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看能不能藉这个人身来了生死，成佛作祖；不要再依这人身，再造贪
嗔疑的业，贪好吃、贪美服、贪享受、贪子女儿孙福，在六根尘中作
（做）梦，不知回头修行，那么这番人身过去，四声之中就我们的份
。畜生到中，牛、马、猪、狗等是我们人去做的，恶鬼道也是我们去
投的，乃至地狱道、化生类、湿生类，一切都是我们这个心去造成的
。十法界中，一切都是依我们这人身所造的各种业去形成的。所以说
，我们是在过人身劫，由这人身可修成佛作祖，亦可造业堕四生轮回
。我们现在出家了，就该依著佛法，找到一条修行的途径，看能不能
由此超出生死轮回，脱离娑婆苦。」「有些人瞧不起出家人，可是，
要它们念佛，念没几句就起烦恼，念不下去，甚至听到念佛声，心中
起压迫感，好像千斤的石头压在心中一样，这就是没有善根。」「还
是随令师学，比较有内容，较能学到东西。像我这样，每天吃饱没事
做，就闲坐在这里，坐久了，也会起烦恼。」「那里，这是观自在。
」恒Ｘ师应曰。「噢！你也会这么说，不简单，很聪明，好了，我们
一天说一点，晚板了。」老和尚说完，大众即散去。
日期：民国69年6月9日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
清早，老和尚在庭院闲坐，香灯师上前请问：「师父，您看我试著学
美国法师，日中一食，可以吗？」老和尚正色说：「你三餐吃饱，身
体强健，体力充足，好好给我打钟、打鼓，做常住的工作，为大众做
些功德，才是正事。日食一餐，也要看自己的体能是否可以，慢慢试
练，自然而然成习惯。勉强而行，身体无法支撑，疾病就跟著来。日
食一餐，还是执著一个我相，执著我在怎样，那只是为自己，没有在
为他人，我们修苦行的，是在利益众人，不必仿效这一套。」
日期：民国69年6月10日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
傍晚，课诵结束后，传Ｘ师与传Ｘ师，就日中一食这问题，再请示师
父。老和尚说：「修行不是在忍饥渴，一天吃一餐，不但体内虚火会
上升，身体会亏损，且忍久了，还会沦为饿鬼道的一份子，来这里的
美国法师，他们并不是没有吃，你看他们，中午不是都吃得很多吗？
三餐的份量并一餐吃，胃肠不是过饥，就是过涨，反把胃肠撑大，不
如正正常常的，三餐只为疗饥，只要不吃得过多，恰恰饱，不去贪著
它就可，现在刚死去的传能师，本来身体很好，就是勉强忍饥，打一
个星期的饿七，才把身体弄坏，且难再调复。」老和尚接著说：「行
日中一食，或过午不食，那是顺著身体的自然情况，在饱足清净的情
况下，自然不需多食，而舍下一些多余的饮食，并不是勉强去行的。
像你们现在，还是一身无明习气在妄动，所吃的，恐怕都还不够体内
的消耗，还谈什么日中一食？不变成饿鬼就好了。」传Ｘ师问：「那
么，我们应如何了生死？」老和尚说：「了生死那有那么简单，不吃
饭就可以了生死，那大家都不吃好了。了生死，必须祛无明习气，要
忍辱，忍辱第一道，这是最重要的，不是不吃就可以了生死。」
日期：民国69年闰6月5日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
弟子传Ｘ师，因感女众尘俗习染太深，又乏男众果敢不畏的气魄，请
示老和尚，如是女众出家要成办道业，是否也希望渺茫？老和尚说：
「不是这样的，我们出家是在修心思纯一，不杂乱，不与亲友过分攀
缘。我们出了家，就是断了家，若父母家人来探望，我们以对待一般
信徒的平等态度，体贴对方一下即可，若是过于攀缘，不但亲情的爱
别离苦断不了，且心思会散乱，攀缘到后来，出家不像出家，还俗又
不像还俗。台湾的出家众，就是败在这里。」「这世间，就像一场迷
梦，什么都要看破，不但财不能贪，贪才，痛苦就随之而来，名也不
能贪，贪名亦是苦，娑婆世界没有一样我们可留恋的，我们出家人舍
下世俗的一切，粗衣淡饭修苦行，做常住的事，利益大众，心有寄托
，则妄念不起，业涨自消，心无□碍，一天过一天，这就是修行。」
日期：民国69年闰6月7日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
美国度轮老法师弟子恒×师，偕同香港护法×居士来参拜老和尚。×
居士世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，其父是虚云老和尚大护
法之一。此番来台，木老和尚知道风，专程上山参拜。×居士见过老
和尚后，便对老和尚表示，人生短促，今后将一心一意走修行这条路
，看能不能了生死。老和尚说：「现在民间信佛，大都佛、道不分，
把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在世俗中，人人都被名、
利两样绞得团团转，天天都在打名利的妄想，像沈在迷梦中不知醒一
样，这样，要学佛了生死，就不是那么容易了。」×居士：「所以我
就想早点把担子卸下来，专心走这条路。」老和尚说：「话是这么说
，你还是有所□碍，你仍是在挂心你的孩子全家大小。我们修行就是
要修这爱别离苦、生老病死苦。你要知道，我们投到这人间来，有父
母、兄弟姊妹等，这些都是属于四生轮回中的一环，今生父母生我，
以后我再生别人，彼此辗转相生，再加上我们的杀业，现在你杀我、
食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相残，如是相
生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去
去，永无止息，父母亲眷就是我们轮回的伴侣。」「现在你既然晓得
学佛、拜佛，也会供佛、供法、供僧，这也是过去有种善根，学佛了
更应知道来拥护佛法。居士在家学佛，衣、食、住、行等日常生活，
