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在普罗米修斯的骗人把戏里，最终献给神的是牲畜的生命，而人类得到的肉，只不过是死去的牲畜。人类必须吃死去的牲畜；这次分配最终决定了他们具有凡人性。从此之后，人类就与不朽的神相对，是会死的、生命短暂的。通过这次食物分配，人类就打上了必死性的印戳，而诸神则是永恒性的印戳。宙斯是不会看错的。
如果普罗米修斯简单地把牛分成两份，一份骨头、一份肉，那宙斯也会选择牲畜的骨头和生命。但是，因为骨头被掩藏在油光发亮的肥肉下，宙斯知道普罗米修斯企图欺骗他。他决心要对他施以惩罚。自然，在宙斯与这个提坦之间进行的诡计的较量中，双方都想嘲弄对方，仿佛在下象棋的时候谁都暗藏杀招想把对手将死一样。在这次冲突中，宙斯最终得胜，然而那位提坦的诡计却成了他的一块心病。
三、人类的世界凡人之火
凡人之火
在第二阶段，普罗米修斯将为他的欺骗行为付出代价。在那一天之后，宙斯决心对人类隐藏火与小麦。这就像在一局象棋中，每一招都是对另一招的回应：普罗米修斯曾经把肉藏在臭物之内而把骨头藏在外表迷人的东西下，而宙斯呢，他现在要报复了。在神人分配的时候，宙斯想减少属于人类的东西。在此之前，人类自由支配火，因为宙斯把他的雷电霹雳的火放在一些白蜡树上，这样人类使用火就像他们使用那些自己会生长的食物、庄稼，或者那些一出现就做熟的肉类一样容易。宙斯把火藏起来，因为人类拥有献祭动物的肉，他们希望把肉做熟了吃，这样一来，情形可实在不妙。人类不吃同类，也不能像野兽那样吃生肉。对他们来说，肉只有用煮或烤的方法做熟了才可以食用。
没有火，这对人类来说是一个毁灭性的灾难。宙斯内心窃喜。可是，普罗米修斯已经找到了对策。他装成若无其事的样子，手里提着一个外面为青色的植物—茴香枝 ①，溜溜达达地就走到了天上。茴香的天性很特别，它的结构几乎可以说是其他树种的反面。一般的树外面的表皮都是干的，里面则是湿的，汁液在那里流动。茴香则正好相反，它的外面既湿又青，内部却是干的。普罗米修斯拿走宙斯的一粒火种，并把它塞进茴香枝里。于是，火种就在树枝里面燃烧了起来。他依旧装做无所事事的闲逛者，手里拿着茴香枝，下到了地上。要知道，树枝里面是热辣辣的火苗呀。这来自天上火种的火，普罗米修斯把它给予了人类。他们点亮灯火，把肉煮熟。这时宙斯还躺在天庭上，依然为自己藏火的妙招而得意不止呢，突然，他看到所有的人类家庭都有闪亮的火光。他肺都要气炸了。我们看到，普罗米修斯这次使用了和他在分配祭品时同样的手法。他又一次利用了里面外面的对立和外部表象与内部实质的不同。
宙斯在藏起火的同时，还对人类藏起了生命。生命，这里是指生活所必需的食物、粮食、小麦和大麦。他不再给人类火，也不再给予粮食。在克罗诺斯的时代，在墨刻涅的时代，火都在树上，人可以自由取用，粮食则自动地生长，不需要耕种土地。没有什么工作，也没有什么劳累，人们不必积极地参加庄稼的收割，他们不必为了获取维持生命所需的食物而遭受艰辛、劳累和疲惫之苦。如今，宙斯的选择迫使他们辛勤地劳动，因为，小麦被藏起来了。
