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逸周书[1].卷三◎酆保解第二十一维二十三祀,庚子朔,九州之侯,咸格于周,王在酆,昧爽,立于少庭。王告周公旦曰:“呜呼,诸侯咸格来庆,辛苦役周,吾何保守,何用行?”旦拜手稽首曰:“商无无道,弃德刑范,欺侮群臣,辛苦... |
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11K | 2019-08-11 |
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案中案 作者:[苏联] 阿·阿达莫夫作者:[苏联] 阿·阿达莫夫 序第一章 博尔斯克的三张身份证第二章 从房子里到车站上第三章 市场上的货亭内外第四章 自我伏击第五章 原先的尼娜第六章 一个姓普罗霍罗夫的人第七章 又是两天,最后两天序 凌继尧... |
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295K | 2019-08-11 |
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后悔录 作者:东西禁欲 如果你没意见,那我就开始讲了。 那时候,我长着一头卷发,嗓音刚刚变粗,嘴边还没长毛。“嘴巴无毛,办事不牢。”我爸曾长风经常这样告诫我。那时不像现在,有许多解闷的玩意,什么电视... |
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346K | 2019-08-11 |
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人间乐 诱部 明 田芝衡抄本目录 第一回 小积德老蚌生珠 大聪明娇娃吐秀第二回 成蕴籍妆男毕肖见公卿 势利官为女言婚巧令色第三回 怫意事尽成敌国 奏陈情怜准还乡第四回 底里难窥真色相 泛常谁识假儒巾第五回 憨公子为妹婚寻人立逼 美秀才... |
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154K | 2019-08-11 |
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附录二:詹姆斯·乔伊斯大事记文洁若编一八八二年 三月二日生于都柏林南郊拉斯马因兹一个信天主教的家庭中。其父约翰.乔伊斯(1849一1931)是税务专员,与妻子米莉.简(1859一1903)共生有四男六女,乔伊斯为长子。一八八六年(4岁... |
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11K | 2019-08-11 |
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唐德刚晚清七十年简体完美版这部拙作是作者在退休以后才执笔编写的。作为一个以历史为专业的教师,我个人自二十四岁开始在大学教授历史以来,至此已四十余年。在此将近半个世纪的教学生涯中,什九是在美国纽约的两所大学里度过去了。在... |
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1029K | 2019-08-11 |
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失去的山楂林-尤凤伟火车开了,离开平原上这个只有慢车才肯稍稍留步的小站。她的心往下一沉:一切就这么定了,不可挽回地定了。车厢里人不多。刚上车的人纷乱了一阵子,都找到自己的座位。她却没找到,似乎也没找,只是把帆布提包靠... |
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24K | 2019-08-11 |
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月华郡主在江湖清秋月冷:月华郡主在江湖 [解脱:第一章 穿越] 台北是一个忙碌的城市,到处是行色匆匆的人和川流不息的车,空气中都是排放出的汽车尾气。我茫然的站在这个繁华的大都市中,看着街上来来往往的人确不知... |
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391K | 2019-08-11 |
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晚清七十年文字版2从全盘西化到如何西化要言之,我国近一百五十年的「西化」(现代化)过程里,一九一九年发生的「五四运动」应该是个分水岭。五四之前我们的现代化运动的重点是「汉族中心主义」向「欧洲中心主义」被迫让位的问题... |
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193K | 2019-08-11 |
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军统四凶-特工王戴笠的四大杀手金山 著前言第一章 北风萧萧第01节 鸡鹅巷五十三号:“特工王”的“辉煌”梦第02节 陈恭澍:辣手书生入江湖第03节 开学典礼:蒋介石亲临“打气”第04节 初到平津站:两大杀手成知己第二章 惊天一枪第01节 八大胡... |
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552K | 2019-08-11 |
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剑桥中国晚清史下卷- Page 2-下卷前言对历史的所有思考,都要求概括;而对中国历史进行思考、概括却成了一个特殊问题。“中国”一词事实上是现代语言中概括范围最广泛的一个概念。这个词指的是一个生息之地极其广袤、历史记录最为悠... |
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1085K | 2019-08-11 |
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那时我们都在爱着 作者:陈江恍然记起,第一本《湖边有棵许愿树》也是在这样一个冬天诞生的。同样的,这套“后花园的星空”系列丛书延续了《湖边有棵许愿树》系列的风格,真情为线,质朴为针,旨在给大家编织一件可以抵御数九寒冬的温暖外衣... |
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109K | 2019-08-11 |
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卡门 作者:[法国]梅里美女人是祸水,美好只二回——新婚燕尔时,命绝大限至。帕拉扎①一地理学家们都说门达古战场②是在巴斯图利—波尼地区③,座落在马尔贝拉④以北8公里左右的地方,靠近现今的蒙达⑤,我总怀疑他们不知道自己在说什么... |
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79K | 2019-08-11 |
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答任幼直先生书(清)吴定丁酉之冬[2],识先生于广陵[3]。邂逅之交[4],情逾故旧;矜我穷屈[5],吁叹再三[6]。昨复辱书,过蒙宠念,谓今岁将还朝供职,愿定出其文章[7],先生携而献之卿大夫好士者之前,必有赏叹逾常[8],拔而出之深渊... |
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5K | 2019-08-11 |
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胡晓光:浅议唯识学的种子论浅议唯识学的种子论 胡晓光 大乘有宗是由法相学和唯识学两方面理论所构成,法相学与唯识学的学术问题密切相关但不相同。近世佛学泰斗欧阳竟无先生认为五法三自性是法相学内容,八识二无我是唯识学内容... |
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8K | 2020-01-17 |
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胡晓光:略论"唯识"与"唯心"义略论“唯识”与“唯心”义 胡晓光 在一般佛典中,“唯识”与“唯心”这两个概念是不作分别的,如“万法唯心”与“万法唯识”实际就是同义语。有时“心”与“识”组成一词——“心识”或“识心”,都是... |
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12K | 2020-01-23 |