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泰国政府为了统御孤军，最高统帅部特地在清迈──泰国第二大都市，泰皇陛下行宫所在地，另行组织一个没有名称的指挥部，因为它设立在清迈边防警察○四号营房，一般人就称之为「○四指挥部」。后来泰国政府是不是给了它一个官方的正式名称，没有人知道，大家只知道「○四指挥部」是自卫队（孤军）的最高司令部。
罗星汉的奥秘
中国人和中华人必须划分，不要增加其他国家内骨肉同胞的困扰。我们无力帮助他们，已够惭愧，不应去害他们。
一连接到几封关于罗星汉先生的信，其中没有署名或仅署名「一读者」，以及虽署名而没有地址，无法求证的几封，只好束之高阁，因为那是太不肯负责任了，使我虽然愿意听信，却不敢听信。只有一位住在桃园县龙潭乡丁流先生的信，内容比较详尽。为了了解罗星汉先生这位神秘人物的背景和现在行踪，和澄清作一个现代中国人必须澄清的观念，摘要抄录在下面。
丁流先生礼貌的开端之后，他说：
「在你文章中，关于罗星汉那一部份，想是提供资料给你的那些人，当初就只道听涂说的，知道一些他的传奇故事。我是果敢人，是罗星汉父亲堂妹之子，从小跟罗星汉一起读书，一起长大，直到孤军进入异域后，星汉当了果敢自卫队的一名小指挥官，而我成为孤军阵营中反共大学的一名学生时，我们表兄弟俩，才行分开。所以我自信有资格提供你一些确实的资料：
「1据果敢当局一九四七年印发的『高小』地理教科书上说，果敢土地面积为五千六百余平方公里，人口一十六万余众，它绝非掸邦行政系统下的一个『小镇』。
「2果敢实际于一八九七年二月四日的《中英续议缅甸条约》中，被中国的满清政府割给了英国。同时被出卖的，还有班洪及板弄等地。
「3以国籍法而论，目前的果敢人当然不是中国人，但这是人为的国际因素造成，除非柏老你有办法把香港人说成英国人，否则，果敢人应该永远是中国人。说他们不是中国人，我想不仅国内同胞不会同意，连他们自己亦未必能够完全同意。
「4当我和罗星汉先生都还是小孩的时候，缅甸政府军力量，尚无法到达果敢，那时我们唱的是中国国歌，升的是中国国旗。
「5罗星汉这三个字，不如你所说的，只像是中国人的名字而已。他是道地中国人的名字，他的上一代属于『朝』字辈，如罗朝中（云南大理干训团毕业生），罗朝栋（抗日战争时，中国军队任团长，在果敢可谓无人不知），罗朝相（曾任果敢教育局长）。
「6如果罗星汉这名字真如你老所说，是由当年孤军替他取的，那么，罗星科、罗星斗、罗星梭、罗星强等，这些罗家『星』字辈名字，又是谁替他们取的呢？又如『星』字辈以下的『秉』字辈，如罗秉仁、罗秉义等等，这些名字又是谁取的呢？
「7罗星汉的么妹罗星菊，去年（一九八一）从缅甸辗转来台，双十节前后那些日子，均住在我家，她告诉我许许多多关于果敢发生的事。」
丁流先生接着叙述那些发生的事：
「罗星汉于一九七○年七月一日获缅甸政府释放，受到英雄式欢迎，所有各行业的人们一律停止活动，庆祝他重获自由。虽然他曾有过走私贩毒的窝囊行为，但在骨子里，他仍不失为一个有魄力和有正气的中国人。他之所以离乡背井，是因为一九六二年，罗星汉在缅甸政府支持下，推翻了当时果敢的杨氏政权──杨家执政者名杨振财，曾担任过掸邦的财政厅长，亦即《异域》里提到的那位游击女杰杨金秀小姐的二哥。罗星汉向缅甸政府推荐他的另一同班同学苏文龙为副手，后来苏文龙夺权，罗星汉斗不过他，只好带领自己的基本部队逃到金三角，干起被世人咒骂的贩毒买卖来。
「罗星汉在成为果敢自卫队的一名小指挥官前，与其他十名果敢青年，的确被当年的孤军训练过，负责训练的是一位武姓上尉，目前住在花莲。」
最后，丁流先生说：
