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93年1月16日初版，第11页。）这是一个满嘴脏话、随心所欲、贪婪、暴虐又有点滑稽的法外之徒，反对一切权威，无视一切行为规范；像麦克白一样弑君篡位，却不是与命运抗争的悲剧英雄；残暴粗鄙、杀戮无度又软弱无能、不堪一击；陶醉于毫无节制的个人主义又像回避瘟疫一样地害怕自由……这是一个无法进行理性分析的舞台形象，但这一形象的丰富性与复杂性，他的悖谬，他的不可理喻，正像这个失去中心、失去意义的荒诞世界一样，浑沌、虚无、又潜含着深深的神秘。假若愚比仅仅是一个粗俗不堪、残暴成性的坏蛋，便无足观矣。他的意义一如雅克·巴尔赞（J。Barzun）在《从黎明到衰落——西方文化生活五百年》一书中所说的，“他愚蠢、狂妄、无能，因而遭人耻笑；但同时他也鄙视、嘲笑整个世界。”
（雅克·巴尔赞：《从黎明到衰落——西方文化生活五百年》，林华译，世界知识出版社2002年10月第一版，第628页。）他那匪夷所思的残酷、荒诞，揭示的不仅仅是个人的劣根性，而且是作者所认识的世界与人类固有的本性。从愚比的身上，人们影影绰绰地看到后来加缪（A。Camus）的“卡利古拉”（Caligula）的身影。从所揭示的这个神秘莫测的世界固有的残酷，我们可以聆听到阿尔托（A。Artaud）所极力主张的“残酷戏剧”（TheatreofCruelty）的先声。而从它所表现的人在一个失去精神家园、失去确定性世界生存的荒诞性及其对这种荒诞性的无情嘲弄，后人完全可以将雅里称为荒诞派的鼻祖。对此，我们便不难理解愤世嫉俗的阿尔托为什么要将自己的剧团称为“雅里剧团”，傲慢的尤涅斯库为什么会衷心地称颂雅里。在雅里之后，跟随着达达主义者、超现实主义者等一大批偶像破坏者。对偶像的破坏和对偶像破坏者的破坏，一直持续到今天。
斯泰恩（J。L。Styan）在谈及《愚比王》上演的意义时说：“这是一种反文化的开始，这种反文化表现了许多艺术上的无政府主义现象并宣扬形形色色在生活上和艺术方面关系松懈的哲学和反哲学。”（J。L。斯泰恩：《现代戏剧的理论与实践》（二），郭健等译，中国戏剧出版社1989年6月第一版，第73页。）文化的历史，哲学的历史，始终是一种反叛、突破与融合的历史，因此，反文化也可能是一种文化，反哲学也可能是一种哲学。反文化要成为文化，反哲学要成为哲学，它必需在突破、颠覆的过程中，形成一种新的文化、新的哲学。不是为反叛而反叛，为破坏而破坏，而是为了突破传统的拘囿，颠覆传统的霸权，增加人的思维维度，开辟新的体验领域，扩大人的感知范围，拓展新的表达的可能性。先行者所从事的是前无古人的伟大事业，偏激、偏颇、片面，在所难免。重要的是，质疑一切、包括质疑自己的勇气，突破一切、包括突破自己的决心。
进入二十世纪后半期之后，随着生活节奏的明显加快，一切都在加速度。有人说，不断花样翻新的艺术变革，几乎耗尽了先锋艺术家的精力。或如一个中国作家所说，创新之狗追得创新艺术家喘不过气来。另一方面，后资本主义消费时代的到来，将一切艺术活动都纳入娱乐产业的巨大魔掌之中。现代主义、后现代主义所有的技法：多时空并列、拼贴、间离、戏仿、影像合成……无一例外地被商业演出、媒体、广告所挪用，包括戏剧在内的所有文学艺术正面临着巨大的挑战。但我相信，艺术创造永远不会完结。新的观念、新的技法、新的语汇，永远是戏剧生存与发展的动力。我更坚信，创造者与模仿者、袭用者的区别，永远不会被历史的尘埃所掩盖。
《愚比王》 Ⅰ愚比戏剧系列
愚比戏剧系列
