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清朝末年之后，中国本土军阀割据，始终处在战乱的时代，珍贵的典籍非常容易毁掉。在那个时代，有一些读书人，总是想把《四库全书》、《四库荟要》能够翻印出来，因为《全书》当年总共手写的本子只有七套，《荟要》只有两套。八国联军，圆明园储藏的一套被毁灭，毁灭一套《四库全书》、一套《荟要》，《全书》剩六套，《荟要》只剩一套。确实得力於这些有心人，台湾大概在十年前真正发心把它翻印出来，照相影印，把原书缩小。《全书》，商务印书馆印了三百套，分布在全世界各个大的图书馆，这样我们就放心，《四库全书》不容易失传了。《荟要》大概印的数量更多，我没有去问过他。我向他买了三十三套，分送中国每一个省、自治区、特别市，我选择这个地区最好的大学，让大学图书馆收藏。另外有两个特别市，北京市的图书馆，上海市的图书馆问我要了一套，我也都送给他们。我为什么这样做？怕这些典籍失传。
佛经得力於佛弟子的护持，在台湾翻印《大藏经》很多次，这个数量相当可观。我自己赠送海内外的《大藏经》，差不多将近一千五百套，这是我个人做的，别人做的比我更多，这些都是流通法宝。我们做佛弟子，确实有这个使命，有这个责任。「光云流演遍十方」，不但要流通，而且自己尽心尽力演说，把我们在佛法当中所得到的，完全落实在自己形象上。我懂得少，少分，我形象当中表演出来、做出来，我懂得多，我契入得多，我这个形象就更像了。演是依教奉行，这比什么都重要，这是你真正得到佛法殊胜功德利益。
『菩提树神持向佛』，这回向了，真有东西回向，不是假的，把他自己依教奉行的成果，用这个来回向。确确实实我转恶为善，没有学佛之前是凡夫，当然具足七情五欲、贪瞋痴慢，会喜欢人，也会恨人，这是凡夫，受了委屈也有报复的念头。学佛之后明白了，不但这些事不会从我行为上表现出来，念头都没有了，我就拿这个回向。我能把自己真的是无量劫来的习气毛病，依照经典的教训，一桩一桩修正过来，依教修行，这才是真正如来弟子。
我们怎样能够学到像普贤菩萨一样，一修一切修、一入一切入？确实要有这个心、要有这个愿。普贤菩萨是怎么修成的？心量大，确确实实心包太虚、量周沙界。一块钱的布施，他的心等虚空法界，他的量是一切刹土众生，所以他这一块钱的布施，功德不可思议，没有人能够跟他相比。怎么会变成这样？那个心量不一样，思想不一样，这一块钱的布施，里面包括圆满的布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜，一修一切修。持戒是守法、守规矩，日常生活当中，一切都能够如法，都能守规矩。守规矩是持戒波罗蜜，是布施波罗蜜，我守规矩怎么是布施？我守规矩这一个形象给大家看，大家看了之后生欢喜心，人人都守规矩，这不是布施吗？布施守规矩。我忍辱做出来给大家看，大家都觉得忍辱不错，忍辱是正确的，你布施忍辱波罗蜜。
所以一切法都离不开布施，我们起心动念、言语造作，这就是「光云流演遍十方」，从这里学。我的心念念都是遍虚空遍法界，念念当中都想到一切苦难众生、迷惑颠倒众生，他们不懂得布施、不懂得持戒、不懂得忍辱，我做给他们看。我这种做作，永远没有中断，一切时一切处无有疲厌，你们想想这样能不能回向？回向就是把自己修学的成就、把自己修学的影响，这个成果奉献给诸佛如来，以此为供养。「菩提树神持向佛」，哪一个是菩提树神？自己修行，我依这个方法修行，我就是菩提树神，「身是菩提树」，我用这个贡献给诸佛如来，布施供养这些众生。『一心瞻仰为供养』，这是真正的供养，这是真正的成果。第三首：
【摩尼光焰悉成幢，幢中炽然发妙香，其香普熏一切众，是故其处皆严洁。】
