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且拍照，莫待垮台拍不成。不要说快车道，便是毛坑，也得赴汤蹈火。
厚黑教主李宗吾先生画龙点睛，发明了「锯箭桿」之学，乃百年来最大的一种学问，可永垂后世，万载不朽者也，一个倒楣的傢伙，中了一箭，医生把外面那一段锯掉，拍拍巴掌曰：「好啦，下一个病人上台！」而那个深陷心窝的箭头如何，则一律不问。
台北市延平南路发生的车祸，破有史以来死难者官位最高的纪录。盖过去压死的全是穷人，穷人为谋升斗之粮，每天在马路上跑来跑去，面因借不到钱而焦瘦，脚因吃不饱饭而发软，压死便压死，报纸上嚷嚷一阵也就拉倒。想不到这次首开洋荤，压死了个局长，官老爷始大震。盖官和民之间最大的区别在此，官出必乘用小民血汗纳税钱买的汽车，决无被压死之虞。却不料如今搞什么民主玩艺，再大的官有时候也得步行两下，以示与民同乐。局长都被压死的例一开，等而上之，众官危矣，能不大肆咆哮乎。於是，有人主张重惩那司机矣，有人主张禁止杂牌汽车矣，好像万方有罪，罪在别人，只要把那个箭桿隆隆然大力锯掉，便可保证永享平安。如果能把这次出事的司机先生执行枪决的话，则将来任何开汽车的，在煞车失灵时，都应先打听一下对方的身份，以便只往穷人的身上撞。年来多少车祸，多少穷人惨死轮下，都没有这次热闹也。
五代词人顾敻先生有〈诉衷情词〉云：「换我心，为你心，始知相忆深。」假使把官老爷换到司机的地位，正在快车道上奔驰，转弯处蓦的发现大群人马，在地头蛇那种「谁敢撞我」的神气领导之下，正在热闹非凡，不知官老爷将作何措施耶？──赶紧念动咒语，使汽车飞起来乎？抑向大法官请示一下，快车道的定义如何，是供汽车走乎？抑供群崽拍活动电影，以便骄其妻妾乎？哀哉，如果锯箭桿是解决问题的不二法门，那么将司机杀之可也，不过幸亏只压死一个局长，如果压死的是市长，或是更大的官，那司机恐怕非五马分屍不可。
造成这次惨剧的原因，锯箭桿的说法，当然怪司机。然而如果研究研究箭头，恐怕把大群人马领到快车道上拍活动电影的那位先生，应负全责。他若不负全责，以后我们小民都可到快车道上照照像，过过瘾矣。柏杨先生故乡有铁路一条，每天火车轰轰而过，令人心惊胆战。我自幼学问就很大，知道火车那玩艺一下子是停不住的，拜託父老小心。一位前辈先生喝曰：「你小子懂个啥？我不信它停不住，叫一个总司令搬把椅子坐到铁路上试试，看它停不停？」当时颇以为然。不过自从发生这次车祸，始知再大的官，都没有用。
听说现在有关方面在追查责任，前已言之，责任总是落到最眇小的可怜虫身上，如果这次追查的结果，认为官老爷也有责任的话，我输你一块钱。
天生万物
听说铨叙部正在办职务分类，什么是职务分类，我不知道，大概仍不外瞎忙一阵，好像真的一样，以便收入几文，润润肠肚。柏杨先生致力於研究官场，凡六十年，深知恁凭你说啥，没有人事关系，都等於瞎抓。人事关系者，派系及门阀是也，说来一言难尽，不必提之。现在提之的，乃柏杨先生之分类，盖官者，依我看来，应分为两大类，一为供给制的官，一为薪给制的官。前者包括大官和总务官，上自汽车洋房电冰箱，下至擦屁股草纸和娘儿们用的月经带，全由公家负担，便是送子女前往美国传种，也由公家报销。后者则全是中小之官，除了贪污便束手无策的官也。这类薪给制的官，一个月有两千元的收入，便够羨煞人矣，但以五口之家而论，两千元能活得下去乎？李耳先生曰：「天地不仁，以万物为刍狗！」而今又是谁不仁，以薪给制的小公务员为刍狗耶？
抗战时，重庆某报，曾刊有小官自祭文一则，特录於左，以供一些既无前途，而又死要面子的薪给制参考。如不幸翘了辫子，不妨就地取材，也用它自祭一番，免得再费手脚。文曰──