“艺术是一只鳄鱼标本”阿尔弗雷德·雅里“愚比系列掀起的狂潮如榴霰弹般射入下一个世纪。达达主义，超现实主义，啪嗒学（此处幸蒙于硕教授指点。她解释道，雅里自创的这个词“啪嗒学”（pataphysique）是对形而上学（metaphysique）的戏弄和超越，1948年由此建立了啪嗒学院，至今已成为一种独特的文学、艺术和哲学现象。啪嗒学家们流行的定义是：啪嗒学与形而上学的关系就像形而上学与物理学（physique）的关系。暗示了啪嗒学是形而上学的“上学”。值得注意的是，啪嗒学不是一般意义上的“荒诞玄学”，它也不是思辨性的哲学，而是一种生存状态或批判意识的凸现。啪嗒学家们在各自领域里以不同的方式书写历史——彻底的主观性创造，而非仅仅颠覆秩序或改写历史。从此意义上讲，啪嗒学引导了“后现代”的解构浪潮，但比后来者们更彻底、更纯粹。）雅里像，F。Vallotton画，残酷戏剧，荒诞剧——都大大受益于雅里”查尔斯·马洛维茨，《加演》“雅里的目标就是向公众揭露‘他们不光彩的另一半’，其他一切都是次要的。讲述愚比如何篡夺波兰王位的插叙对现实主义提出了挑战……休克策略被认为是正当的”麦克尔·比林顿，《戏剧和剧作家》本卷包括最主要的三部愚比剧本：《愚比王》、《愚比龟》和《愚比囚》的译本，此外还摘选了雅里的剧论文章。
阿尔弗雷德·雅里生于1873年9月8日（该日为圣母降生节），卒于1907年的万圣节。《愚比王》一剧于1896年在作品剧院上演。此后多年中，雅里著有多部小说及戏剧《愚比龟》和《愚比囚》，同时发表了两期《愚比爸历书》。1911年，雅里死后出版的《浮士德若尔卷》充分诠释了其自创的“啪嗒学”，受到诗人杰罗姆·阿波利内尔（G。Apollinaire）的高度赞赏。二战之后，雅里的作品声誉渐盛，并在世界各地先后上演。
《愚比王》 Ⅰ雅里年表（1）
雅里年表
阿尔弗雷德·亨利·雅里18739月8日（圣母降生节）凌晨五点生于拉瓦尔城（梅恩），排行老二。父亲安塞梅·雅里，商人；母亲卡罗林·内·奎恩斯特。1978…1979在拉瓦尔上小学。
雅里读书、创作愚比王的雷恩中学（方索摄）1879卡罗林·雅里带着阿尔弗雷德和他的姐姐夏洛特离开丈夫前往圣布里厄（北海滨）和她的父亲住在一起。阿尔弗雷德于1879至1888年在圣布里厄市中学上学。1885至1888年间写出诗和散文的处女作，嘲弄他的老师和同学。
1888…18911888年10月进入雷恩市高中学习。与同学亨利·莫林结为好友，参与撰写亨利和他兄长查尔斯合作的三部曲《波兰人》（LesPolonais），讽刺他们的物理老师愚比尔。这便是《愚比王》（UbuRoi）的草本。此剧被“融金剧院”当作牵线木偶剧演出，地点首设于莫林家，1890年后移至雅里家。这几年间（很可能和亨利·莫林合作）他撰写了《圣·阿尼西母》（OnesimeouLesTribulationsdePriou），就是《愚比龟》（UbuCocu）的最初版本，也由融金剧院上演。
雷恩高中素描（雅里收藏）1891…18931891年10月前往巴黎亨利四世中学学习高级修辞课程。这几年间在其住所多次上演《愚比王》和《愚比龟》，“愚比爸”这个名字首次确定。1893年4月，雅里首次公开发表著作在评论月刊《巴黎回声》上发表了《木偶》（Guignol；即《愚比龟》的另一早期版本）。
雅里骑车，1897年1894出版了第一本著作《忆沙的瞬间》（LesMinutesdeSableMémorial；包括《吉尼奥尔》）。与出版商阿尔弗雷德·瓦勒特及其夫人、小说家拉切尔德成为终身好友。10月份与雷米德戈赫蒙创办并出版了艺术评论《造像者》（L'ymagier）的第一期，参与策划了1894至1895年的前五期。
18956月参军，11月由于身体原因离开军队。10月份出版第二本著作《反基督的恺撒》。1896出版两期大部头的版画集Perhinderion。成为作品剧院导演卢金坡的助理。6月，《愚比王》的最终版本出版。12月10日：计划上演两场的《愚比王》首演，卢金坡导演，克罗德·特雷拉斯谱曲，著名纳比派画家皮埃尔·博纳、塞若瑟亚、涂卢斯－劳特瑞可、维拉德和雅里自己制作面具和布景。
1897发表文章《戏剧问题》（“QuestionsdeThére”），出版第一本小说，“被弃者的故事”《日日夜夜》（LesJoursetLesNuits）。