无论是殿堂、是道场，或者是道场树，无不是摩尼光焰，这个话大家不好懂，我换句话来讲，比较容易体会，道场、佛殿以及道场周围的这些树木花草，无一不是三宝的光明，这就好懂了。如果你懂得其中表法的意义，你就知道，不必说一句话，都在教学，教导我们怎样做人，教导我们怎样修行，教导我们如何处众，教导我们如何成就无上菩提，不用说一句话。但是那是内行人才行，外行人到道场，道场建得怎么庄严，他到这个地方来欣赏艺术，他不会开悟，他得到的是什么？迷执这个地方的艺术价值，雕塑雕得好，雕工好，绘画画得好，建筑结构，他去看这些，殿宇的配置，他去搞这个东西，不懂表法，欣赏艺术，在这里头起妄想分别执著，得不到佛法殊胜的功德利益。
『悉成幢』，幢是比喻高、明显。『幢中炽然发妙香』，佛法里面表法的，用光、用音、用香，这三样东西都没有障碍，都是代表圆满的智慧福德，妙音、妙香。『其香普熏一切众』，「香」的意思，最明显的表法是代表戒定慧，戒定慧是性德妙香。所以真正修行人，近代我们曾经听说虚云老和尚，民国初年镇江金山寺的妙善法师，人家称他为金山活佛，这两位大德。我们晓得，虚云老和尚一年洗一次澡、剃一次头。金山活佛一生没有洗过澡，南洋有一个在家居士请他洗一次澡，他也就恒顺众生，随喜功德，洗了一次澡，不换衣服，他还是那一件衣服。就一件衣服，没有换洗的，一生春夏秋冬都一样，他那一件衣服冬天也不冷，夏天也不热，衣服领子油垢看起来很脏，闻一闻莲华香味，妙香。金山活佛洗澡之后，那个洗澡水，他叫人不要倒掉，你们要是身体有什么毛病的话，你喝这个水。有不少人听话，水喝起来味道是甜的，清香，喝了之后身上一些毛病都没有了。什么原因？那是戒定慧的加持。「其香普熏一切众」，没有别的，真干！我们今天的麻烦在哪里？我们没有真干，讲真干，大概只能干个千分之一二，可能是万分之一二，所以没有这个效果。这两位大德他们干的成分比我们多，至少做到百分之五六十，效果出来了。『是故其处皆严洁』，「处」是道场、殿堂，周围所有的宝树，庄严洁净，我们想想我们应当如何学习。
第四首：
【莲华垂布金色光，其光演佛妙声云，普荫十方诸刹土，永息众生烦恼热。】
『莲华』是表法的，在佛门里面用得最多，其次是用法轮，再其次是用「卍」字，这是我们常常见到的。「莲华」代表洁净，它根长在泥土里面，茎在水中，花开在水的上面，佛取这个意思。泥土表六凡、六道染污，出污泥；茎是在水里面，这个水表四圣法界，六凡四圣就是代表十法界；花开在水上面，脱离了四圣六凡，这是一真法界，花代表它开在一真法界。这里头表的意思很深，这是表四圣、六凡、一真不二，显示这个意思。为什么？四圣六凡一真，全是唯心所现、唯识所变，哪有二？同时又代表因果同时、因果不二，显示出不二法门，这在花草里面是很特别的。它有花，莲子就开始长了，花跟果同时，不像其他的花，先开花后结果，莲华是花果同时，因果不二。无上菩提分分证，果在因中，因在果中，因果互融，不可思议。这是说道场菩萨的修德。
『莲华垂布金色光』，「金色光」是比喻自性本具般若智慧，不是从外面来的，真心自然流露的。於是我们明白了，我们在佛法修学修的是什么，所谓上根利智，所谓上上乘法，没有别的，求真心。真心到哪里求？真心没地方求，去了妄就是真。我们凡夫境界，佛在经上常讲「真妄和合」，六道凡夫的心是阿赖耶，阿赖耶是真妄和合，所以古大德常说：「但除妄想，不需要觅真。」如果你还有一个求真的念头，这个念头也是妄念，你的真性能不能现前？不能现前。为什么？夹杂你求真的妄想，你的妄想没有除尽。什么时候你的妄想除尽了，原本就是真；除一分妄想，显一分真性。永嘉大师在《证道歌》里面说得好，他说如果是真正修道的人，他用什么心态？「不断妄想不求真」，两边都放下了。有心去断妄想，妄想又加了一个妄想，你怎么能断得了？放下就是！
