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知识的悬殊，境界的不同，是幸福婚姻的最大礁石，孔孟之徒害人最深的一种学说是「女子无才便是德」，圣崽们固非常希望别人娶一个大字不识的土豹子。轮到自己，他却最欣赏「才姬」，而且常教其最美最慧最可靠的姬妾读书写字，以能代抄他所作的歪诗为荣，使别人又羨又妒，视为天仙艳福。如果配偶的一方程度太低，俗而且蠢，恐怕便是朱熹先生，都会觉得生趣全无。贵阁下一定读过〈金石录序〉，一定也读过《浮生六记》，他们的家庭乐趣，全建筑在女主角的意境上，如果李清照女士是个三心牌，如果芸娘是一个目不识丁的灶头婆，他们恐怕就很难高兴起来。
不过，一旦妻子的知识和境界超过了丈夫，那个家庭准亮红灯。台北市前数年曾发生过这么一桩事，丈夫小学程度，妻子则是大学生焉，乱世鸳鸯，每不自然，谁也看得出，男的爱女的，爱得要死要活，但自卑感在心里作怪，整天提心弔胆，怕她开溜，结果她还是开溜。前面说的那位朋友，把娇妻硬往大学往美国送，我们不是说任何一个读大学到美国的年轻妻子，都非跑掉不可，有些人其心固坚贞者也，但跑掉的机会却是大增。我的朋友和他的妻子原来程度相等，可是妻子忽然成了大学堂毕业生，忽然成了美国硕士博士，在社会上鹤立鸡群，咏西施诗云：「贱日岂殊众，贵来方悟稀。」她一想，我原来天生稀货，家里那个丈夫，不过初中学堂程度，老又老矣，仍是一个小职员，有啥前途，他的头目见了我都称我「打狗脱」，报上也称我归国学人，而他土头土脑，上不得台盘，来生变马犬相报可也，现在却非换一换不可，某大官大学问家不是向我猛追乎？只要嫁给他，名位金钱，一样不缺。呜呼，女人们一旦拿自己的丈夫和别的男人加以比较，做丈夫的能立住脚的甚少，盖丈夫必须是妻子的骄傲，她才甘心情愿，如果提起丈夫她就不好意思，那就离卷铺盖不远。
诗曰：「蝉曳余声过别枝。」乃「阔易夫」的最好裕Ы猓撬暮荩问票频盟藁刈嗟亍＝衲暝谔ū毖≈泄〗悖匮钕壬幸皇乐叮θ捌湮椿槠薏渭樱倚拇缶歉改缚扇绱耍子芽扇绱耍蓝滥信笥巡豢扇绱恕５彼溲∈保乐兑部壬酒缟タ煎夷搜抵唬骸复啦模啦模绻绷搜。鞘焙蛩胁蝗凰牡哪腥巳济傲顺隼础Ｋ擅婪捎ⅲ苡问澜纾踝芡扯己退郑焓奔技坏剿憧茨母鲋泄〗悴皇前阉毖∏暗哪信笥盐椿榉蛞唤盘咴眨俊垢檬乐洞笪颍侔荻ァＧ疤齑蠓缬曛校墙峄椋胛易髦せ橹耍允靖屑ぬ榱悖住�
危险的投资
无论如何，妻助夫成功也好，夫助妻成功也好，都是一种危险的投资。有二位不肯具名的读者来信，斥责柏杨先生简直是人伦败类；盖如照柏杨先生所言，天下夫妇还有啥意思，岂不是太令人寒心？我想该二位读者先生一定是儒家正统，否则不致如此义正词严。夫妇间有意思没意思，是他们自己的事，寒心不寒心，也是他们自己的事。陈世美先生高中头名状元，定是孔孟之徒，他却把糟糠之妻甩掉，我有何法？罪恶和孔孟无涉，反而落到我的尊头之上，誓不敢当。
柏杨先生只研究现象，不研究道德，早已一再声明在案，不信邪的人尽可不信邪。有漂亮妻子的，不妨捧她试试；有年轻丈夫的，也不妨助他试试；柏杨先生的高见，灵不灵试后方知。有些人认为我把病态太过於夸大，呜呼，夸大啦还有人不在意，不夸大岂不是更有人不在意乎？柏杨先生不是圣崽，不能说违心之论，亦不能见死不救。
然而我的意思不是劝天下所有的夫妇都不要互相鼓励上进，不互相鼓励上进的夫妇，简直比互相鼓励上进的夫妇还要糟，那不是一对猪是啥？甘於在既臭且小的圈子里终其天年，较之轰轰烈烈而垮，还要差劲。我的意思是婚姻中有各种毛病，一旦爆发，即不可救药。要想毛病断根，不在於不帮助丈夫或不帮助妻子，而在於自处之道，综观历来那些破裂的婚姻，似乎有几点是共同的，值得研究。
