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而今，势利眼只好乞灵於自己的幻觉，希望大人物都有不记旧恶的美德矣，大人物真不记旧恶耶？有些大人物固然宽宏大量，但也有些大人物不见得太上忘情。后来，张君劢先生赴越南讲学，越南以国宾之礼，隆重欢迎（洋人对中国学人如此礼遇，百年来还是第一次，乃中国之荣。可是，台湾报纸却一字不提，嗟夫）。中华民国大使馆迫於形势，不得不举行一个盛大酒会，届时各国使节和所有应邀的知名之士，全部拥至，只有两个人没来，一位是吴廷琰总统，一位便是张君劢先生，弄得下不了台。这还不算，据说吴廷琰总统下令取消华人国籍，也有其感情上的因素，则影响就更巨矣。
用不着再搬孔孟学说，来证明中国人如何好客，如何待人。那一套早已死绝，和现代人的思想行为，根本是两回事。官儿们尤其如此，混世混到如此现实，如此肤浅，对小民一律看不起，等看得起的时候，已来不及矣，鲁斯克先生过境而不入，能怪他乎？
用啥交流
我们整天在叫和外国文化交流，用啥文化交流乎？积五十年之经验，知法宝有二，一是把古董运到外国展览展览，让洋大人知道中国人的祖宗如何如何了不起。二是花几万元买一部二十四史送之。这大概是一种以量取胜之意，嗨，你看，当我们中国大圣人孔丘先生在陈国饿得两眼发黑时，你们还在那里茹毛饮血哩。
此二法宝，似乎应归类於破落户心理，盖现代的既马尾提豆腐，提不起来，只好提「想当年」矣。古董搬来搬去，真有啥意义乎？如果我是搬来搬去委员会的主任委员，食其饭而忠其事，我可写出两大册书，以证明搬来搬去的重要性。而如今我是一个小民，便觉得搬来搬去，花了不少钱，其效果恐怕只有耶稣知道。人家瞧起瞧不起，是看你现在搞的啥名堂，不是看你祖先搞的啥名堂。一个姓柳的犯了强奸罪，他向法官吹曰：「俺祖宗柳下惠，想当年连坐怀都不乱！」法官能肃然起敬，下来跟他握手，请他喝一盅乎？
清王朝光绪年间，柏杨先生年轻力壮，一天因为赶路，错了店铺，下榻一庙宇之中，夜间风雪交加，忽闻山门处有二妇人相语。一人曰：「我结婚时，凤冠霞帔，流水席开了三千桌。」一人曰：「我出嫁时也差不多，嫁妆便摆了五条街，每个箱子里都装着四个金元宝。」柏杨先生天生的势利眼，一听此言，知二妇来头非凡，急披衣下床，索灯索火，准备前往说几句马屁之话，以结后缘。却不料竟是两个老女乞丐，大为扫兴。寺僧知我夜起，赶来问讯，我曰：「你紧张啥，我不过拉屎罢啦。」寺僧肃然曰：「公子真不同凡品，夜行必烛，将来定卜大贵。」我因没有大贵之故，对此事一直讳莫如深。
可是，每逢我听说有古董出国，或赠人家一部影印的二十四史，便不由想起当年盛举。便是洋大人看得懂二十四史，便是洋大人很起敬，起敬之余。恐怕也哑然失笑，笑我们这些不争气的子孙太窝囊也。呜呼，一切都在於「古」，现代的东西啥都没啥。山门外那两位，若不是丐妇而是贵妇，衣服华丽，腰缠万贯，在美国既有房屋又有存款，则即令她们当年结婚时是披麻包片，满身蝨子，柏杨先生也会去胁肩谄笑，何致享我的掉头不顾哉。
问题还在於送他们的那些二十四史二十五史，有几个人看得懂？就是想敬都敬不起来。美德法英，还有一二汉学家，可能翻阅一下，其他那些芸芸众生和芸芸众国，恐怕送了去不过往墙角一堆，供蠹虫便饭之用而已也。
专送给人家连中国人自己都不能普遍了解的东西，也是一奇，不可不大书特书以志之，以便后人有凭有据的哀悼。
无题
天下事如果仅从表面上看，是一回事，如果再往里伸伸头，便可发现又是一回事。读者先生如果不信，不妨买一本在宜兰出版的地方刊物《新宜兰》（一九六一年十月号）看看，柏杨先生不是替他推销，而是请看看在司法尊严高唱入云的时候，手铐扮演着什么角色。