这是免不了的，但是我们要知所节度，食但饱腹，衣足御寒，一切过
得去就好，把所余的钱财拿来供佛、供法、供僧、做功德，做个护法
，这才是在家居士所应做的本分事。」×居士又问：「那我们在家人
应修持那一法门？」老和尚说：「在家居士想要修得如何，那是不可
能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要在堕娑婆，才
是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世
界，但这个愿，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则
一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。」「现在人
学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果，
度人未成，反被人度去，学佛人自度无暇，还去牵绊□碍亲眷，这样
子，世俗念头不易转过来，相要修成了生死，就很为难了。」「这个
人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢
离合，喜怒哀乐，看戏的人也随著剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲的，而这
好恶忧乐，也不过是我们自己眼根对尘境，在分别取舍。我们看娑婆
世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏，而不幸的
是，我们的恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙，看到恶的，
契合自己恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛菩
萨们的作为，像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等，却心生为难，
认为那只是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何效得来，心生退却，
对佛菩萨只有空赞叹。结果，好的没学到，坏的却越染越深，这就是
本身没有誓愿力的缘故。」「我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛
的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等，无不是靠著他们本
身的誓愿力，修苦行而成就的。」「出家人看经书，可以了解佛菩萨
的意义，且要受戒，戒律很重要，这是我们了生死的根本。持戒，忍
辱是第一道，要修苦行，粗衣淡饭，为常住、为众服务，做功德，才
能开出我们的智慧，才能亲身体会佛菩萨的意思（境界）。」「你看
看这个世界，大家都沈迷在梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要
比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做的
最大。结果，这些名，这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多
造一些新的恶业，而此番在踱下去，人身也就难得了。」「我们这个
人身，实在是很宝贵的，也是不容易得的，我们说人生人，狗生狗，
各有其类，但是，不论是生人或生狗，均是我们这灵灵觉觉、不生不
灭的灵性在转变的。我们这个心所行的，是佛菩萨的行径，将来就在
佛菩萨的境地，心行所做的是贪婪、是愚疑、是嗔恚，以后就是三恶
道的一份子，甚至昆虫类，空中漂浮的微细众生类，均是经由我们这
人身，不同的心行作为而转化的。十法界中一切的众生，无一不是经
由我们这人身而转化，我们这人身并不是那么轻易过的，事实上，我
们是在过这个人身劫。」恒×法师说：「此番来台，拜见老和尚，受
益很大，每次上山来，听老和尚开示，下山以后，老和尚的话，就始
终在脑海里盘旋而受用不尽。」说罢，与×居士等，一再拜谢，欢喜
而去。
日期：民国69年闰6月10日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
台南某寺悟Ｘ法师，年八十二岁，出家未久，偕同一位在家护法，一
个月前，由台南出发，参访台湾各地的寺庙，于昨日来到土城，挂单
承天寺。清早在课堂见到老和尚，请示老和尚修行之道。老和尚说：
「老年人出家，要走修行这条路是比较慢，一心念佛，带业往生西方
，是最快的。」悟Ｘ法师说：「我老年才出家，人生的各种困难、危
险的境界都经历了，觉得这些对我来说，都不算什么，可是现在出家
了，却觉得佛法老是让我理解不过来，请师父慈悲开解。」老和尚说
：「老人家了，不要在想药学这个、搞那个，那是难有结果的，还是
什么都不管它，放下一切，一心念佛，往生西方最要紧，我看你根本
没有念。」悟Ｘ法师说：「昨天上山来，匆匆忙忙，没有时间念佛。
」老和尚说：「匆忙是我们这个身体在匆忙，念佛是用这个心在念佛
，不相妨碍。有在念佛的，和没有在念佛的，来到这里，我一看就知
道了！一个有念佛的人，他的举止行动，言谈间会流出阿弥陀佛来，
我看你来到这里，心里根本没有带半句佛号来。」同来的护法居士问
：「要怎样念佛？」老和尚说：「念佛就念佛，还要怎样念。」老和
尚问悟Ｘ法师：「你在常住担任什么职事？」「香灯。」悟Ｘ法师答
。「担任香灯是最好利用来念佛的，一面擦擦抹抹的做事，一面念南
无阿弥陀佛，这是最好的。」老和尚说。「可是，这样子我会弄乱、
会搞错。」悟Ｘ法师答。「这怎会弄错？你身上穿的这件道袍，你就
不会把它颠倒穿。」老和尚答言。
日期：民国69年闰6月15日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