人间俗不可耐的嘴脸甚多，以「恩重如山」的嘴脸，最教人无法消化。张先生偶尔帮助了王先生，或介绍工作，或借钱度过难关，或作了一次保。呜呼，这下子他的恩德简直报不完矣，教你写告密信你就得写告密信，教你给他倒马桶你就得倒马桶，跟你太太睡一觉你也得让他睡一觉，否则的话，他到处搥胸打跌，声泪俱下，宣传你忘恩负义。历史上很多叛逆事件，都由此而生，终於逼上梁山。夫妇之间，如果也发生这种情形，妻子当衣押被，把丈夫供奉到大学堂毕业，其功固可上凌烟阁，可是一旦她居功而骄，或居功而怠，动不动就嚷：「没有老娘，你有今天？」结果恐怕是只剩下老娘，而没有今天矣。一个丈夫抛掉一个妻子，或一个妻子抛掉一个丈夫，决不如报纸上写的那么简单。
恃功而骄，在政治上有杀身之祸，在家庭之中，轻则打闹，重则被踢，反正没有啥好结果。最糟的是，作丈夫的用妻子的钱上进，那简直等於自己买条麻绳套到自己脖子上而让她牵着，局外人往往羨慕他艳福不浅，人财两得，实际上过的却是丧尽自尊心的日子。妻子初出茅庐作事，拿到薪水，给丈夫买一双袜子，制一套西服，无论施者受者，都其乐无穷。可是妻子大阔特阔，购洋房，买汽车，送他出国考察，带他见大人物，猛升其官，他便活在她手心之上。可是做丈夫的如果一旦藉此翻身，而妻子却继续以为她栽培了他，那不是逼他反乎？
故第一则自处之道曰：必须使双方的感恩程度平衡，莫名其妙的嘴脸少露。宁可使对方想，不要自己说，说出来便反作用矣。
从井救人，为圣人所不取，盖忽冬一声跳将下去，即令把人救起，你岂不跌断了腿？丈夫帮助妻子或妻子帮助丈夫，拚老命则可，从井救人则需要研究。丈夫阔了之后，美女如云，温柔入骨，刚从宴会上回到家里，赫然有个大恩人黄脸婆在，形状恶劣，翘其二郎之腿，猛吸洋人之烟，瞪眼怒问曰：「你去干什么啦？」呜呼，她恐怕是非没落不可，这是属於凶猛的一型。还有可怜的一型，整天蓬头垢面，补袜洗被，有好吃的给丈夫吃，有好穿的给丈夫穿，结果自己憔悴不堪，芳龄不过四十，望之却如六十许人，这乃天夺其魄，无药可救。
古时有这么一个故事，某一青年才俊，每逢出门进门，必先歪伸其头，大家觉得奇怪，问他为啥，他曰：「你们不知，我现在作的是准备工作，将来一旦当官，要戴乌纱帽，乌纱帽有左右两翅，我如不练成习惯，届时岂不撞坏？」这当然是一个笑话，但笑话可给我们启示，为了减少丈夫将来飞黄腾达后被踢的可能，在帮助他时，一定得同时的注意到自己──注意自己的姿色，注意自己的手不要太粗，注意自己的营养不要使自己太衰老，注意丈夫搞的是啥，如果他将来是要靠洋文吃饭，你就该努力向他学一点洋文；如果他将来要靠化学吃饭，你最好努力向他学点氢是啥，氧是啥，以便他阔了之后，无论那一种场合，都可和他并肩参加；无论那一种集会，你自己也能感到兴趣。
故第二则自处之道曰：配偶者，配偶也，一旦不配，便不能偶矣。作妻子的必须时常想到丈夫阔了后，她所充当的角色是啥，然后努力保持自己的容貌，培养自己的风度。尤其少提「想当年」，盖丈夫对你的大恩大德，一旦感到怎么报都报不完时，只有拉倒。
曾国藩先生有言曰：「择媳宜不如我家，择婿宜胜似我家。」天底下最倒楣的男人，莫过於嫁一个有钱的老婆，他固可因此而不愁吃不愁穿，但那是他嫁了她，而不是她嫁了他，麻烦就出来了啦。一个男人如果能跟女王结婚，可以说爬到了顶尖。可是当上了王夫，又如何哉？若柏杨先生有当王夫的机会，便是每天挨一百大板都干，但对一个有资格当王夫的人，他也有资格建立一个比王夫更美满的家庭。呜呼，女人似乎是天生比男人柔顺，从生下来便要找一个权威去佩服，一个小学生一定要嫁中学生，一个中学生一定要嫁大学生，你听说哪个女孩子愿嫁不如她的人乎哉？女人物色丈夫，体格要强，口才要好，学历要高，地位也要高，银子则越多越不嫌多，跟他坐在一起，听他东南西北的瞎盖，好像美国总统亲自骂了他一顿啦，他在奇异电器公司的周薪七万八千美元啦，接着又猛拍胸脯说他至少可活九百岁啦，女孩子自然非爱之不可。如果他说他不识字，以掏阴沟为业，癞头而缺唇，口吃而微瘸，她能理他哉？
