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，结怨仇，出家人心要无镇。」
日期：民国69年11月21日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
忏云老法师与缁素四众一行十多人，于佛七圆满上山，请老和尚开示
。老和尚在课堂对众说：「世俗人耽于根尘的欲乐中，到头来难免先
乐后苦，而出家修苦行，虽然吃很多苦，但终究是先苦后乐。」
× × ×
「看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等于在数他人的家
宝，仍然不能脱出生死牢。」「万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀
佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。」如果要练不倒单，先要从淡泊
两字开始学起，等到衣食住都能无碍，贪镇疑也都消灭了，这样子妄
念自然消，才能谈到禅定功夫。」「以前的祖师，总是安守卑下，不
惹人注意。越是没没无名，越是少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘
，则意根散漫，心多骄满则易失败，道业若不成就，也枉费我们来出
家。」「如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自身心无所畏惧，
外物亦无伤，真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有
缘。」
× × ×
忏老又问老和尚，他水里的大殿盖好后，该如何做利生的事。老和尚
告之曰：「不必□碍那么多，盖好也是这样，不盖好也是这样，要办
自己的事。我这承天寺也是一样，盖好也好，不盖好也好，我也是这
样，想走也就走。」
日期：民国69年11月23日冬至 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「静坐，是在坐无色相，不是滞静，离一切相，心无所著，才是静坐
之意义。由这清净空无色相中，行、住、坐、卧寻得一不著一切的法
，心无所贪恋、爱著，而走出生死，入解脱之道。」
日期：民国69年11月28日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂，对香灯师与ＸＸ师开示：「修行人绝对要利他，也唯
有一切利他的功德苦行，才能脱出人我的限囿，离我相的一切颠倒想
、贪想、愚疑想，以即因执私我相，所起的种种烦恼，也由是渐渐得
解脱，自性中无量三昧渐现前，也唯有如此，一切以利他功德为前提
，一切以脱众生苦厄为怀，则自身无事，心胸渐宽。」「我们打鼓时
，念公事办、公事办、公事办、公事办完办私事，就是不可人劳我逸
，只图自己念佛、拜佛、诵经，这些是属私人的事，若不发心于公事
，一味的自私，只顾自己的念佛、拜佛，这样的修持，乃是执我相，
心地只有越来越窄，一辈子无法解脱。反之，将身心奉常住，为众人
做一切功德，令他人得到利益。这样，虽然没时间拜佛、诵经，但一
切的经藏已在其中，则智慧渐开，心胸渐广。」「早晚两堂课诵若能
专精，则身心渐定，智慧得开，能成就祖师，不可乎之。观世音菩萨
也是精熟课诵，再发心入厨房当饭头，知道如何将厨房的劳务化为功
德之事，为佛事之修持，否则，经咒不习，一味贪著自私，不能将厨
房事化为佛事功德来修持，虽煮一辈子的饭，也难出头，以其因不正
也，徒增烦恼。」
× × ×
「出家人一切无事，住在自己的寺庙，安住自己的本分，随缘利益众
生，否则即超越本分，若与信众牵扯，虽名为度众，实为尘劳之事，
这样的度众方法，不但永远度不完，且本身亦会被牵入尘劳烦恼中。」
× × ×
「心若至诚，则念佛时，不但有异香华光的瑞相，即使在山中，三根
草为香柱，也会发香，佛菩萨是遍满虚空，不只在寺内，心至诚，就
与佛相应。」
日期：民国69年12月1日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
修行乃修自心，心若清净，则一切无碍，度众亦是在自心中度，不必