心里头没有「断妄想」的念头，也没有求真的念头，心里面一样保持清净。六祖在《坛经》上说得好，「本来无一物」，那是你的真性，你心里头有一物就是妄心，我们常讲的牵肠挂肚。这个事情说起来真容易，只要你什么都不想，真性能不能现前？这里头是一个关键，什么都不想了，一个人成无上道，一个人堕到外道去了，外道是什么？无想天，也不错了，第四禅，堕在无想天里头。什么原因？什么都不想了，无明没断，他妄念真的没有了，他无明在，所以堕在无想天。什么样的境界才证无上道？什么念头都没有，一切境界清清楚楚、明明白白，什么都不想是定，样样都明了是慧，定慧等学，这是佛法修行的秘诀，不能够搞错了。
如果你只知其一不知其二，把外面境界统统封闭，不接触，什么都不想了，你什么都不知道，你有定没有慧，不能解决问题。佛教菩萨定慧等学，而且定在慧中，慧在定中，定慧是一不是二，这是菩萨学处。六根接触六尘境界，在这里修什么？修定修慧。六尘境界清清楚楚、明明白白，自己怎么样？如如不动，绝对没有分别、没有执著、没有妄想，知道所有一切境界「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。用什么心态对一切人事物？真诚清净平等正觉慈悲，这样不会堕无想天，真正超越六道十法界。
功夫在哪里修？就是在日常生活当中，日常处事待人接物，特别是初学，初学一定要在人事环境上下手。古人常讲「做事难，做人更难」，人情事理变化太大了，在这些环境里修什么？修自己的清净平等觉。怎样修清净？不染污就清净了。顺境善缘，善缘是好人，这人对我好，对我很照顾，我们出家人，是我的好护法，不起贪恋之心，如果有贪恋之心你堕落了，你已经被污染，你心不清净。恶缘恶人，处处找麻烦、处处障碍，逆境，决定不起瞋恚心。换句话说，处一切境缘，人事环境、物质环境，逆境顺境、好人恶人，我们用什么心？「本来无一物，何处惹尘埃」，在这里头修清净心。不起丝毫傲慢心，对於一切众生平等对待，这是修什么？修平等心。样样明了，清清楚楚、明明白白，心地如如不动，这就是觉而不迷。这是真修行，一分一秒一刹那，功夫都不间断，你真会了，会修行了。
念念当中都觉察到自己的过失，诸位要听清楚这句话，念念之中知道自己的过失，念念之中改正自己的过失，知道自己过失是觉悟，改正自己过失是功夫，这功夫不间断，你哪有不成就的道理？契入这个境界，不但是经典展开，字字句句无量义，我们六根对六尘境界，一毛孔、一微尘，你也体会到无量义。这个时候你才真正明白了，古大德所谓的哪一法不是佛法，随便拈一法都能跟你讲几个小时，能跟你讲几十个小时、几百个小时。不是只有经典里头字字句句含无量义，哪一法不含无量义！为什么含无量义？全是自性的相分，性德无量无边，性德所现的相分同样也是无量无边。这才能入如来的境界，入如来境界就入一真法界，经上讲「生如来家」，得像如来一样的受用，我们所体验到的「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这十个字你才真正懂得少分。所以真修行人，会修的人，掌握到这二十个字、十个纲领，前五个纲领、十个字修心，这是我们修心的标准，起心动念不能违背，后面十个字修行，我们的言语行为，念佛重要！
