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中国文化真的出了毛病，两位帮拳的乘客老爷，露出了热度，那就是，不讲原则，拒绝明辨是非。而且也厌恶别人坚持原则和明辨是非，甚至对别人坚持原则和明辨是非，产生反感。柏杨先生为了这场闷气，到处向朋友诉苦，自以为可以得到一点同情和鼓励，谁知道竟然来个满堂采，一致惋惜曰：「老头，为了一块钱，惹事生非，小题大作，真是！」
呜呼，真是，真是一个「神经病」，打死我我也想不通。
选美
──选美就选美吧，找那么多政治的和道德的理由，岂不太辛苦。
柏杨先生所碰到另一件怪事，是中国小姐选举──不是中国小姐选举的本身，而是有关中国小姐选举的一篇言论。
历年来的国家建设会，在小民心目中，有点像对日本抗战期间的国民参政会。后来事与愿违，在小民心目中，遂变成了一年一度的庙堂大拜拜。只有今年（一九七九），我们才在报上第一次看到一部份学人专家，冒出来几句逆耳之言，于是奔走相告，气象一新。就在大家严肃的面对他们所提出的那些严肃课题的时候，忽然香气扑鼻，几位酒酣耳热的家伙，建议要恢复中国小姐选举。
夫应不应该恢复中国小姐选举，柏杨先生的态度是墙头草，两面倒。办也好，不办也好。办也吓不死我，不办也气不死我。不过台北《联合报》上，刊出高希均先生的一篇大文：〈美的分享──谈中国小姐的选举〉，把一件纯商业纯娱乐行为的「选美」，劈头劈脸的砍上几刀，说中国小姐的选举，不但有道德上的意义，更有政治上的意义，甚至国家兴亡，在此一选。我们常伤心中国同胞最善于使用泛道德、泛政治手段，一件屁事都能说得天之经也，地之义也。最近，这种手段似乎日渐被人扬弃，正在窃窃称庆，却想不到最现代化的学人专家，却大叫一声，拍马而上。我老人家就像喝了〈智取生辰纲〉的药酒，不由得天旋地转，摸不清东西南北。
天旋地转和摸不清东西南北的结果是，「倒也倒也」，小民倒也。呜呼，高希均先生不但精通经济，更精通选美。不但大言炎炎，而且天下的理只有十斗，他就占了一石，实在教人非「倒也」不可。
高希均先生阐明他的选美精义之前，先大帽一扣，曰：「我是赞成恢复中国小姐选举的，它有利也有弊。如果天下全是有百利而无一害的事，那么经济学家应当全部失业，中国字汇中不应有『权衡轻重』『利弊参半』等这些名词。以一些些的弊，来阻挡一个政府的推行，正是『三思而后不行』的最好藉口。」
这段话原则是对的，人人皆知，自从有人类以来，就从没有绝对有利的事。问题在于，并不是每一个新的构想，就一定可行。人类的行为和社会的进步，有时间的和空间的局限，满清辫子王朝的遗老遗少，主张应请爱新觉罗皇族重坐龙廷，而由柏杨先生任宰相。如果也同样用这一话来猛罩，认为以君主专制「一些些」的弊，去阻碍改变国体，就是「三思而后不行」的最好藉口，恐怕是罩不住。
高希均先生接着发表他的真知灼见曰：「中国小姐选举的可能好处，包括：反映中国人在台湾的自由、民主、繁华、安定，担任『亲善大使』，展开国民外交。」呜呼，选美活动，渊源于古代的女奴市场，进化到现代，变成洋大人之国做生意的把戏，属于纯商业纯娱乐行为，卖票，赚钱，为自己的公司或产品，提高和加强知名度，如此而已。传到了中国，我们当然可以青出于蓝而胜于蓝。但要是使一个年纪轻轻的「中国小姐」，达成上述的那些艰钜的任务，就跟瘸子上树捉鲤鱼一样，瘸子既上不了树，树上也没有鲤鱼。