1898皮埃尔·博纳的牵线木偶剧团在潘廷斯剧院上演了《愚比王》。出版《爱的探访》（L'amourenVisites）。写完“新科学小说”《啪嗒学家浮士德若尔博士的功绩和思想》（LesGestesetOpinionsduDicteurFaustroll；Pataphysicien），在世时一直没有出版。1899完成愚比系列的第三部《愚比囚》（UbuEnchaine）。开始写作讽刺编年史《愚比爸插图历书》（AlmanachIllustreduPereUbu），博纳插图。发表《绝对真爱》（L'amourAbsolu）。1900出版《愚比囚》。
雅里在拉瓦尔击剑师家，1906年1901出版《愚比爸生平插图历书》第二期。出版第二本小说，“古罗马小说”《梅萨利纳》（Messaline）。11月：第一次在森林之嘴木偶剧院演出《小丘上的愚比》（UbusurlaButte；改编自《愚比王》的两幕牵线木偶剧版本，有歌曲）。1902出版第三本小说，“现代小说”《男超人》。
1906出版《小丘上的愚比》和“散文韵诗混合体的道德喜剧”《腰对腰》（ParlaTaille），俱为牵线木偶剧院改编。长期营养不良、酗酒和滥用麻药导致身体每况愈下，离开巴黎前往拉瓦尔姐姐夏洛特家。五月参加最后一次基督教圣餐礼，不久后康复。1907出版三幕“滑稽歌剧”《教皇的芥末瓶》（LeMoutardierduPape）。11月1日（万圣节）在巴黎慈善医院去世。埋葬在坝格诺克斯公墓。阿尔弗雷德·雅里去世后出版的著作包括：1911“新科学小说”《啪嗒学家浮士德若尔博士的功绩和思想》，《奇思》（Spéculations）。五幕滑稽歌剧《庞大固埃》（Pantagruel；与尤金·德默德合著，克罗德·特雷拉斯谱曲）。1926改写自克里斯蒂安·迪特瑞克·格拉巴三幕喜剧《诙谐、讽刺、辛辣和重要性》的《鬼神希勒诺斯》（LesSilènes），帕斯科尔·皮亚编。1943小说《龙骑兵的鼓点》（LaDragonne；夏洛特·雅里完成）。1944《愚比龟》1945《诗歌全集》（OeuvresPoétiquesplètes），亨利·帕里所特编，安得尔·弗雷德瑞克作前言（远没有完成）。1948《作品全集》（Oeuvresplètes），8卷本，雷奈·马萨特编。（同样没有完成。）1949诗集《夜之回归》（LaRevanchedelaNuit），莫里斯·萨耶前言。1953“单幕田园剧”《爱物》（L'ObjetAimé），罗杰·夏特克作前言。1958《愚比王》和《愚比囚》的两幕缩减版本《愚比》（Ubu），其中《小丘上的愚比》的歌曲由基恩·威拉为国立人民剧院创作。1962《愚比全集》（ToutUbu），收录所有愚比戏剧及与愚比有关的早期片段、其他版本、散文、注释、信札、编年史和诗歌。莫里斯·萨耶编。1964《亲爱的圣布里耶克》（Saint…BrieucdesChoux），青年时期的散文和诗歌，莫里斯·萨耶作序及编辑。1972《阿尔弗雷德·雅里全集》（OeuvresplètesD'AlfredJarry）第一卷，迈克尔·阿瑞夫编。1978《愚比》，诺埃尔·阿诺德和亨利·博尔德朗编辑。1985“关于愚比的一幕剧”《亲密的愚比》（UbuIntime），亨利·博尔德朗编。1987《阿尔弗雷德·雅里全集》第二卷，亨利·博尔德朗编。1988《阿尔弗雷德·雅里全集》第三卷，亨利·博尔德朗编，包括“生平简介”。译成英语的作品：1965…1969《阿尔弗雷德·雅里选集》，罗杰·夏特克编，西蒙·沃特森·泰勒等译。1996《啪嗒学家浮士德若尔博士的功绩和思想》，西蒙·沃特森·泰勒译，罗杰·夏特克作序。1998《男超人》，巴巴拉·怀特译。2001《全集》第一卷，阿拉斯泰尔·布若切和保尔·爱德华编，包括早期戏作、散文、通讯，以及《忆沙的瞬间》，《反基督的恺撒》，保尔·爱德华和安东尼·麦尔维尔译。2002《全集》第二卷，阿拉斯泰尔·布若切和保尔·爱德华编，包括《日日夜夜》，《爱的探访》，《绝对真爱》，《麦瑟丽娜》，保尔·爱德华、伊恩·怀特、埃里克斯·利科亚德译。
《愚比王》 Ⅰ雅里年表（2）