妻子一旦发现丈夫既穷且蠢，不能使她生爱生敬，她的第一个反应便是怨气冲天。如果妻子是被丈夫捧起来的，这里有一则故事可说明她的感觉。柳宗元先生不是有一文章乎，贵州从来没有过驴，那一天忽然来了一驴，道貌岸然，一脸圣崽之相，甚为威严。老虎见了大惊，试探着接近，驴先生仰颈而鸣，把老虎吓了一跳，想巴结牠，壮胆再行接近，驴先生又仰颈而鸣，老虎笑曰：「你阁下伎俩不过如此耳。」把牠隆重下肚。呜呼，妻子低潮期间，看丈夫东奔西跑，左吹右拉，浑身都是解数。一旦发迹，再看丈夫，伎俩也不过此耳。你如果再不知趣，死硬到底，还是要仰颈而鸣，她当然也要把你隆重下肚。
故第三则自处之道曰：作丈夫的必须自强，这强不是说打她骂她，打她骂她更加速瓦解。而是你必须承认今非昔比的形势，少露夫权。而最最上策者，莫过於你帮助她时，千万别把她帮助得越过你所能游刃有余的圈圈，一旦逸出那圈圈，你只好瞪眼。
眷属宿舍
提起来毒蛇窟，谁的毛发都会猛竖，一个人一旦掉到毒蛇窟里，那真是死也死也。据说纪元前十世纪时，殷纣帝子受辛先生便发明了这种苦刑，在地上挖个巨坑，满装毒蛇，然后把不顺眼的人扔到里面，看他在群蛇中辗转哀号而死，乃龙心大乐。仅从这一点上，洋大人的那一套，就比我们含有较多的灵性，罗马帝国把不顺眼的人放到斗场中，面对着的尚是猛兽，死在猛兽之口较死在阴森森的毒牙之下，似乎要高级一点。何况如果遇到《你往何处去》中那位侍从先生，力斗巨牛，竟而获胜，还有生还的可能性。如果把他们主仆掷到毒蛇窟里，便是再大的英雄，都得悽悽惨惨的哭爹叫娘，了却残生。固然，中外华洋不过五十步与百步之差，但我羨慕那「之差」的五十步。
现在当然没有这种盛况矣，到过罗马的人如果想看一场人兽搏斗的场面，准失望而归。而来中华礼义之邦，如果也想瞻仰一下子受辛先生的精心傑作，也同样打听不出啥名堂。可是，天下事有时候固很难说，据柏杨先生考察，子受辛先生自焚身之后，阴魂不散，经过三千年的随风飘荡，终於仍来到人间，当他按住云头，俯身下望，发现人间既没有因他的死而悲悲戚戚，又没有因妲己女士的死而抢天呼地，乃不禁大怒，他大怒后的嘴脸如何，我不知道，但我知道他大怒已毕，立刻念动咒语，把他老人家当初发明的那种绝妙苦刑，重新赐给世界，以报一箭之仇。呜呼，哀哉，於是大杂院式的眷属宿舍，纷纷出笼。某公司焉，有员工三千，子受辛的御魂乃附到老闆身上，使之忽生灵感，盖了一片房子，也把有眷属的职员集中起来，住在一起。某衙门焉，有员工三百，子受辛的御魂也附到首长身上，使之也忽生灵感，也盖了一片房子，也把有眷属的职员集中起来，住在一起。其中自有些人是慈悲心肠，为部下们解决住的问题，也有些人则是为了过瘾，集中起来，以便管理（用当代最流行的术语说，是为了「以便服务」）。反正不论目的是啥，建造眷舍而集中以住之的观念，实在如颱风波密拉。如果我们问，为职员们起屋，分散开不可乎？官崽准大怒曰：「不可！」理由足可装两节火车，但有一点不知道注意到没有，凡是头目，以至副头目，却从没有一个住进去的。眷属宿舍假如甚好？他们为啥如此之傻？仅此一点，你就可看出不对劲。