先要弄明白的是，选美就是选美，不是公主和番。八世纪时，唐王朝宁国公主，下嫁给回纥汗国的英武可汗药罗葛磨延啜先生，第十任皇帝老爹李亨先生，亲自送到咸阳，宁国公主拜辞曰：「国家事情如此，此去死而无恨。」父女哭成一团。嗟夫，选出来的中国小姐，能有此劲哉。即令周游列国，而在列国之中，这玩艺稀松平常，一个黄面孔老奶去一趟，停留三天两日，不过一阵闹风，人去即行风息。即令人不去，风也要息。从前芬兰小姐嫁给一个菲律宾商人，菲律宾对芬兰已早忘了个净光。即令一个漂亮的「中国小姐」爬到巴黎铁塔上，就能证明中国「自由」「民主」「繁荣」「安定」哉？发明这种逻辑的朋友，可真不简单也。去年（一九七八）在马尼拉选美，塞浦路斯小姐就有家难归，有国难投。今年（一九七九）在美国选美，尼加拉瓜小姐就哭哭啼啼，卷了铺盖。请问学人专家，她们反映的是啥？是塞浦路斯繁荣安定乎！是尼加拉瓜自由民主乎？
如果中国有自由民主、繁荣安定，没有「中国小姐」东奔西跑，中国照样自由民主、繁荣安定。如果中国没有自由民主、繁荣安定，纵是派出一万名「中国小姐」去跳脱衣舞，中国仍没有自由民主、繁荣安定。塞浦路斯和尼加拉瓜的两位小姐，足够说明之矣。至于「亲善大使」，就更是一种奇想，我们必须了解，每一个跟洋老爷接近的中国人，都是亲善大使，如果平常日子里跟中国人接近的洋老爷，从心眼里就瞧中国人不起，一个「中国小姐」到那里蜻蜓点一下水，就能改变观感哉，就能亲善起来哉。想当年中国小姐李秀英女士，足迹所至，英国女王跟她握手，美国总统跟她照相，结果昙花一现，作用安在？用此理由对付小民，诚所谓杀死人抵命，骗死人不抵命也。
高希均先生认为，选举中国小姐，是为「中国年轻的女孩子树立一个『美』的典范」。而美的典范是啥？高先生续曰：「这里的『美』，不是俗气的联想：胸围、腰围，和臀围，以及急切等待穿游泳装、穿旗袍、穿礼服的那一刻。」既不是三围，又不是急色儿等待的那一刻。那么，美的典范自另有所属，高希均先生曰：「要有内在的美与无形的美，如气质、才艺、风度、个性、品德、爱国情操、社会责任。」
这一段话像一串冰糖葫芦，既凉又甜，美味可口。然而，选美也者，本质上就是俗气的，就是选的外在美──就是三围和急色儿等待的那一刻。外在美是选美唯一的──即令不是唯一的，至少也是非常非常重要、不能排拒的因素，高希均先生把这些都一脚踢开，一定是学问太大之故。如果有一位小姐，一脸麻子兼三百条皱纹，她就是掏出「内在美证明书」，请问高希均先生，她能当选乎哉？如果能当选，小民算输。
选美会是临时性的组织，热闹几个星期之后，就一哄而散，它不是一个常设的调查机构，所以在短短的几个星期之中，去判断那么多老奶的外在美，易如反掌。而去深入内心，探索她们的内在美，就应了孟轲先生所说的：「挟泰山以超北海，是不能也，非不为也。」即以经济学家之尊，也无法下手。至于高希均先生强调的「无形的美」，既无形矣，对戏台上衣香鬓影如何掌握？难道买一架盖氏探测器备用。才艺方面，一位研究尖端科学的如花似玉，在戏台上又如何展示？难道拿出打狗脱文凭？或是从酥胸里掏出个她发明的原子弹教大家瞧瞧？风度是人际关系的处理态度，在戏台上又如何表达？莫非每个人屁股上都踢一脚，看看她们的反应？个性品德，更不是戏台上亮相可亮出来的内在气质，那需要经过实际上的利害接触，才能判断，仅凭盯在美丽大腿骨碌碌乱转的两只尊眼，恐怕发掘不出来也（当然评审委员中如有龙虎山人，半仙之体者流，自属例外）。至于爱国情操，请问一声，这又如何考察？戏台之上，美女如云，谁肯当场掏出绿卡，扬言一旦国家危急，她拔腿就走？除此之外，用啥奇法肯定张小姐的爱国情操是一百分，王小姐的爱国情操只八十五？是不是教她们猛喊爱国口号，喊得嗓子都哑啦的当选。至于「社会责任」，更妙不可酱油，不知道靠什么资料确定？是不是效法有些衙门，教她们每人都找两个保？