法文的雅里批评文集和生平简介：诺埃尔·阿诺德，《阿尔弗雷德·雅里，从愚比王到浮士德若尔博士》（1974）弗朗西斯·卡拉德科，《阿尔弗雷德·雅里研究》（1974）亨利·贝哈尔，《戏剧家雅里》（1980）亨利·博尔德朗编，《阿尔弗雷德·雅里，瑟里西研讨会论文集》（1981）亨利·贝哈尔，《雅里文化》（1988）帕特瑞克·贝斯尼尔，《阿尔弗雷德·雅里》（1990）英文的雅里批评文集和生平简介：莫里斯·拉贝勒，《阿尔弗雷德·雅里，虚无主义和荒诞剧》（1980）克罗德·斯储马切尔，《阿尔弗雷德·雅里和杰罗姆·阿波利内尔》（1984）凯斯·布蒙德，《阿尔弗雷德·雅里，批评和生平研究》（1984）凯斯·布蒙德，《阿尔弗雷德·雅里，愚比王》（1987）简介物理老师愚比尔《愚比爸》诞生于1888年，是年阿尔弗雷德·雅里十五岁，刚刚进入雷恩中学，和同学亨利·莫林成为好朋友。和班里同学一样，莫林喜欢嘲弄可怜的物理老师愚比尔先生（学生们也叫他“P。H。”，“HEB爸”，“ebe”，等等）。亨利和他的兄长查尔斯一起写了讽刺短剧《波兰人》，在该剧中，“ebe爸”被想象为波兰国王，受到了各种可怕的羞辱。雅里将该短剧改写为牵线木偶剧，先后在莫林家和雅里家演出。在雷恩中学的几年中，雅里还酝酿了一出滑稽剧《圣·阿尼西母》，主要人物就是“P。H。”和“E。B。妈”。1891年雅里离开雷恩前往巴黎，进入亨利四世中学学习。他重写了《波兰人》和《圣·阿尼西母》（可能亨利·莫林参与了剧本的撰写）。此后雅里和他的一群朋友（包括里恩…保尔·法尔格）在其位于皇港大道的住所中上演《愚比王》和《愚比龟》的初稿。此时，“P。H。”的形象首次被确定为“愚比爸”。
愚比先生真像，雅里，1896年1893年4月，雅里的三则散文（两则取自未成形的《愚比龟》）在文学评论期刊中首次刊登：此时，他完全放弃了在师范高等学校继续深造的想法，一心投入文学创作。1894年10月，他的第一本超象征主义著作《沙漏中的分分秒秒》在法国《加演》上出版。出版商阿尔弗雷德·瓦勒特与其夫人、小说家拉切尔德也在此时成为雅里的终生至交并在雅里窘迫时给予照顾。此后雅里短暂从军，并于1895年10月出版了第二本书《反耶稣的恺撒》。1896年1月，雅里被引见给作品剧院导演卢金坡，并向他自荐上演《愚比王》（修改稿）或者《多面体》（《愚比龟》最初的名称）。6月，卢金坡邀请雅里担任其公司的助理书记员。该月，瓦勒特出版了《愚比王》，得到评论界的积极反响。雅里放弃了在作品剧院上演《多面体》的想法，集中力量说服卢金坡上演《愚比王》。他的推荐最终消除了卢金坡的疑虑。1896年12月10日，《愚比王》首次上演。这次反响巨大的首演带来的暴力场面和混乱一直为学术界津津乐道。现场的观众尖叫、吹口哨、浑身发抖。第二天，战斗在评论家之间展开。报纸上正反双方进行激烈辩论，支持者和反对者在咖啡馆和沙龙里互相指责。其结果有二：长期效应是法国戏剧史就此被改写；现实效应是雅里一夜成名。他的朋友不久就开始叫他“愚比爸”，他也相应地开始模仿愚比爸的语言、仪态和动作。
1898年，《愚比王》再次在皮埃尔·博纳的潘廷斯剧院以牵线木偶剧的形式上演。可能就在该年或者前一年，雅里完成了愚比系列第二部的修改稿，即《愚比龟》，但是没有找到出版商。实际上雅里在世的时候，《愚比龟》的两个版本都没有上演，直到1944年才首又一个愚比先生像，雅里，1896年次被搬上舞台。当时保尔·埃鲁阿德获得了雅里手稿第二版的打印本。1899年，雅里开始写作愚比系列的第三部《愚比囚》，于同年9月份完成。尽管第二年得以出版，但是直至1937年才首次上演，导演为西尔维恩·伊特克因，开场短剧即是雅里的《爱物》。1899年，1901年，雅里出版了《愚比爸插图历书》，博纳为其配了风趣的插图。书中，融金大人对他周围的世界进行了尖刻的评论和嘲弄。雅里还参与重写了《愚比王》的两幕木偶剧版本，附有歌曲。另外还参与写作了愚比系列的第四部《小丘上的愚比》，于1901年11月在森林之嘴木偶剧院以牵线木偶剧的