「呜呼哀哉！天生万物，汝竟为人（声泪俱下，供给制的官儿垂鉴及之）。非但为人，位列缙绅。上有所教，唯命是遵（不听话，就得滚）。下有所效，作则以身（硬撑苦撑，强支门面）。循规蹈矩，不卑不尊（不尊有之，不卑则从未听说过焉）。披衣而起，每在朝暾。安步缓归，多以黄昏（奉公守法也）。且恭且敬，允武允文。耻为顺民（来得早不如来得巧，来得巧才能大吃其香），堪为忠臣（历史上忠臣有几个好下场的）。乡土虽变，国岂无人。亡秦必楚，此志长存（人为希望而活着）。自尔播迁，湘粤黔川。衣履散尽，四体犹全。陋巷养志，箪食养廉。既领眷粮，还有俸钱。糙米味香，菜根味甜。聊可自慰，何用人怜（只有被人笑，何来有人怜）。中原未复，鋑尔长眠（死啦）。呜呼哀哉！我目既瞑，鬼车来迎。遥念妻子，孰能忘情。妻啼子哭，啜啜嘤嘤。茕茕家室，谁为经营（大官小官都忙着往上看，谁管你孤儿寡妇）。食米既杳，俸金亦停。衣衫典尽，旧债未清（生前你越不要红包，死后你越惨）。一念及此，有所不平。魂兮归来，抚我幼婴。儿若成人，莫求令名。为商为贾，钞票盈庭。囤积居奇，莫惧时评。钱能通神，遇祸休惊。操纵物价，谁敢不平。既富必贵，显亲扬名。莫效尔父，愚蠢忘形。愿佑吾子，死而有灵。呜呼哀哉，尚飨。」
读完之后，如有欲哭者，可来柏杨先生处登记，以便准备眼泪瓶，供后世史家化验，看看是什么年头也。
（柏老按：一九七○年代之后，有退休金之制，自有不同。此文只是四○年代光景，今日回忆，恍如一梦。）
互相干你娘
骂者，唯人类才有的发泄愤怒的方法也。有啥不顺心的事，骂上两句，也就顺心，有啥不如意的事，骂上两句，也就如意。尤其妙的是，有啥下不了台的事，骂上两句，也就下了台。想当年阿Ｑ被小Ｄ揍了一顿之后，面子磨不开，骂一声儿子欺负老子，世界既是如此之糟，便没有啥磨不开的矣。
中国的国骂是「他妈的」，有至理存焉，柏杨先生幼时曾窃听大人谈话，道貌岸然的塾师对道貌岸然的叔父曰：「我操那妞儿的妈！」心中大惊，想不到望之似人君的人，跟我们顽童一般口出髒言。后来年龄渐长，在大衙门当差，有一次，伺候钦差大臣和省长逛花街，酒酣耳热，省长对钦差大臣套交情，骂别的大官要人曰：「他阔气个啥，我丢他妈的！」是不是皇帝生了气，也丢他妈的皇后一番，文献不全，无法考证，但「他妈的」三字，经名作家品题，脱口而出，顺理成章，确是国骂，则无疑焉。
有国骂必有省骂，四川省骂曰「格老子」，辽宁省骂曰「妈拉巴子」，河南省骂更精彩，曰「妈的×」，台湾省骂则不得不推崇「干你娘」矣。柏杨先生说的这些省骂，并未经立法机关通过，亦未经政府明令认定，自可言人人殊，亦自可死不承认。但一省应有一个省骂，却似乎有此必要。一九二○年代，张作霖大元帅率东北军进关。横行霸道，乘火车向不付钱，语云：「后脑勺是护照，妈拉巴子是免票。」盖查票员向你要票时，你答一句「妈拉巴子」，他发现对象原来是个红鬍子，便不再向你问第二句矣。而一九一○年代，河南的「妈的×」，也曾烜赫一时，当时袁世凯先生八方威风，由总统而皇帝，大干特干，他是河南人，於是操河南口音的人有福矣，无论干啥，都有优待，人力车夫一听叫车子的满口「妈的×」，就马上丧胆。是以台湾省的「干你娘」，有提倡的必要，以便传遍於全国，而弘扬於世界。且将来「干你娘」成了习惯，说不定可以从上海坐火车「干」到迪化，一文钱不花也。