出外尘劳，但住一处，即可随缘度众生，也不必专择知识份子，一切
众生、胎、卵、湿、化四生都要平等度之，没有分别。贫贱、愚疑、
颠狂之辈，亦须度他们。」
日期：民国69年12月2日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。」
× × ×
「出家人就是在修六根对六尘的贪欲，脱色身之束缚，不著五蕴的色
相，坐无相禅，若著有相坐禅，或有形式的用功，则会增长我慢贡高
，执有一个我在做什么。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。」
× × ×
「出家要有愿力─愿成佛度众生，依这个愿力去行，才能成就，否则
，出家没有愿力，不会有什么结果。念阿弥陀佛，也要有成佛度众生
的愿力。」
日期：民国69年12月4日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂，对信徒开示：「我们生是由业感而生，却带著更多的
业而去，不知入佛门修净业，在茫茫红尘中，为声色所役，为物质等
欲乐所缚，贪镇疑业造的月多，命终后，堕的越深。」「既然知道进
佛门，听了佛法，便当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学
佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，寻出一条超越生死轮回的
路，念佛念得越多，越增加善根，增长正念，有了正念，才不会随妄
念业障流转，才有办法了生死。」「要成佛道并非单纯念佛而已，念
佛可增加佛根种子，善根利，将来还会有因缘入佛门修行。修行人念
佛，本身还须受种种的病难与劫厄，以消宿世来的业报。所以，修行
人都要吃苦，受种种的劫报，方能成就佛道。释迦佛不是一世便修成
的，他也是经多少的阿僧只劫，受了多少的苦厄，才能修成道的。」
「有的人不明白修行的个中缘由，谓出家人修行，也是病苦，也是灾
厄，也会这般死法。殊不知这色身外表的病痛，与外境上的灾厄，虽
然与世俗人等受无异，但是这灵性的昏与明，则大不相同。世俗人这
般病厄灾难后，命终时，灵光昏昧，为业所牵，仍不免四生轮回中，
而修行人却能舍下这一身的业尘，一点清澈灵明的心光，直往西方，
超越六道，这是大殊特殊的。」
日期：民国69年12月6日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱，
无魔不成道，成佛那有那么便宜之事，不经苦行，不经魔障，如何去
励练无明烦恼，修行人就是在修魔障，唯有冲破魔境中的无明烦恼，
方能得到解脱，也唯有舍下色声香味触法，心无□碍，才能得到清净
解脱，才能显出菩提心来。所以，修行人不能怕魔障，不能贪图安定
顺境，那样是不会有进步的。」
日期：民国69年12月9日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「念佛才能了生死。对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身
触、意念等，不去分别□碍，则能得到解脱，这才是修行的意义。」
日期：民国69年12月11日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
早上，老和尚在大殿外坐，ＸＸ师请示师父，如何用心念佛？老和尚
说：「现前第一念是念佛，全知是佛念。所以，一切音声是念佛声，
鸟声、车声、人声等皆是念佛、念法、念僧，摄一切音声，一切现象
界入佛音，勿为所转。」
日期：民国69年12月14日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
ＸＸ师请问老和尚：「如何能五蕴皆空？」老和尚说：「要达五蕴皆
空，必须持戒、忍辱、勇猛精进、改脾性，必须打破无明，随缘都好
，如果起无明烦恼，人我斗争，那就可惜了。」
日期：民国69年12月22日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对传Ｘ师开示：「我们修行，吃的苦难有多少，福报便有多少