在短短的外在观察下，根本不可能正确无讹的发现内在美，所谓经济学家也没有这个本领。除非那一天，天忽然塌啦，才有机会看出诸老奶逃生时的内在情操。有些人话讲得漂亮，文写得漂亮，实际上自私卑鄙，一堆狗屎（我可没说别人，我说的是我）。用外在去判断内在，连耶稣先生都会看走了眼。最后，高希均先生呐喊曰，中国小姐选举，可以使中国女孩子都「更孝顺」，咦，何方神圣，竟能在戏台上洞察出她们的肺腑。
高希均先生的大文只一千字，柏杨先生「倒也倒也」之后，一口气就写了三千。这就是有学问和没学问之分，一千字就说明白的玩艺，三千字都言有未尽。凭良心说，中国小姐选举并不是没好处，最大的好处是：有钱的有福啦，有钱的老爷可藉此选媳妇，有钱的少爷可藉此选老婆。呜呼，曲曲折折，扭扭捏捏，既转弯又抹角，找那么多政治的和道德的理论根据，鞠躬尽瘁，用尽心机，岂不太辛苦也。
鸭子嘴
──为啥鸭子都死啦，嘴还那么硬？
人类考古学家似乎应该做一件事，那就是应该考查一下，中国人的性格和人际关系，啥时候发生巨变的，变成今天这种死不认错的气质。柏杨先生在公共气车上大战的那位车掌老奶，以及两位拔刀相助的乘客，更加上各级官崽，没有一个人说一句「对不起」。公开干没一块钱的家伙，反而理直气壮。破财受气的老汉，反而成了神经病。
今年（一九七九）的大专联合招生考试，死不认错的精神，发扬到极致，不过主角不是车掌老奶，而是大学堂校长兼主任委员王唯农先生；配角也不再是两位乘客，而是大学堂教习兼「闱长」林隆清先生。
──写到这里，顺便向教育部上个条陈，最好编一部标准本「死不认错学」。如果能在大学堂设立一个「死不认错系」，或索性办一个「死不认错大学堂」，也是发扬酱缸文化的良法。
大专联考出的题目和标准答案，精彩绝伦，早已声满天下。而最使人春心大动的，莫过于历史科的几个错字和王林二公所作的离奇解释。第三十七题曰：「火药是道教练丹家发明的」。第四十一题曰：「指出中国唯一出路为国民革命」。第四十九题中，冒出了「丹森」。很明显的，「练丹」是「炼丹」之误，「出路」是「生路」之误，「丹森」是「冉森」之误。然而春心大动的倒不是它误不误，而是王林二公处理这件误的英勇态度。
王林二公一口咬定，「练」「链」「炼」通用，不能算错字，并且亮出《辞海》的招牌，《辞海》上是这么说的呀。而「出路」跟「生路」也是同义词，并告诫芸芸众生：「不要往牛角尖里钻。」至于「丹森」，倒是真错啦，但错的好，错的妙，因为它只是陪绑，怎么挑也挑不到它头上，对考生没有关系。
呜呼，自从十世纪宋王朝发明冲天炮以来，迄今千载，中国一片寂寞，却忽然大权在握之士冒了出来，发明了新的文字学，「练」「链」「炼」相同，「出路」跟「生路」一样，也算为中国人争了口气。不过，幸亏王林二公只查了一下《辞海》，如果一不小心，再查了一下《辞源》，嗓门恐怕就很难这么震耳欲聋。《辞源》上就没有「练」「炼」「链」三教归一的说法也。为此，台北《中国时报》特别发表了一篇社论，问曰：「精练」和「精炼」能相通乎？「练兵」可以，「炼兵」就是杀人矣。「炼钢」可以，「练钢」就无从下手矣。学生老爷用的「练习簿」，印刷如果印成「炼习簿」，恐怕非退货兼赔老本不可。社论老爷指出，但丁先生的「炼狱」，是不是可译为「练狱」？最妙的是，吾友杨玉环女士是用「匹练」（绸缎）绞死在马嵬坡的，依王林二公之意，大概是用「匹链」（铁索）吊死，或用「匹炼」（火炉）烧死灼死的，使杨女士向阎王爷报到，填履历表时都无法下笔。对啦，「表」「表」也是通用的，可是「履历表」总不能说跟「履历表」一样，「国大代表」如果写成「国大代表」，准收拾不了摊子。嗟夫，「练剑」是要把剑术练好，「炼剑」则是要把顽铁炼成利刃。台湾省政府有一个「训练团」，如果改为「训链团」「训炼团」，不知道各位老大人，觉得如何。