「或许在我个人的心态反应方向，民族主义色彩太浓了。因此，就中国人比中国人，我觉得可怜的不只是那些生活在泰北穷山恶水环境中的难胞，而更可怜的应该是我们果敢人。我们身不由己的连同自己居住的土地，被自己的国家出卖给了别的国家，到最后竟有自己祖国同胞，说我们不是中国人。
「我好想哭，但你的文章并非你所亲见的，想到这里，我的无名火便从心中熄灭，你的文章无罪。」
丁流先生的信写到这里结束。首先，我向丁流先生以及所有果敢的骨肉同胞致歉，想起来不仅丁流先生一人想哭，我也想哭。国势凌弱，和少数划界的无能赃官，轻轻一笔，就把果敢划到界外，使我们中华民族，生生分离。这跟当年满清政府把台湾断送给日本一样，唯一不同的是，台湾已重归祖国，而果敢，那个很少人知道的丛山边区，仍在东望王师，「宰相有权能割地，孤臣无力可回天。」这是丘逢甲先生的感慨，重读此诗，我们充满了内疚。
然而，「血浓于水」的民族感情，跟国籍是两回事，这是一个必需具备的现代知识和现代观念。好比，我女儿是我亲生骨肉，可是她已入了澳洲籍，虽然作父亲的我是中国人，她却是澳洲人。所举香港例子，这正是我们要了解的，香港人也绝不是中国人，他们是英国殖民地香港人，在新国籍法实施前，他们拿英国护照，则就是英国人。丁流先生现在当然是中国人，如果你是由正常轨道到台湾的话，你只能拿缅甸护照，恐怕非是缅甸人不可。但是，无论你是哪国人，我们仍是骨肉同胞，这等于出嫁的女儿，虽然冠以夫姓，她跟娘家永远是血亲，跟夫家永远是姻亲。情绪澎湃使人激动，但不是面对问题的最佳态度。
民族和国家如果混淆不清，将为我们多灾多难的国家带来更多的灾难，至少也带来笑柄。去年（一九八一）在台北举行亚洲华文作家会议时，担任主席的陈纪滢先生，竟要求出席会议的「华侨」作家，签署一项「热爱祖国」的文件，这种缺乏常识的话，使在座的各国作家，几乎哄堂。我总是强调中国人与中华人必须划分，因为我们不要增加在其他国家骨肉同胞的困难，我们无力帮助他们，已够惭愧，反而去害他们，良心何安。假如缅甸政府把身为「中国人」的罗星汉先生列为不受欢迎人物，驱逐出境，甚至把身为「中国人」的果敢全体人民，也驱逐出境，那将是一个多么可怕的惨状。
老兵之死
段希文将军忧谗畏讥，垂二十年。老兵终死，孤军的三军五军，又成游离状态，几乎无法面对不久就发生的考牙山大战。
丁流先生对罗星汉先生的介绍，十分详尽，并且有若干点跟我报导的不一样，主要的是，罗星汉先生的家世，和罗星汉先生是否已被释放。丁流先生说：「提供资料给你的那些人，只是道听涂说。」这当然如此，因为我除了听取道听涂说外，别无他途，像丁流先生信上告诉我的，对我而言，也属于道听涂说，因为我无法深入缅甸果敢，也无法会见罗星汉先生求证。即令可以深入果敢，而又面聆罗星汉先生言论，我也不能全信，还要就我的了解，去作判断。关于罗星汉先生的传奇，占的篇幅很少，因为他不是主角，只是在历史回溯中略作介绍，使读者先生对形成金三角的来龙去脉，有一个印象，如此而已。但我仍收集不少他的资料。我接触和访问过很多和他有关系的人，其中有一位女性，丁流先生理应认识，她就是现在仍在曼谷的，罗星汉先生的寡嫂。另一位则是孤军一位退休的高级将领。
罗星汉先生「星」字辈排行是怎么来的，我不知道。不过，在孤军公文书上，他的名字却是「罗新汉」，假使说因他被孤军起名而以后才有排行，也不是绝对没有这种可能性。我们不是研究他的家谱，这些事并不重要。至于他是否被释放，在泰国时，就有人这样告诉过我，但也有自称关系亲密的人，持相反的说法，肯定他仍在监狱。至少，一九七○年七月，他还没有出来。既然丁流先生认为他被释放是真的，我想，他当然有被释放的可能，跟他有被继续监禁的可能，证据都同样充份。假定他被释放，恐怕也不会像丁流先生所称的：「缅甸政府不敢杀他，也不敢继续关他，怕的是惹起果敢人，基于地缘及血缘关系，而闹回归由共党统治的中国。」丁流先生说果敢面积为五千六百余方公里（这是果敢县的辖区，而果敢县城，仍是一个小镇），即令增加十倍，五万六千余方公里，它什么地方都「回归」不了。国际间关系是太微妙、太复杂了，不宜看得那么简单。