，福的深浅，视所吃的苦多寡而定。」
日期：民国69年12月23日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对出家弟子开示：「出家人若无戒律的约束薰习，则与
俗家人无异，如果在人与人之间，仍起人非我是，则是未发菩提心，
是犯戒。」「离俗出家，若不能舍掉俗缘，仍□碍家里的人与事，则
仍是不能超出三界。既已离俗，一切得依出家人法门修六度，若不能
忍辱，舍胜负俗气，一切言语事物中怕吃亏，怕被人占便宜，起人我
争执，仍是俗气未脱。」「修行乃是舍下身心，修一切功德，行菩萨
道，发菩提心，发大愿力，粗衣淡饭，一天得活，便修一天的行，今
天不必□碍明天事，万事随缘。」
× × ×
「四生之中，每一生类各有其习性、规律，其中以人道为最灵，于三
生类灵性较钝，但人类所为却是四生类中，最糊涂不智，行事也最无
规律的。」
日期：民国69年12月28日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在厨房对众开示：「在大丛林，当家、知客、库头有权统领，
他们说的话，不论对或错、是或非，只有听从，没有第二句话。」「
出家就是要修忍辱，若计人我是非，还是属于世俗生死烦恼的况味，
不是出家解脱的境界。凡事能行忍辱的人，则智慧渐明，凡事一触，
智慧则通，知道该怎么做，所谓的智慧如海，便是由忍辱中磨励出来
的，由此更能引发出神通。」「我们这个色身，会生老病死，有一天
会丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这个躯壳来修苦行，磨
砺它，不要太顾惜它，以祛对这形相的执著，一个苦行修圆满的人，
他的心会照出自己自性的灵光，会照出过去的事情来。」「既已出家
，当思解脱之道，以了生死，多念佛，种西方莲池的种子，切不可随
他人的业障烦恼而转，否则，业障越绞越深，将来堕落的越深。」「
在厨房是在行普贤行愿的，以前，观音、文殊等诸大菩萨，都是从厨
房中苦行出来的。在厨房要惜福，米泔菜叶不可轻损，不可说丢了可
吃的食物没有因果，戒神、监斋菩萨可都把你记入帐里，将来还得做
鸡、鸭、猪、狗来吃这些。」
日期：民国69年12月30日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
除夕，老和尚对众开示：「在大陆丛林，知客是压制性的，他叫你坐
，你就坐，叫站就站，不问对或错，这为的是消业障。」「丛林执事
人是寺规的代表，是磨练无明的善知识，这些人，往往都以恶人的姿
态示现。执事人以种种不合常情的要求，要你去做，无非是要消你的
分别意识，只有唯命是从，才能免去烦恼脾气，消除贡高我慢，生卑
下心，照这样，才能消业障，开智慧，方是真正的修行境界。」「出
家人，非比在家人，要看破名利，淡然一切，不去攀缘，修行是自自
然然的，你修到那里，韦驮菩萨自然拥护你到那里。要尽心常住的事
情，才能增福慧，否则一辈子不能了脱。」「如果生死已了脱，能弘
法利生，届时，虽然我们不求名利，名利也会跟著而来。」
日期：民国70年1月初7日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
清晨，ＸＸ师洒扫毕，坐在福利社前石椅上念佛，老和尚说：「如果
我们自心安定，则自然没有事情，每天心定神足，心无所求，但随缘
一天过一天，心里自然快乐、欢喜，这个就是西方境界，西方何处求
？西方即在吾人的内心。反之，心若不安定，则常常会有事情发生，
到那里都不会安定。」
日期：民国70年1月8日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂对一群出家众开示：「在胎、卵、湿、化四生中，我们
每个都曾去做过，再别道中受完业报，投入父母胎中转为人身。所以
，今天我们所得的这人身是从那一道来的，我们不知道，每个人都带
著不同的业障来，若不知归命佛、法、僧，持斋、戒杀，勤心念佛，
此身受报尽，将转入何道，自己也懵然不知，带著新的罪业而去，如
此一去，人身也就难保。」「出家人与俗人究竟不同，粗衣淡饭，行
住一切从简，以去贪念，消除业障，若是在斤斤计较吃好、穿好、住