正像普罗米修斯必须把火种藏在树枝里才得以把它传给了人类一样，那可怜的人类，从此也需要把小麦和大麦的种子藏在大地的肚子里。他们要在大地上低洼的地方犁出一道沟，把种子埋进去，这样才能生长出麦穗。简单地说，农业突然成为必需。农业要求人们把额头上的汗水洒在田野上，然后在那里播下种子，这样才能挣得面包。同时还要年复一年地留下种子，不能把打下的粮食全都吃掉。在农夫的房屋里，必须有一些坛瓮用来储存他们打下来的吃不完的粮食。要想在青黄不接的春天不至于饿死，就必须储备粮食。
正如有火的种子，也有小麦的种子。人类从今以后只有劳动才能生活。他们虽然重新找回了火，但这火像小麦一样，不再是从前的火。宙斯所藏的火，那是天火，是他永远拿在手中的，是一种永不熄灭、万古长存的火—不死之火。而现在人类所拥有的火呢，则是从这个火种生发出来的，既然它出自于一粒种子，因此就是会死灭的火。这就需要把它保存起来，注意不要让它死灭。如果不能不断地添薪，它就会熄灭。人类之所以需要它，不仅为了取暖，而且为了吃饭。与兽类不同，他们不吃生肉，他们必须做饭。做饭遵循一种仪式，必须遵守一些规则，这些规则关系到食物是否能被做熟。
对希腊人来说，小麦的成熟既是由于太阳的热情也由于人类的工作。然后呢，要把它放在面包房的炉子里烤熟。所以说，火是人类文化的真正的标记。这普罗米修斯之火，这用诡计盗出的火，是一种“技术性”的火，是一种智慧的方法，它把人从野兽中区分开来，使人类最终获得文明生物的特征。但是，这种人类的火与神火是不同的，它需要不断地添薪才能延续下来，但它也具有野性的一面，当它“脱缰”之时，就不能停止下来，会烧毁一切东西，不仅包括食物，还会烧毁房屋、城市和森林，成为一种激情四射、欲壑难填、无法遏制的野兽。因为火具有如此矛盾的性格，所以它更能突出人类的特性，它总使人同时想起它的神性根源与兽性痕迹，并像人类一样总在两种性格之间摇摆不定。
三、人类的世界潘多拉或创造女人
现在，我们可能认为历史已经完成了。但是，我们还什么都没有呢。第三阶段开始了。诚然，人类拥有了文明，普罗米修斯教给了他们所有的技术。在普罗米修斯介入之前，他们像蚂蚁一样生活在山洞里，他们睁着眼睛，可什么都没看见；他们支着耳朵，却什么都听不到，他们什么都不是。多亏了普罗米修斯，使他们变成了文明生物，既与兽类不同又和诸神相异。然而宙斯和普罗米修斯之间的诡计的较量远没有结束。宙斯把火藏起来，而普罗米修斯把火偷了出来；宙斯把小麦藏起来，而人类劳动也能挣得面包。宙斯感到不满，他认为对手失败得不彻底，但听“哈哈”一声大笑—他喜欢这样笑，宙斯想出了让对手再一次失望的方法。第三阶段开始了。
宙斯召来赫菲斯托斯（H巔ha晄tos）、雅典娜、阿佛罗狄忒以及一些低微神灵四季诸女神荷赖（Horai）。他命令赫菲斯托斯用粘土和水，做成一个女人的模样，更确切地说，一个年轻姑娘，一个待嫁而未嫁的姑娘，特别是这个姑娘还没有生过孩子。于是赫菲斯托斯着手为这个线条优美的处女做模型、雕塑。接着是赫尔墨斯给她生命、力量和人的声音，以及其他一些与本故事主题相离太远的特点。宙斯接着让雅典娜和阿佛罗狄忒为她穿衣服，为她添加附属的装饰、首饰、胸罩和头饰，增加她身体的美丽。雅典娜给她一件漂亮、明亮、闪光的衣服，像在故事的第一段中白骨外面包着肥肉一样。赫菲斯托斯在她的头上戴一个冠冕形发饰，还垂着成年妇女的那种面纱。这个发饰上有一个动物装饰品，上面有世界上所有的动物：鸟类、鱼、老虎和狮子。这个年轻姑娘的前额上映射出所有动物的生命。她看起来光彩照人，一个美得惊人并让人禁不住为之痴迷的尤物。