由国骂到省骂，可知中国因有五千年古老文化之故，连骂也离不开原始本钱，一味绕着女人的生殖器团团转。「他妈的」下边好像还少了一个字，特地去掉它，以便稍微高雅一点耳。而台湾省骂「干你娘」，则赤裸裸的彷彿更为结实。洋大人开骂，说你是「猪」，是「猴子」，是「驴子」，是「懦夫」，是Damn，从未涉及对方母亲或姐妹的性生活。而中国人则不分三七二十一，这大概是中国人进步之处。柏杨先生有一位朋友，一次和一法国人对骂，他祭出中国特产，痛詈其母其妹，该洋人大惑曰：「只要她们愿意，我无意见！」遇到这种对手，只好认输。
际此「干你娘」横飞，且有官崽因它坐牢之际，台湾省骂似有严格规定的必要。兹隆重建议：在议会中互相干你娘的议员，不妨研究研究，制定法案，通令周知，以期一体遵行。如何乎哉？
千古疑案
有这么一回事，四○年代抗战胜利后，新疆维吾尔族男女青年组成的歌舞团，到北平演出。北平各大学堂康乐团体，举办欢迎大会。在大会上，维族青年唱的是中国歌，而北平大学生则唱洋大人之歌焉。维族青年不禁目瞠口呆，当时没说啥，回去后却向《新疆日报》记者发表谈话曰：「早知道中国人是以自己文化为耻的，则我们何必以作中国人为荣乎也。」
这种精彩节目，柏杨先生方以为空前绝后，不会再有。却想不到前天晚上，在台北什么之家，又开了眼界。这一次献宝的男女主角，虽不是大学生，略嫌差劲一点，但其使人起鸡皮疙瘩的程度，与大学生则一样焉，报导於后，以开眼界。
前天晚上，该什么之家举行慰劳日本东方歌舞团聚会，这应是一个隆重的聚会，它不仅代表客人和主人联欢，也代表两个国家文化交流。在这种场合中，国家意识应超过个人的风头。呜呼，甲午年中日之战，广东省向日本索取被扣的军舰，说广东省可没有参战呀，贻笑天下。而今中国艺人，也搞出这一套，只因无知，所以也无自尊。
话说聚会开始时，一个女人上得台来，开腔便唱日文歌，急探听她是何许人耶？别人告曰：「张小姐」，该雌大概事前也没打听一下，台下东方歌舞团中的低音歌王逖克峰先生，唱歌唱遍了全世界，每晚要美金两百元一场（读者沉着气，以防吓一大跳）。张小姐音既咬不准，字又念不清，听得日本小姐们面色苍白，汗流如浆，便是张献忠先生杀人，也不过如此残酷也。张小姐好容易下台，又一女人扭扭而上，她又是何许人耶？告曰：「李小姐」，该雌唱的则是英文歌焉。呜呼，柏杨先生若是学的牙医，准可大发一笔横财，盖当时定有不少人掉了大牙也。然而最使人如丧考妣的，还不是她唱得美妙无双，而是当时聚会不过刚刚开始，李小姐却不管天塌地陷，「撒油拿拉」起来，东洋人无不大惊，以为要驱逐他们出境哩，这种最起码的社交常识都没有，真应上吊一次，以谢国人。
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想不到，刚刚正常了的气氛，又被一个异军突起的女人搞了个一团糟。该女人贸贸而出，直奔台上，也唱起英文歌焉，询之左右邻座，答云：「洪小姐是也。」听说该雌和前张李二雌出身差不多，都是演话剧电影的。洪小姐的英文歌，中外人士，无一人能听得懂，小说家上官湖露先生，立予七字之评，曰「荒腔走板不协调」，尤其要命的是，在最最紧要关头，硬是漏了一段，全体听众乃大乐。她在猛唱时，脚下还猛动，东洋人甚奇之，纷纷加以研究，说她是打拍子乎？并不合拍子，说她是发了羊癫风乎？又不像是羊癫风。历史上本来就有很多事是一个谜，此事只好成为千古疑案矣。
一个有重大意义的中日两国艺人的聚会，被三个女人各献其宝，无论主人和客人，几乎都要痛哭流涕，盖中华民族自尊心丧失到如此程度，诚大出东洋大人意料之外。