百目菩萨第一首偈里「称扬三世诸佛名」，念佛重要。为什么？大势至菩萨讲，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见佛就作佛了，见佛就成佛了。就像善财童子五十三参，见吉祥云比丘，善财童子就证得初住菩萨的果位，吉祥云代表初住。见到海云菩萨，海云代表二住，他就提升到二住。见到妙住菩萨，妙住代表三住，他就提升到三住菩萨。末后见到普贤菩萨，他成佛了，圆满成就了。忆佛念佛是成佛的捷径。万缘放下，世出世间一切缘统统放下，心里头只有一句「阿弥陀佛」。自己家里小佛堂只供一尊阿弥陀佛的佛像。印光大师就是这样的，佛像后面墙壁上他老人家写一个大字「死」，他是西方极乐世界等觉菩萨再来的，还需要修吗？他修成了，圆满了，还要做出修行人的样子，一个初学人的样子，教我们，这是他的大慈大悲，人家早就成佛了，圆满的佛果。我们是小学生，他还要装成一个小学生的样子给我们看，还要用个「死」字来提醒自己，想想到死了，这个世间哪一样东西你能带得走？你还有什么好留恋的？这个时候你能不放下吗？佛法里常常教给我们，「万般将不去，唯有业随身」，这个世间没有一样东西你能带走，你来的时候什么没有带来，去的时候什么也带不走，你来的时候是业力来的，你走的时候还带著业力去，业力不可思议。我们要明白这个道理，了解事实真相。
我们明白了，我活在这一生当中，过去不必说了，过去没有学佛不知道，今天我明白了，今天我懂得了，从今天起，我要修我的来生。如果我造恶业，我的来生是黑暗的，果报是三途六道。如果我真的能够改过向善，依照佛陀教诲来修行，我的前途是光明的，金色光明，「莲华垂布金色光」，我要学做一个出污泥而不染，这就对了。在这个世间，现在的社会，真的是五浊恶世，浊是混浊，清净的反面，混浊到了极处，恶是十恶业，看看这个社会众生，起心动念、言语造作都是十恶。这个世界，最近，我是不看报纸、不看电视广播，我的讯息是同学们告诉我的，世界的动乱一天比一天严重，灾难频繁，次数愈来愈多，灾难的程度愈来愈大，全世界各个地方发生的。他们来跟我说，我一听就明了，为什么？我知道因，我明了缘，恶因加上恶缘，这果报自然现成，有因必有果，有果必有因。我们处在这个环境，要加倍的断恶修善，要快速的转迷为悟，灾难再大，我们自己有好地方去。
李木源居士前天告诉我，他作梦梦到一个地方，他说那个地方太好太好了，鸟在空中飞，鸟飞的样子像蝴蝶一样，都感觉得一片祥和，动作都很缓慢。居住的房屋是白玉的，我们今天讲七宝宫殿。梦到一个童子，梦到有一个金色的人给他三粒药丸叫他吃。他最近生病，吃了之后，告诉他要喝水，他就拿个杯子喝水，喝了几口水醒了，醒过来之后手上果然拿了个茶杯。他非常惊讶！天天想梦中境界。吃了那个药，那药非常的香，醒过来口里还有清香，他的病逐渐就恢复了，医生去检查，果然他的肿瘤消了，不可思议。所以不要怕死，不要贪生，灾难来了有好地方去，好心准有好报。决定不要造恶业，把握修善积德的机会，这个很重要，这个机会里头最殊胜的是依教奉行。
『其光演佛妙声云』，这一条重要，光是我们的智慧，我们觉悟了，我们明白了，要把佛陀的教学从我们身上表演出来，做出来给社会大众看。我常讲，我们做什么？你看看现在社会大众毛病在哪里，广大的群众，他的想法错误、看法错误，他只看到不善的这一面，善的那一面没有看到，他所想的，现在国内外普遍一个错误的思想是竞争，这个思想错误。我们表现出什么？我们教他「於人无争、於世无求」，他们好像如果不竞争，将来就不能在这个社会生存，我们不竞争，看看我们能活得了、活不了。我们不争不求，我们活得很快乐，让他看了之后，从这里面去反省，不需要争，会活得很快乐。
竞争提升是斗争，他们心目当中斗争，斗争再提升就是战争，这个战争就是第三次世界大战，这是很大的恶业，这个战争要是爆发，你要晓得这个世间多少人生命财产消失了。你杀别人，人家杀你，杀人者人恒杀之，爱人者人恒爱之。所以我在讲席当中常