，亦无女相。佛
经上有记载，龙女是女身，它在佛陀面前，将自己的龙珠吐出献佛时
说：『我的成佛，也就向现在将龙珠吐出供佛一样的快。』说罢，便
在佛陀前当下示现，成就佛道，所以，虽然我们是女人身，可是对于
成就佛道，并不感到自卑气馁。」老和尚说：「龙女是修了好几劫，
已经修到了临转男身，才有可能如此，一般女众修行，到最后一定要
转成男人身，成法师来度众生，行菩萨道，才有可能成就佛道，若要
由女身直接成佛道，那是不可能的事，观世音菩萨也是要转男相才能
成佛的。」「我们今天能出家，是件不容易的事，你看世界众生那么
多，我们幸而能听闻到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，这是一件很
难得的事，这是我们过去世，曾持佛菩萨的名号的缘故，有这个因，
才有今天这个果。」「我们今天既然出家，就要知道佛菩萨的意思，
看一些经典，像金刚经、地藏经等，了解十法界众生的状态，知道各
法界的众生，是如何形成的，这样，我们的行止，才能有所依向。否
则，懵懵懂懂得不懂因果，出家了，还像在家人一样，争名争利，你
争我夺，互争高下，那么此生一过，这样下去，人身也就难得了。」
「要知道，我们得了这个人身，是要来修行的，是要过人身劫的，看
看能不能藉这个人身来了生死，成佛作祖；不要再依这人身，再造贪
嗔疑的业，贪好吃、贪美服、贪享受、贪子女儿孙福，在六根尘中作
（做）梦，不知