王林二公第二个伟大的创举，是肯定了「出路」就是「生路」。台北《自立晚报》上刊出寒风先生一文，问曰：「放你一条生路」，能用「放你一条出路」代替乎？放你一条生路充满了感情，而放你一条出路，便是放狗屁矣。学生老爷在学堂毕业后，往往互相询问「出路」，还没有听到有人关心「生路」的。说句泄气的话，王唯农先生有一天从校长宝座上垮了下来，林隆清先生有一天被学堂解了聘，你们担心的是「出路」也乎？还是「生路」也乎？如果更倒了楣，二位老爷因杀人嫌疑，被判了死刑（对不起），你们担心的是「出路」也乎？还是「生路」也乎？
至于「丹森」「冉森」，解释得未免太过于浑身轻松，堂堂皇皇的国家考试大典，关系着数万考生的「出路」兼「生路」，每一题都应是认真严肃的，反而打马虎眼，用「反正考生不选」，来掩饰命题上或校对上的错误。在基本上，考试官错啦，有一百个理由说明错啦跟没错一样，而考生有一个错误，就被整得少皮没毛，这是不公平的，不公正的也。
历史如此，地理亦然。第四十六题曰：「中国古都之一的洛阳地理形势，有那些特性？──Ａ、北临黄河，南倚熊耳，外方诸山。Ｂ、东扼函谷关，西有虎牢关。Ｃ、地居伊洛盆地的中央。Ｄ、曾是东周、东汉的首都。Ｅ、为河南省省会。」联考会的标准答案是ＡＣＤ。台北《联合报》曾刊出曹汉旗先生一文，指出Ａ是胡说八道。呜呼，洛阳之北是邙山，晋王朝的那些混账皇帝，就埋葬在那里（他们埋葬的方法妙不可言，挖个洞把尸首塞进去，既没有坟墓，又没有石碑，后世盗墓的朋友，一个个急得跳脚），越过邙山，还有一段距离，才是黄河，说北临邙山则可，说北临黄河则不可也。至于南方的熊耳山，更远在天边。命题的老爷可能没有在洛阳住过，然而，没有吃过猪肉，一定也见过猪走，在台湾的洛阳人没有死光，随便抓一个拷问，也不至恍惚到如此程度。如果这个命题成立，美国首都华盛顿，也可以「东临多瑙河，西倚太行山」矣。
这是联招会的怪事，另外，我们又遇到《西贡风云》的怪事。《西贡风云》是台北三家电视台联播的连续剧，内容是啥，不必介绍。反正是其中一位角色越南华侨邝石先生，被描绘成一个坏蛋，在台北的儿子邝少真先生看了对亡父的侮辱，提出严重抗议。人人都以为会有合理的答覆，却万万想不到，死不认错学又派上用场。编剧小组贡敏先生声明曰：「那只是姓名的一项巧合，因为越南华侨姓邝的很多，编剧时就随便杜撰了一个名字。」邝少真先生忍气吞声，要求在该剧片头前标明：「姓名如有相同，均属巧合。」该剧制作人田文光先生，大义凛然曰：「该剧将不做任何说明。」
呜呼，邝石先生曾在越南西贡担任过工人子弟学堂校长、华侨总工会理事长，又于一九四八年创办《民星日报》，并非无名小卒。杜撰到跟一个知名度甚高的人物一模一样，如果不是无知，就是恶意，而现在既不愿承认自己是无知，又不敢承认自己是恶意，只好靠权势取胜，你又奈我何哉？不过，该剧向小民宣传时，却是特别强调剧中人物都是真姓实名的，以期收到教育群众的效果，原文曰：「本剧力求真人真事，剧中人也就是难胞们真实姓名。」现在却情急招供，原来是假的呀。用假的东西，企图使观众相信它是真的，观众正要相信它是真的，它却自己揭起底牌，教人千万别信。天下竟有如此这般的美丽宣传，使人不得不喉咙发痒。
然而，我们惊奇的不是这些，而是惊奇在台湾的中国同胞特有的「死不认错」的气质。写到这里，柏杨先生拨电话给中央研究院的动物学家姚安莉女士，问她一个问题：「为啥鸭子死啦，嘴却那么硬？」她呆了半天也回答不出，看起来她的学问也没啥了不起。嗟夫，在所遇到的怪事中，我们没有听到一句承认错误的话，没有听到一句表示歉意的话，完全是兵来将挡，水来土屯硬碰硬做法。不知道我们祖先做了多少坏事，造了多少孽，竟触玉皇大帝之怒，罚使我们这些子孙，一个个横眉怒目，嘴硬如铁，坚不吐实，死不认错。天乎，中国人何时才能