下午，士林一位尼师，德Ｘ法师，与其兄、嫂、弟、妹等眷属一行数
人，来参见老和尚。德Ｘ法师向老和尚介绍过其俗家眷属后，请老和
尚开示在家修持的法门。老和尚说：「一子出家，七祖皆得度，你的
家人由你来度他们，也就够了，也最适合的，不必我这老人再来多话
。」「高僧大德的一句话，胜过我说千言，还是请老和尚慈悲指示。
」德Ｘ尼师说。「念佛。念佛是最好的。」老和尚说。「念佛该怎么
念？」再问。「阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，不要嘴念心不念。念佛是
最重要的，在家学佛要念佛，我们出家学佛，也要念佛，再学一些种
菜，捡柴、劈柴，煮饭、扫地······，向从小学生学起一样。
」「学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力，做一些人家不要
做的事，吃一些人家不愿吃的苦，这样，才有道可修，那些成佛、做
菩萨的，往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。」「请老和尚
告诉他们，在家学佛，应如何做人？」德Ｘ尼师说。「做好人，不要
做坏人。」老和尚答。「······」「我们来这世间就是须要生
活，衣食住这是免不了的，但是，我们赚的钱，吃能吃的饱，穿足够
穿的暖，基本上过的去便可以，不要贪，剩余的钱，拿去布施、做功
德，这就是做好人。如果恣意的挥霍、享受，随心所欲，不知节制，
不会做功德，这就变成坏人。」老和尚答。
日期：民国69年闰6月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
ＸＸ师到客堂来，常常一坐就开始论人是非，且往往耗去很多时间，
今天又是如此，等ＸＸ师走后，老和尚就对传Ｘ师说：「别人来与你
言论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不
被度去，别人走错路，自己不要跟上去。」
× × ×
老和尚对佛学院男众开示：「出家，不是用六根在行事，用六根行事
，仍是生灭法。年轻出家人，要好好努力修行，要提起回大陆重振佛
法的志气。」
× × ×
晚殿后，老和尚在大殿旁纳凉，ＸＸ师对老和尚说：「师父，我们在
俗家时，父母兄弟六亲眷属朋友等，均以情份相牵系，而出家也有师
父、师兄弟、十方僧众法侣等，若是起分别心，而有亲疏情份在，是
否这也会形成生死因？」老和尚说：「我们说出家修心，心要怎么修
？没有分别心，心净则是佛，我们轮当执事人，与十方众人接触，就
不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，
我们度众生，就是以这无分别的心在度众。俗家人不晓得这道理，凡
是论好论坏，分是非，别爱憎：而我们出家人，不论是对、是错、是
好、是坏，表面但唯唯诺诺，应付应付，不管是耳朵听到的，眼睛看
到的，心不起分别，不去执著他，这就是心出家。出家人如果还一天
到晚，说这个人不好，那个人不好，论是论非的，这就是身出家，心
没有出家，我们说别人不好，这个不对，那个不对，这并不是对方不
好，而是我们眼睛看出去，耳朵听到，在分别好坏，而这种分别，直
接通到我们的心，让我们的心起烦恼。「说人的是非，本身就是一种
恶念，如果我们不去分别，我们的心，自然就会安定下来，如果我们
看到不对的事，或不如法的人，能够心里明白，而不表现出来，那才
是真功夫。」
日期：民国69年闰6月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「出家，主要在演『忍』这场戏，演得过，就是佛菩萨。」「所谓带
业往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵，令众生为了要带业往生而精
进念佛，等念到一心不乱，一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达
西方境。否则，带业仍要转人身，入寺修行，成为法师，才能成佛。
带业并不能往生，但藉由这个饵，却能使众生达一心不乱、一念不生
的真正西方境，这是佛菩萨度众生的方便法门。」「出家人没有在说
往生不往生，出家人要发愿度众生，这就是佛菩萨。」
× × ×
「有所贪著，就有所□碍，贪名利就□碍名利之事，不会清净。」
日期：民国69年8月10日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师说：「师父在时，要好好体会师父的意思，师
父不在时，自有人会领导大众修苦行，智慧自然会开出来，最重要的
是要修忍辱，能忍辱则智慧生，智慧生则无明尽。」「别人说我们，
不论自己是对是错，还是被冤枉，都唯唯诺诺，以不辩应之，心中不
起烦恼，则智慧生，若是执理与人辩白，则无明起矣。」
日期：民国69年8月13日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「俗家取才，出家修行是取德，静坐昏
沈是意识烦恼心所致。如果还有妄想，想要到那儿，都还是业障。」
日期：民国69年8月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「出家人要与众生广结善缘，信徒来，
我们要好好招待，这项行得圆满，到后来自会开出我们的福慧来，所
以，广结众生缘，对我们出家众是非常重要的。」
日期：民国69年10月17日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「别人对我们越是不好，我们越是要发
慈悲心善待对方，要对他越好，越要度他，不可像俗人一般，起镇心
，结怨仇，出家人心要无镇。」
日期：民国69年11月21