然而不能该三雌专美於前，别的人也照样露了一手，忽然有个傢伙提议泉京子小姐唱上一段，这真是一种不可原谅的戏弄，充分显示出中国人茫茫然的特点。咦！假使说他是恶意的，那对东方歌舞团是一种侮辱；假如说他是善意的，那说明他的无知；反正无论那一点都不能使中国人光彩。盖东方歌舞团以逖克峰先生为台柱，且逖克峰先生又是低音歌手，戏院老闆把比排骨还瘦的京泉子小姐硬捧成肉弹，是生意眼而已。实际上她既不会歌，也不大会舞，她的唯一的特点有二：一是曾演过电影，二是个子高一些些。等於柏杨先生和斯义桂先生组团去美国淘金，洋大人能先教柏杨先生唱一段乎？柏杨先生又敢去唱一段乎？反转过来，如果玛丽莲蒙露小姐，和平克劳斯贝先生组团来华，盛大欢迎会上，我们总不能先请玛小姐唱上一段也。
於是，京泉子小姐死也不肯登台，拉拉扯扯，结果还是另选了一位中国小姐，而那小姐登台唱的啥？──曰：又是日文歌。呜呼，柏杨先生当时便老泪纵横，盖如今才发现日本这个国家为啥没有前途，而中华民国迄今仍为四强之一的缘故。
十月十日那一天下午四时左右，台北衡阳街曾有一场令人流汗的镜头，一位韩国人买东西，店员胁肩谄笑，大讲其日本之话，韩国人以中国话告之曰；「你是中国人，为什么讲日本话？我会中国话，请讲中国话，好不好？」当时在场伫足围观的人很多，反应的嘴脸各异，瞠目不知所云者有之，敬佩者有之，反对者有之，毫无惭愧，以该韩国人有神经病者有之。呜乎，盛哉。
若干年前，柏杨先生曾陪同过日本老友，参观某家工厂，厂老闆屁股朝天之余，大讲他的设备如何进步，而且「亚洲第一」，东洋人诧曰：「看你们的机器全是俺日本制的呀！」老闆又吹他的工程师到过美国日本深造，甚为得意，东洋人又诧曰：「你们既这也进步，那也进步，难道连一个深造的学堂都没有，必须到外国跑一趟？」柏杨先生急得乱跳脚。无他，深知洋大人既不吃中国的饭，便不必装糊涂，而敢於揭疮疤。他讲过溜之，留下柏杨先生，何以抵挡该厂老闆的迁怒耶。
至此，你说吧，这个有五千年传统文化，天天讲孔孟的中华民国，到底是个啥国？伫款一元以待，诚徵答案，如张李洪三小姐应徵，则奖金倍增，以资鼓励。
短视
人人都说中国有五千年文化，有五千年文化那是没有问题的，但一切光荣都属於过去，诚如德国名将鲁登道夫先生看了《孙子兵法》后曰：「我佩服中国人，但我佩服的是古代中国人，不是佩服现代中国人。」盖现代中国文化似乎只剩下一个优点，势利眼是也。有事为证。
话说，美国国务卿鲁斯克先生决定不来台北矣，对中华民国政府眼巴巴的邀请，拒绝词虽然婉转得无懈可击，但不肯来的事实却斩钉断铁。呜呼，这就教人忽然想起当年的往事，想当年甘迺迪先生奉天承运，刚坐上总统宝座，鲁斯克先生尚是一位对中华民国不太友好的小民，一个小民妄议国家大事，已够荒谬，最荒谬的还是他竟写了一封信给在台北的某一位立法委员，要求来台北访问，更是天大的不知趣。某立法委员把信转给外交部之后，是不是真的有人笑掉了下巴，我们不知道，但结果却是知道的，假使对每一个唱反调的人都表欢迎，岂不人人都要唱反调乎？意料中的当然没有下文。做梦也梦不到，风流水转，有一天该鲁斯克先生竟当上了国务卿，逼得中华民国之官，不得不前倨后恭，不知这算不算优美传统文化中的一条。
於是，使人又想起当年的另一往事，十年之前吴廷琰先生以小民身份，经过台北，返回越南，张君劢先生有一介绍信给国内大官，告以吴先生有掌握越南政局的可能性，为奠立两国友好合作之基，他建议应盛大招待。结果似乎比对鲁斯克先生更惨，第一、盛大招待没关系，但他将来万一没有前途，我们交这种朋友算啥？而且看他那模样，不像有啥苗头。第二、凭随便一个没有官位的小民介绍信，便盛大招待，岂不提高该小民在海外的地位乎？於是，吴廷琰先生只好在松山机场冷冷清清度其过境时间，连鬼都没有一个去瞧瞧他。
而今，势利眼只好乞灵於自己的幻觉，希望大人物都有不记旧恶的美德矣，大人物真不记旧恶耶？有些大人物固然宽宏大量，但也有些大人物不见得太上忘情。后来，张君劢先生赴越南讲学，越南以国宾