手铐这玩艺儿，大概是洋大人发明的，依我们中国的传统文化，则是五花大绑。盖都是防止犯人逃走的方法，不过洋人比较文明，形式上讲究得多矣。古人云：「刑不上大夫」，我想这个「刑」，大概也包括额外痛苦而言。时至现代，不仅对「大夫」应如此，对任何一个人，似乎也以如此为宜。一个人犯什么罪，便用什么法，不必法外再施坏也。明王朝有廷杖之刑，一言不合，皇帝就教宦官把大臣拖倒在地，大打其屁股，斲丧人性尊严，莫此为甚。最后出了个吴三桂先生和马士英先生，果以无耻报之，真是天网恢恢，疏而不漏。每逢廷杖时，宦官都受有专门训练，你给他红包，他棒子下去，只听响声震天，却没啥痛。你不给红包，则只要三五下，裤子不烂，屁股却烂。
法外使坏，明王朝那些宦官，可谓浑身是戏。然而看了《新宜兰》，才知道浑身是戏的还大有人在，固未绝种也。
《新宜兰》刊物上有一篇题曰：〈大炮议员赖茂辉被捕下狱内幕〉，呜呼，「大炮」两个字标得好，一下子就露出一点风光，这一切祸事似乎都在「大炮」上，如果不大炮，不得罪人，谅不致落得如此之惨。
刊物上曰：那一天正是星期日，赖茂辉先生带着他的两个孩子去找宜兰地方法院院长谈话，刚走出地院大门，便被检察官先生，「率领刑警队员拘捕」，拘捕时的镜头颇为壮观，当赖先生正要跨上三轮车时，两位刑警「侧面冲出」，「不许赖茂辉坐三轮车，但态度恭谨的说要他坐吉普车」，赖先生还傻里傻气的以为他们客气哩，但「两刑警队员说不坐吉普车不行」，戏弄了个过瘾之后，他才不得不恍然大悟，俯首就擒。
然而最漂亮的却在检察官先生的处理上，第一，他「执法如山」，如办江洋大盗，不准交保，连夜解往台中。第二，立刻给「犯人」加上手铐。法既被执之如山，谁也没话讲，他有的是权，而这年头一向是一朝权在手，便把令来行的，对一个他「认为」有逃亡之虞的现任县议员，要押便押，你敢龇牙乎？而手铐更是最主要的手段。问题是，赖茂辉先生不过犯的是违反票据法，顶多罚几文钱而已，任何稍微有点常识的人都能判断他会不会逃走，何况又手携两个孩子耶？然而，检察官先生硬是认为他非逃不可，你奈何他。连宦官隔着裤子都能打烂屁股，何况一个手铐？我恨你入骨，虽不能杀你，但能教你丢一下人，也就够啦。
呜呼，为别人多留一分尊严，便为民族多保一分元气。
国粹
昨天晚上，有美利坚人来访（柏杨先生也有碧眼金发的洋朋友，坐汽车而说英文，读者中如有西崽先生，就原地挺胸致敬，刮目相待可也，不要磕头啦。）一进门便唉声叹气，好像大祸光临。诘之，洋大人紧张曰：「我办公室里，有一位小姐，肚子大起来啦。」我曰：「那有啥值得奇怪的？」洋大人听后不语，面色惨淡，一直摇头，我乃恍然大悟曰；「一定是你和她谈恋爱谈得下不了台。」洋大人急曰：「我怎能作出那种危险之事。」
说了半天，原来，他的中国籍女秘书之一，一位芳龄二十一二岁，其貌如花的张玛琍小姐，忽然肚子膨胀。「小姐」而怀了孕，怀了孕还不算，不但没有一点羞惭，反而满面红光，同事不断向她道喜，而且过了不久，竟向洋朋友开口借一个月的薪。洋人乃终日忧虑，废寝忘餐，那薪水不但有借无还，恐怕以后还要永无止境的往下借，不是往他身上赖是啥？走投无路之余，特来向柏杨先生请教。
呜呼，该洋大人最大的误会发生在称呼上，在洋大人之国，没有结婚的是小姐，结了婚的则硬是太太，从没有结了婚而仍假冒小姐的，便是影都好莱坞，女明星以嫁人嫁得越多，身份越高，都不例外。你今天嫁詹姆士，便是詹姆士太太；明天嫁陶德，便是陶德太太。所以，对於美国女人开口招呼时，应先打听一下她先生姓啥。否则，你叫她葛来芬太太，而她早已和琼恩先生结了婚，岂不糟哉？
我们无意批评谁是谁非，而只是说，洋女人对小姐的称呼非常严格，战后的德国，男少女多（天乎，我们目前的情况恰恰相反，教人羨慕），女孩子们成天梦想有一天忽然没有人叫她小姐，而叫她太太。太太的身价，似贵重得多矣。