好，则令智慧昏昧，徒增妄念业感，色、身、香、味、触、法，还是
属于六道沈沦中事，是以出家人，食但果腹，衣但蔽体，不要汲汲于
衣食事，因那是属于四生的种子。」「出家人和在家人不同，在家人
有争夺心，同是一件东西，譬如我手中这顶帽子，如果我说这是一顶
帽子，大家都不会要，如果我说这是一件宝，大家就过来争夺，而出
家人的宝，是西方的极乐世界，金银、琉璃七宝世界，并不在这里。
」「不要说这色身是我，这色身是要来这受娑婆苦，而这个心，却是
要佛心出来应对一切。」「菩萨度众生、感应众生，都是以无形相的
方式，在不知不觉、自自然然中度的，并不一定用语言或行动，在有
相的度众。像佛殿中的观世音菩萨，在那里端坐无为，却度了许多众
生来拜佛。」「修行成佛，行菩萨行，乃至广度众生，都是靠我们内
心愿力，如果内心的愿力坚强，必能度过重重难关而心不退转。如果
确实是脚踏实地，有行持到那个程度，自然佛菩萨都会感应拥护，天
龙八部亦都会拥护，而达成愿望。」
日期：民国70年1月9日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
上午，信徒郑ＸＸ来请示佛法。老和尚说：「人是带业来的，来这娑
婆世界，受轮回生死烦恼苦，受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好
音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适
，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不
知这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业去，
而人身也就再难得了。而佛法中的作为，是福慧双修，是把自己的身
心付出，全为了利益他人，不著形相，而不是贪一己的私利，虽不为
己，但在为人之时，同时利益了自己，是自利利他。虽然我们每天都
在做种种的事务，穿衣、吃饭、睡觉等等，但这些都是有形相的生死
因，必须还要了解，我们尚有一个不可见、不可闻的一面，那一面并
没有在看、在听、在吃，或在做什么，是一条真正解脱的路途。我们
带恶业来到这个娑婆世界，要晓得入佛门，由佛法中找到一条解脱的
好路回去。一个人在生之时，若不能得到解脱，则死后不可能得到解
脱。」老和尚又说：「世间的父母子女，乃是相互债主，今世作你的
父母，抚养还债，他是则作你的子女，受你的养育，如此，一世一世
，怨亲相继，彼此互养，无有终止。而出家乃是要断绝这条生死债缘
，将世俗爱别离苦的亲情，转为度这些亲人来归依三宝，同来念佛、
拜佛，度他们出娑婆世界，免生死轮回苦，这样才叫大孝报恩，否则
，父母未度，这点恩情，还会使我们再入娑婆度他们。实则无始以来
，世世相生，六道中都是我们过去的冤亲眷属，因隔世相远而忘失，
今生为父母兄弟，来世可能为冤家债主，有的甚或堕入地狱道、饿鬼
道、畜生道三恶道中，所以，我们度众生，必须怨亲平等，慈悲一切
，现世父母、兄弟固为亲眷，一切众生亦为过去生的亲眷，固要发大
悲心，誓度一切众生，像大愿地藏王菩萨一般，地狱不空誓不成佛。
」「像这样怨亲平等度众，把现世父母兄弟亲眷，也视作一般众生，
平等度化，在这种基本的态度上，为度亲人而与俗家亲属来往，亦不
属攀缘。」
Ｘ Ｘ Ｘ
午后，天雨风寒，亦无游客信众上山，大殿寂然，ＸＸ师正抄写八大
人觉经，老和尚唤ＸＸ师过去，谓之曰：「我们出家受戒，乃是要除
去我们在世俗社会中，所薰染的习气，革除贪念，修忍辱行，不可再
以人非我是，或我非人是的观念来处事待人，那是一种社会习气，必
须改掉。如果人家说得有道理，我们可听一听，拿来做参考，如果说
得没道理，那就把它放一边，不起烦恼，这就是一种忍辱智慧。否则
，若起我是人非，就是胜负我执的心，凡事必欲占上风，无明烦恼便
生，这就是一种愚疑。」
日期：民国70年1月10日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
午后，有信众徐某两姊妹来皈依，顶礼师父后，老和尚在客堂即对两
人开示：「我们来这世界是带业而来，若不知皈依佛门，找一条解脱
的路走，仍是迷迷糊糊的为衣食住等种种贪念，而造无量恶业，如此
带旧业来