不过有一点我们的了解是一样的，罗星汉先生虽然贩毒，但泰北一带人民，包括中华人和其他少数民族，对他都十分爱戴。据说，他贩毒所得，大部份都用在办中华学校和周济贫民上，这使我脑海中浮起梁山泊好汉及时雨宋江先生的形影。
现在，让我们回到正题。
孤军改组为「泰北边区民众自卫队」后，孤军仍是孤军，人们仍称它为「九十三师」。孤军内部的「三军」「五军」，虽然已不存在，但在内部仍继续使用这个番号，而且各维持各的指挥系统。在过去，两军之间，曾经有过摩擦，可是逐渐的，随着环境的转变，和利害的相同，在段希文将军的统御下，开始融洽。○四指挥部在清莱设立一个分指挥部──我参观过那里，一个满生野草的大院落，中间一座平凡陈旧的高架屋，要脱鞋才能进去，没有一点我们想像中那种军事单位特有的肃杀紧张气氛，反而好像一栋古寺。然后，在三军的唐窝、五军的美斯乐，各设一个联络处。这就是孤军在泰国的合法关系位置，而这个合法位置，正像一具保护伞。孤军在这个保护伞下，生聚繁衍。然而，不幸的是段希文将军逝世，这对孤军又是一个打击。
段希文将军是云南省宜良县人，他在一九六一年滇缅边区第二次大撤退，进入泰国之后，一直是孤军的灵魂。可是形势比人强，他和孤军像困在沙滩上的巨龙一样，虽然百般挣扎翻腾，仍一筹莫展，除非风云际会，万雷俱发。可是岁月蹉跎，徒呼奈何。他在给他的助手朱心一将军一封信中，道尽辛酸，信上说：
「此间情况，远非昔比，山河依旧，人事全非，偶忆宋人词中有谓：『叹年光过尽，功名未立。书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。』不禁感叹。山居正值雨季，此时烟雾蒙蒙，一片宁静气氛，无都市之繁嚣，无人事的勾斗。静坐思过，亦人生一得。」
段希文将军忧谗畏讥，垂二十年。中国官场的倾轧陷害，和传统的「诬以谋反」武器，像毒蛇一样缠住他不放，使他悲愤交集。远在一九六三年，他曾在招待台北派去的大员宴席上，立起陈词：「有人指我违命撤军，我实难接受，正因为我遵奉上级命令，才陷于今天苦境。如果上级认为我还有用，我当鞠躬尽瘁，否则，唯盼了清一切手续，候命行止。」一九七八年──他逝世前两年，有人向泰国当时总理坚塞上将密告他与泰共合作，段希文将军向坚塞上将报告：「如果查证属实，愿自裁以明心志。」又有人向台北提出同样指控，他悲哀的反驳说：「若要变节，我早变了。」
段希文将军内外交困，一九八○年终于病逝曼谷。老兵已死，将星凋谢，孤军的三军五军，又成游离状态，几乎无法面对不久就发生的考牙山大战。
把泰国拦腰切断
泰共准备切断铁路，一旦切断，泰国南部将被难民潮淹没。曼谷就成了第二个西贡。☆
段希文将军逝世后，由他的参谋长雷雨田将军继任五军军长，并且以五军军长的身份，继任「泰北山区民众自卫队」指挥官。把段希文将军的棺木，接回美斯乐，就在美斯乐村落边缘一个山头，筑墓安葬。
段希文将军的尸骨未寒，孤军的军心未定，○四指挥部传下最高统帅部训令，要孤军进击考牙山。