中国则不然，「小姐」要比「太太」吃香，君不见新公园那些卖香菸糖果的小贩乎，向一个满脸皱纹，牙都快要掉光的阿巴桑，猛叫曰：「小姐，买一包瓜子吧！」她不买他两包才怪。无他，叫她小姐，叫得她从脚心往上舒服也。而当你去某机关某单位接洽事务时，见了女职员，不管她是啥，一律称之为「小姐」，准没有错。如果你看她年已四十，而且在办公桌上喂孩子，而呼之曰：「太太，请问总务科在那里？」她不报你以白眼，告诉你总务科在第八层地狱，未之有也。柏杨先生有一友焉，一日，他的八岁儿子下学，去办公室找他妈妈，听到人呼其母为「小姐」，不禁大惭，回家后头都抬不起，第二天并拒绝再上学堂，所有的医生都查不出病源，一再盘问，他痛苦的告其父曰：「妈妈原来不是太太而还是小姐，小姐怎能生我这个儿子哉，同学要笑死我啦。」
看样子，小姐的称呼太滥，不仅洋大人不懂，便是中国孩子亦不懂也。
洋大人因不懂中国国粹之故，见「小姐」怀孕便大惊小怪，并列为观光奇闻之一。其实，其中道理研究起来，三年都毕不了业。柏杨先生且发明两条格言，以便华洋人等，一致遵守应急。
格言之一曰：「见女人便喊小姐，无往不利！」即令对八十岁的老太太也照喊不误。当然你必须察言观色，这在「做官之道函授学堂」的「一脸忠贞学」讲义中，有详细说明。盖你的态度，必须使该老太太相信你出自真心，也自信她确是小姐才行。否则，她以为你吃她的豆腐，事情就要急转直下。
格言之二曰：「对小姐决不可称太太，称者必败。」必败者，非碰钉子不可之谓，我想这用不着再加诠释啦，如果你有地头蛇气质，硬是不信的话，不妨跑到女子中学堂或女子大学堂里，找那些如花似玉，满肚子学问的女学生，叫她一声「太太」看看，其后果不卜可知。盖把太太当小姐叫没有错，把小姐当太太叫，就要发生天灾。
不过天下事有原则就有例外，好像台湾银行董事长尹仲容先生发行大钞一样，有有印章号码的，便有无印章号码的，没有啥了不起。太太小姐也是这般。如果你去日本或德国，把小姐喊成太太，恐怕她非报你以勾魂的微笑不可，盖她心里想，我漂亮仍在，足可找一个丈夫。同时，即令在中国，也因时因地因人而异其效果。柏杨先生有一次在新公园打太极拳（人一上了年纪，便喜欢这个调调儿，无可奈何），见一小贩尾追一对情侣，明眼人一看就知道不是夫妇，可是该小贩硬向该小姐叫曰：「太太，买一包口香糖吧。」小姐自然大怒，不过结果该小贩不但卖了一包，而且卖了十包，盖她的男朋友心花怒放，必须多买十倍，才能表示谢意。
和「小姐」有异曲同工之妙的，还有「夫人」一词。一个女人既已嫁人，不好意思再充小姐，或无法再充小姐，则都希望越过「太太」，跳上「夫人」宝座。柏杨先生每天回家，必向老妻曰：「夫人，你好。」夫人方才将饭菜端上，若曰「太太，你好！」准天下大乱。此举虽有点肉麻，却可说明「夫人」的地位似乎比「太太」伟大。不信的话，可到什么新开张的公司行号，参观一下便知，剪綵的女人如果不是小姐，准是夫人，从没有一个太太的，大概嫁薪给制的女人皆为太太，嫁供给制的女人始可称夫人，其中奥秘，自非一语可尽。
不游也罢
大地春回，天朗气清，大家又兴起一窝蜂，拚命去阳明山赏樱。好像不一窝蜂，死都不能瞑目。柏杨先生自不能例外，星期日那一天，也上了阳明山一趟，上午十一时到达，下午五时返回，走的两腿发痠，挤得满身大汗，头晕晕而肚噜噜，口乾如焚，双目齐冒火星。这还不过是下山之后的苦，在山上的苦，更百倍於此，痛定思痛，特撰福音，以劝可怜小民，假如你稍微有一点脑筋，便千万不要去凑热闹，万一祖宗无德，有蛊虫在你肚子里作怪，非去一下不可，也千万不要星期天去，否则，有你垂头丧气的也。
