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本论云：
如是造论种种语善说，我以清净之心随意写，
愿成汝心闻思修助缘，并度老母有情至商主。
释：如上所述三学之自性三戒之密要，如是所造之论，以种种语言颂词形式善巧地宣说了不同乘的内容，我不是为了名闻利养而是以纯洁清净殊胜意乐之发心随意中所现直接撰写，由此而生的善根愿成为堪为法器的善缘者汝心趋向广泛听闻经论注疏、如理善加观察思维而断除增益、自相续对治远离二障反反复复串习即闻思修智慧之殊胜助缘，并且再三发愿：度化引导三有之中无一未做过母亲的老母有情达至遍知宝洲大商主佛陀的果位。因此，理应对此论生起欢喜心。如《宝性论》云：“何人一心为佛法，无有散乱（私利）而宣说，符合获得解脱道，应如佛语作顶戴。”诸佛之后学者了知三学要义后，应无有懈怠、毫不拖延地精进修持。
舍弃无义诸事老人我，犹如盲人承担明者事，
著论行持智者希有事，三门徒劳浪费纸张已。
唯恐倒说圣者之密义，产生重罪虽欲自安住，
然因如鼓鼓锥之缘起，又思成为他人讥笑因，
是故应当小心备谨慎，土登老人随意而撰写。
善哉！善哉！善哉！！！
译于色达喇荣五明佛学院
2000年3月25日
1佛子天鹅头领，因依新湖被擒：释迦牟尼佛与阿难尊者曾转为两只天鹅首领时，依于寂静处湖中，当时的梵施国王耳闻它们的稀有功德，设计擒拿，于是在一处悦意的湖中布网，请二只天鹅入内，两只天鹅首领步入湖中结果被擒。
2 骄傲恒河美女，匝胡怒而吞饮：传说恒河原为大自在天之女，她化为恒河来到人间，分成七支流从冈底斯山经雪山流向大海，发出诱人之声，结果扰乱了雪山上匝胡仙人的禅定，仙人一怒之下张口将恒河饮入腹内。
3 传说恶仙跳水，狮泉河成百溪：从前有一位名叫哦夏张的仙人，因子命绝身亡而痛苦万分，系上金刚镢跳入狮泉中，狮泉水神惊恐之下分成一百条支流。
4 天鹅为水月欺，昼亦不食莲根：天鹅去水中吃莲花根时看见水中的月影十分害怕，从此白天也担心水中有月影而不敢去吃莲根。
5 漂于梵天发中，恒河天女终出：梵天曾让恒河女下至人间，她不愿意前往，于是梵天将其收于自己发髻中千年之久（指天界千年）。最后才解开发髻放出恒河。
6 如七水中最胜，源头始于雪山：水共有七种由优至劣即雨水、雪水、江水、泉水、威水、树根水。
7 尼枸卢树：盛产于南亚地区的一种香料果树。意为多足。此树种籽仅相当于芥子的四分之一，每年生长一闻距（约250市尺）长势旺盛。
8 乐树：即无忧树。产于印度。传说阳光照射此树不开花，美女足一接触便开花，大自在天嫌弃的一位王妃苦行时所在的那棵树，因能满足天女之愿望而得名。
9 增上生：人天善趣的圆满福报。
10 决定胜：永久安乐，指解脱位和一切智位。
11 作意：思维、思索之意。
12 胜解行地：资粮位和加行位中，未证空性，但依信解或循名循义修学佛法。
13 水蛭：马蟥，生活于水中的一种长形吸血虫。
14 吉祥长净：吉祥布萨，比丘诵戒净善之僧制，为共同布萨中不定时布萨之一。每逢安位开光等吉祥时辰，及为转化旱、涝、暴君等不吉祥事为吉祥而举行的临时布萨。
15 定时长净：梵音译作布萨、布沙他。月中定期，比丘、沙弥集众对说忏悔犯罪，在家徒众受行斋戒，住净戒中，长善净恶的一种宗教仪轨。
16 制解：比丘在夏令安居时节，应当制止白念堕犯、惩治、分财及界外过夜等事，及至此日，即可解禁自恣，故名解制。此分及时解制，非时解制和众解制等三种。
17 羯磨：比丘所作摩细分有一百零八，概括为单的白羯磨、白二羯磨、白四羯磨。
18 堕罪：比丘所犯得之罪，即他胜、僧残、堕罪、向彼罪、恶作。
19 肃者：肃：敦肃，严禁持净戒之人。
20 三险地：是指中阴界中所出现的白光、红光、黑光的明、增、得三种恐怖境现。
21 四恐怖声：《前行讲记》释为地、水、火、风、四大之恐怖声。
22 作已积集业：具备下列六种条件之业：动念猛厉，故思而作；业行圆满所作已遂；既作不悔；作后随喜且有伴作；无对治力能毁所作；有力能令果报必熟。
23 顺后受业：来生以后始感其果之业。
24 斋戒：近住律仪。杀盗淫妄四根本罪，以及饮酒歌舞、花鬘涂香、高广大床、过午时食四支分罪，共成八罪。认可一昼夜间戒此八罪的别解脱戒。
25 知处非处智力：如来十力之一。如来了知生起有情之因是业烦恼，而非我、非造作者、非自在天等；行善往生上界善趣是应理处，往生恶趣是不应理处；行恶往生恶趣是应理处，往生善趣是不应理处。
26 满业：成满别报，能令一生应受几许苦受乐受，完全成满之业。
27 吠琉璃：一种似玻璃的宝石，有黄、白、绿、蓝等色，古代常以制珠宝和建筑物的装饰品。律疏说是蓝宝石，耳严论说有黄、绿、白三种。
28 四圣者：指声闻、缘觉、菩萨、正觉。
29 十自在：凡夫常有十种损害，不得自在；菩萨位中得十自在，正相对治不受如是十种损害：命自在、心自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、愿自在、神力自在、法自在、智自在。
30 具三金刚上师：具足别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的大德。
31 冒渎诲气：违犯誓言招致的不祥。
32 身皮筒：无证悟之要仅身中观气者。
33 六边：传讲或修持法时必须通达此理，即了义、不了义密意、非密意、文从义顺、文义悖谬、幻化网大疏中有广述。
34 四理：传讲或修持密法者精通之四理。词义（显宗）、总义（生起次第）、隐义（圆满次第）、究意义（大圆满）。
35 三周遍量：现量、比量、教量。
36 舍弃九种事：舍弃身语意之不善、无记、善业之九种事，而住于超离三世因果的本净体性中。《指心性疏》《七宝藏》等有广述。
37 船上乌鸦：指鸽子。它在船上飞起后马上又返回来。意义是指于静处生分别后，立即会生起禅定境界。
38 蛋中圆翅：用来比喻修大圆满者离开异熟身后立即获得成就。