第一个女人就在那里了，在仍然聚居在一起的诸神和人类面前。这是一个制造出来的模型，但是并不是按照一个女人的样子造出来的，因为那时还没有女人。她是第一个女人，女人的典型。但是，雌性在以前就存在了，因为有那些女神。这个雌性的生命是作为一个“女人”做出来的，按照那些不死的女神们模样做出来的。诸神用土和水创造一个生命，在她身上放进了男人的力量和人的声音。但赫尔墨斯还在她的嘴里放进了许多谎言，赋予她以母狗的头脑和小偷的秉性。正是从这个模型，从这第一个女人，才产生了“女性”，她有些像那两份用作祭品的食物和那个茴香枝，有着欺人耳目的外表。没有人看到她而不感到意乱神迷和手足无措的。她具有不朽的女神们的美丽，她的外表是神性的。赫西奥德（H巗iode）说得对，她令我们头晕了。那些首饰、头饰、裙子和面纱使她更加艳丽无比，她的美丽是一种诱惑。从她身上放射出无穷的魅力和一束束淹没和征服看到她的人的光。她的魅力是无限的、多重的，神和人都禁不住她的魅力，但她内部藏着其他东西。她的声音让她做他的伴侣，成为他的另一半。他们会在一起交谈，但是赋予这个女人的话语不是为了说实话和表达她的感情，而是为了说假话和掩盖她的感情。
黑夜的后代包括所有的罪恶，死亡、杀戮、埃里尼斯，当然还有可以译为“谎言与引诱之语”、“情欲的结合或温柔”的那些东西。然而阿佛罗狄忒自从出生之后就伴随着谎言和情欲的引诱。最黑暗的和最光明的、散发出幸福光芒的和最阴险的斗争居然在这些谎言和这情欲引诱的形式下结合了。既像阿佛罗狄忒一样光彩照人又与黑夜的后代相似的潘多拉（Pandora），是由谎言与妖艳做成的。宙斯创造出这个“女人”的目的，不是为了诸神，而只是为了人类。正像他曾经为了使自身解脱而把争吵和暴力推到人类那里一样，他又给他们准备了这个女人。
普罗米修斯知道，自己又一次失败了。他立即就明白，自己一直尽力帮助的可怜的人类正面临着危险。在希腊语中，他名字的意思就是提前理解的人、预知的人，而他那名为厄皮墨透斯（僷im巘h巈）的兄弟则是“事后明白的人”；“厄皮”意为太晚，他总是被控制和欺骗，没有一点预见性。我们呢，我们这些不幸的凡人，我们是普罗米修斯和厄皮墨透斯的混合体，我们预测，我们制订计划，但是事情的进展经常与我们的期待相反，让我们不知所措，毫无还手之力。这不，普罗米修斯明白将要发生的事情，就警告他的兄弟：“听我说，厄皮墨透斯，一旦诸神送给你什么礼物，千万别接受，从哪里来的你就退还到哪里。”当然，厄皮墨透斯发誓说，无论谁都甭想欺骗他。喏，诸神联名就要把世上最最魅力十足的人送给他。在他面前的就是潘多拉，诸神给人类的礼物。她敲他家的门，厄皮墨透斯一开门，立刻就变得目瞪口呆、头晕眼花了，他请她屋里坐。第二天，他们就结婚了，潘多拉作为人的妻子住在了人间，一切灾难就此开始。
现在人类是双重的了，不再由男性单独构成。他们由两种不同的性别组成，两种对人类的繁衍同样不可或缺的性别。从女人被神造出来的那一刻起，而且不再是一下子就存在在那里的了，而且也出生女性。为了繁殖后代，凡人就要交配。时间为此而改变，人类为之而进步。
为什么希腊神话里说潘多拉—第一个女