盖我实在看不出阳明山公园有啥可逛的，竟吸引得人山人海。世界上有很多怪事，迄今都找不到使人口服心服的恰当解释，恐怕阳明山赏樱也应列为其中之一，教历史的先生们，不可不知。
樱花的本身并不美，亦不壮，更一点也不雅。红不如枫，艳不如桃。俗云：「好花还须绿叶扶」，而樱花则光光秃秃，枯枝上乾生着一串小花，不但没有绿叶，连嫩蕊都看不见，孤寡劣陋之相，任凭你左看右看，前看后看，甚至用望远镜看，再用显微镜看，都看不出有什么了不起之处，不知日本人为啥把它当作国花？三国时候，「蜀中无大将，廖化为先锋」，日本三岛想当年大概啥也没啥，见了樱花，便吓一跳，乃当成活宝。称它为「廖化花」，似更为宜。现在心里可能也有点懊悔，不过既已造成大错，也只好绷着头皮，一错到底，我们中国人何苦追在人家屁股后闻臭味乎哉。
樱花不美，已够人泄气。公园本身也和樱花一样，猛一瞧固同样的有孤寡劣陋之感，而你如果仔细一瞧，还不如猛一瞧。无论花园公园，除了应有开旷天地，似更应有曲径通幽之处，隐隐藏藏之处，强烈阳光照不到之处，可以促膝养神之处，以及遮风避雨之处。而阳明山公园有啥？曰：啥都没有。站在台阶上，把天下大势，都一览无余，如果樱花似海，也还有点意思，实际上樱花开得再足，也红不起来，跟大和民族那股不知道怕老婆为何物的劲头一样，无娇无艳。那种景色，任何地方都可看到，瞎挤到阳明山，不是真疯子，便是无聊汉。
阳明山公园者，三里山路，加上一个山坡，如此而已。虽不能说是世界上最小的公园之一，但总可说是世界上最徒有虚名的公园之一。上星期日便有很多朋友从南部东部，迢迢赶来，为的是来台湾已超过十有二载，尚未开此一项眼界，死了如何得见祖宗？结果上得山来，问曰：「公园在那里？」答曰：「这就是啦。」无不失色，大喊倒楣。柏杨先生在侧，同情之心，油然而生，这不能怪他们窝囊，而应怪这么多年来，没有一个人愿写扫兴文章，以振聋启瞶也。徐文长故事中有这么一则曰，徐先生和朋友路过一家桃园，共商偷桃，公推徐先生动手，徐先生义不容辞，跳了进去，谁知道墙下竟是一个粪坑，不偏不倚，恰跳其中。换了一个嬚瓜，早哎哟起来，但他却闷不作声，等了半天，外边的人曰：「那傢伙准在饱吃，我们也跳进去。」於是忽冬忽冬，大家全臭而不可闻也。众怒责之，徐先生笑曰：「我要先嚷，你们会笑我一辈子。」呜呼，而今柏杨先生先嚷了起来，跳不跳看各位的见识矣。
洋大人往往批评中国人好静不好动，老实言之，这是我们的重要缺点，宁可坐下来打八圈马将，也不肯去郊外开开心胸，连日本人都不如也。不过仔细一考察，发现这毛病有其深远的因素。盖洋大人旅行，交通工具十分舒服，甚至连吃饭看电影都可以不下汽车。而在中国，俗云：「在家千日好，出门一日难」，怎不使人裹足不前耶？以阳明山而论，即令公园再好，似乎也不必去挤，如果坐公路局的车，恐怕至少要排队一个半小时，上山如此，下山亦然，而逛那一目了然的公园，却只不过二十分便可了账。人类中最乏味之事，孰逾於此？柏杨先生在排队时，冷眼旁观，青年男女，无牵无挂，乃上等旅客也，还可能不太在乎。如果扶老携幼，天气酷热，老的喊头晕，小的挣扎着要四处乱跑，望车子如大旱之望云霓，甚至连脖子都望得扭了筋，好容易车子来啦，却要等五十辆之后，才轮到自己。上得车来，只觉得天旋地转，双腿像刚挨了三作牌的板子。这时候假使有人忽然伤心大恸，恐怕全车都得号啕。
然而阳明山最使人魂销肠断的，乃在那三里非徒步不可的山路，上山时有一股冲劲，还好打发，下山时筋疲力尽，还要踉踉跄跄走那么水深火热的一段，便是日本人当初对付盟国俘虏，也不过如此。我在那三里山径上伫立多时，发现低头者有之，咳声叹气者有之，步履艰难者有之，一步一拐者有之，骂阳明山公园坑人者有之。然而大多数都不讲话，活像中古时开赴海滨划船囚犯的行列。
阳明山公园似专为有钱的大爷而设，官崽和富商，可乘小汽车直抵核心。小民