考牙山不像中国的泰山那样，孤立在平原之上，而是一座连一座的十万大山中的一个险要山峰，连泰国最精密的地图，都弄不清楚那里山与山，峰与峰之间的关系位置和正确名称。不知道从什么时候开始，据泰国政府推测：可能远在一九五九或一九六○年──也可能更早，被称为「异动份子」的泰共，在这个险要的山峰上，建立秘密基地，二十余年来，那里是一个完全自给自足的独立王国，集结所有反泰国政府，反泰国王室的人。泰国一些激进的大学生，一些理想主义者，一些奇异的政客，和一些投机份子野心家，纷纷前往投靠。泰共把考牙山附近遗世孤立的山区村落，加以严密组织。一切在毫不惹眼的隐秘中积极发展，泰国政府最初是不知道，知道了后又认为那不过是一小撮微不足道的匪徒，等到发觉情形有异，考牙山已成了铜墙铁壁。
使泰国政府发觉有异的是，一九七○年代开始，泰国为了确保领土的完整，发挥军事的机动性，开始在各地修筑战略公路，从清莱到满星叠和到美斯乐的公路，就是在这个庞大的国防计划下兴建的。被称为「异动份子」的武装集团，当然誓死阻挠这个计划，就跟当年美国西部有些土霸誓死阻挠修筑铁路一样，他们不惜用流血手段。
在地图上可以看出考牙山的重要性，从密索修路到汪沙旁，不仅战略上有重要意义，它将是泰国第一条横贯公路。在经济上也同样有重要意义，它使西部山区（密索）跟东部山区（汪沙旁）连在一起。一九七八年，这条路发包给民间公司兴筑，这家公司以彭世洛为中心，向东向西，分别推进。而在进入考牙山群时，泰国报纸说：「遇到了麻烦。」其实，遇到的不是麻烦，而是血腥，筑路工人像猪一样被绑架、被屠杀，工寮像玩具一样被焚烧。
泰国国防军出动「征剿」，但每一次「征剿」都引起泰共的一次反击，终于使筑路工程停顿。然而更糟的是，最高统帅部在一九七九年冬，得到确实情报：泰共将发动一项举世震惊的攻势，切断铁路，跟密索以北的苗共结合。一位最高统帅部的参谋官员，形容那些高级将领吃惊的程度说：一个个像佛像般坐在那里发呆，在互相交换了几句话后，立即禀报国务总理，因为他们从没有想到竟然会面对这么一个可怖的变化。盖一旦曼谷清迈间的铁路被切断，那就等于把泰国拦腰切断，泰北将立刻混乱，行政组织和民心士气，也会瓦解。被隔绝在北疆的泰国国防军和中国孤军，不但不能解救危机，甚至连自己都保不住。而泰国南疆，也将被疯狂的难民潮所淹没，读者当可记忆南越覆没前夕，千千万万难民扑向西贡的悲凉景观。而曼谷，就是第二个西贡。
最高统帅部在极机密中，拟定一项「总征剿」计划，除了动员泰国两个团的黑豹军外，还动员了「泰北山区民众自卫队」五百人，但不是教他们作战，而是被列为后备军队。当这个作战计划向雷雨田将军提出时，雷将军认为这是典型的书生谈兵。
在雷雨田将军接待我的一次晚餐中，我要求说明从什么地方看出泰国的作战计划是书生谈兵。
「泰国军官很多是在美国西点受教育的，像赵括徒续父书一样──赵括的父亲赵奢，是员名将，赵括用他父亲的方法作战，却全军覆没。」
我要求他举一个例子。
「好比，泰国计划是在地毯式轰炸后，用强大的战斗机群掩护，黑豹军以五路纵队，向考牙山作扇面形攻击，纵队之间互相呼应，左右支援，节节进逼，泰共就成瓮中之鳖。」
「这是一个好到不能再好的计划。」
「因为你是书生，」雷将军说，「第一、泰国没有那么多空军。第二、一旦分为五路纵队，纵队与纵队之间，在地图上用尺一量，不过两公里三公里，可是，那不是平地的两公里三公里，而是山区的两公里三公里，当中可能是一个山头，受过特殊训练的山岳兵团也要一天两天才能翻越过去，既不能呼应，又不能支援。每个山谷，泰共只要几十个人，就可筑成一个口袋阵地，把黑豹军诱进去，两挺机枪就把他们钉死在那里，既无法进攻，又无法撤退。」
我认为凡是理性的，就有力量说服对手。但是，不然。
「泰国不准改变计划，」雷雨田将军说，「他们说那计划是国务总理批准的。于是我要求孤军不能分散，射击一旦开始，分散就不可能再集结，他们勉强答应。」
于是孤军在三五两军每军抽调二百五十人，共五百人，分为两部：三一部（三军）、五一部（五军），由三军的一位师长陈茂修将军，担任指挥官，由五军的一位副师长杨维纲将军，