人—有母狗的头脑和小偷的秉性呢？这和故事的前两部分不无关系。人类不再像过去那样拥有小麦和火了，劳作从此成为生存的一部分，人类开始过艰辛、狭隘和无常的生活。他们要自我约束。农民们在田地里累弯了腰还得不到什么收成。人们从来没有足够的财产，因此他们就要节俭和谨慎，把花费压缩到最低限度。但是，这个潘多拉以及从她而生出的所有女性，恰恰具有永远不满足、贪得无厌、挥霍浪费的特性。她不满于卑微的现实，她想吃饱、填满肚皮。这就是赫尔墨斯在她身上放进了母狗秉性这一点的具体表现。这首先是一条吃饭的母狗。潘多拉胃口大得惊人，她不停地吃饭，一直坐在餐桌旁。或许她保留了对于墨刻涅神佑的黄金时代的模糊记忆和梦想；那时的人们确实总是在吃饭，除此别无所事。在每个家庭里，只要有一个女人，就会有无法满足、无法平抑的饥饿。就这一点来说，情形和蜂窝倒多有相似。一方面，辛勤的工蜂从天亮就在田野上飞来飞去，停在所有的花朵上采集花蜜，然后带回蜂箱；另一方面，那些大黄蜂尽管从不出门，却总吃也吃不饱。它们消费掉勤劳的工蜂们在外面耐心采集起来的所有蜂蜜。人类的家庭里的情况也是如此，一方面，男人们在田野上出力流汗，为了耕地，为了料理，然后为了收割庄稼而累折了腰；另一方面则是像大黄蜂一样的女人们把收成吞食掉。
她们还不仅仅吞食和耗尽所有的储备，但这是一个女人尽力去引诱一个男人的主要原因。女人想要的是粮仓。凭借她那令人受用的勾引话语、撒谎的头脑、迷人的媚笑和丰满的臀部，赫西奥德说得好，她对年轻的单身汉拉起了勾引人心的曲子，而实际上呢，她的双眼正在向粮仓瞟个不停。每个男人都会像他之前的厄皮墨透斯那样，目瞪口呆、头晕目眩，甘心做她的俘虏。
女人们不仅仅有这种足以搞坏丈夫身体的食欲—因为丈夫总也不能带回家足够的食物，而且她们还有极其强烈的性欲。克吕泰涅斯特拉 ①（Clytemnestre），以及其他一些因为欺骗丈夫而著名的女人，可以说是连看家守户都做不到的母狗。当然，她们的这种母狗习性应该从性的意义上去理解。
女人们，即使是她们当中最优秀的也就是说具有谨慎性格的女人，也具有这种特性，即希腊人所说的，她们是用粘土和水做成的，她们的性情属于潮湿的世界。而男人呢，他们的性格和干、热、以及火有关。
在某些季节里，尤其在人称“三伏天”—即狗的季节，意思是说这时在天空中可以看到天狼星 ②，它离地球非常近，并且与太阳和地球相合的时候，天气会奇热无比，男人们因为是干的，他们就变得衰竭、虚弱。女人们则因其潮湿精神焕发起来。
如果说普罗米修斯曾成功地用诡计盗得天火，那么他的行为招致了以女人体现的报复，与偷盗的火相似，宙斯制造出女人使人类遭殃。女人、妻子确实是不断地燃烧男人的火，她日复一日地把他榨干、使他未老先衰。潘多拉就是被宙斯引到所有家庭里的火，烧着了男人们，而不用点亮任何火光。被偷盗的火与被盗得的火遥相呼应。既然事已如此，该怎么办？如果女人确实只有母狗的秉性，眼睛只会盯着粮仓，是屁股丰满的撒谎者，使她们的丈夫们衰竭老死，那么大概男人们就会抛弃她们了，但是这里存在着里面与外面的对立。女人因为在饮食和性欲两方面的兽性欲望，所以只不过是一个肚子。从某种意义上来说，她代表着人类的动物性和他们的兽性一面。作为一个肚子，她吞噬丈夫的一切财富。当普罗米修斯用牛的肚皮包住他为人类准备的那份食物时，他都想不到会做得这么绝。聪明反被聪明误。此后就有这么个两难：如果一个男人结婚了，他的生活几乎肯定是地狱，除非他碰到一个非常好的妻子，可这简直是凤毛麟角。婚姻