柏杨先生每到眷舍访友，或走路时偶尔经过眷舍之旁，听到彼起此落的大人吵闹声，「妈的屁」「干你娘」声，孩子哭叫救命声，希里花拉指桑骂槐声。我就觉得子受辛先生正在云端，莞尔而笑，这正是他的成绩。盖大杂院式眷舍者，现代化毒蛇窟也。
一个家庭一旦住进眷舍，那就跟掉到毒蛇窟里无异，有孙悟空的本领，都得受到伤害。盖眷属宿舍跟中国目前的社会一样，只讲势利而不讲是非，只讲表面而不讲实际。运气好的也要被咬得发昏，运气不好的则会被活生生的咬死。在眷属宿舍里的家庭，柏杨先生敢和你打一块钱的赌，没有一家是快乐的（他自己硬说他快乐则例外），住得久了之后，不但在气氛上悲悲惨惨，无论大人小孩，也都会变得神经兮兮，比子受辛先生当初所预料的惩罚，还要加倍。
当初上帝割下亚当先生的肋骨造成女人，我想他的刀一定太钝，一不小心，多割了一块烂肉，那块烂肉遂化作女人的舌头，使它在她们的口中非常非常的难过，必须不时的动之摇之，晃之摆之，才觉得舒服。否则必被闷出喉癌，非死不可。女人既有爱哇啦哇啦的奇癖，平常大家住得既远且僻，像住在住宅区的朋友，和邻居们很少相识，即令相识，也很少来往。住在有街坊小门小户区的，邻居们虽有来往，但因丈夫们的职业不同，有些甚至根本没有谋过面，女人们即令再要好，因缺乏一种共同了解和共同发生兴趣的谈话资料，其威胁自不严重。必须到了眷属宿舍，那舌头才算如鱼得水，像长？坡上的赵子龙先生一样，东杀西砍，南冲北突，如入无人之境。盖眷舍大家密集在一起（有天良的眷舍尚有院落，院落乃悲剧的缓冲地带，一门之隔，能隔断不少是非。没有天良的眷舍则屋门即家门，暱语之声相闻，张家在床上翻身，李家在隔壁都听得清清楚楚），每天至少要见十次以上的面，然而这尚不是要糟的关键，要糟的关键在於她们丈夫都在同一个单位做事，有先天的媒介因素。长舌妇对长舌妇，自然一拍即合。我常看见许多天南地北的太太们，一住进眷舍，用不了三个小时，就成了刎颈之交。张太太一天不去李太太家则不欢；王太太一天不和赵太太碰面就像害了痔疮。那种结合顶自然不过，甲妇曰：「你先生在那一处？」乙妇曰：「在第十三处。」甲妇曰：「我先生也在第十三处。」於是十三处遇到十三处，再不幸十三点碰到十三点，就更如漆投胶。
如漆投胶之后，魔鬼遂开始努力作工，我俩既是如此要好的朋友，我岂能不为你的幸福着想？你丈夫如果在外面乱搞，我自有提醒你的神圣义务；甚至为了友情，还贡献出种种奇计妙策。忠义之气，固可上薄霄汉。於是，用不了多久，小报告雪片一样，在「一切都是为你好」的大帽子之下，涌向你的家庭，不把你的幸福多少断送一点，决不罢休。
中国文字之妙，在「舌」和「蛇」上，可看得出来，两者根本风马牛不相及，却发音相同，盖害人的程度相同也。唯一不同的是，凡是蛇到之处，大家都拔腿开溜；而凡是舌到之处，大家却趋之若鹜，世界上几乎没有一个人不愿听人家隐私的，白川厨村解释这种心理曰：「你瞧，他的丑事拆穿啦，而我比他更肮髒的丑事却风雨不漏。」这里面就隐隐的有一个定律，越是喜欢传播耳语的人，他自己越是有更不可告人的烂污；越是有杨梅大疮的人，越是喜欢指摘别人有粉刺。眷属宿舍最大的特点是，到处是「舌」，古人形容舌的厉害，曰「一言丧邦」，在眷舍中因无邦可丧之故，只好退而求其次，「一言丧家」矣。洋大人形容舌的厉害，曰「其锐利可以修剪门前的小树」，在眷舍中则更为万能，它可以伸到人家的灶底，把人家的锅都搞翻砸碎。《圣经》上不云乎，上帝当初造蛇时，曾命令它专咬女人的脚跟，乃是对女人的一种惩罚，但他老人家却赐给她们一条尖而利的舌头，再去伤害别人，真不知是啥居心也。
眷舍是舌的天下，或麻将桌上，或菜市场上，或东串门西串门，群舌乱舞，习习生风，一切怪事都源源而出。於是，「张先生一个月才多少薪水，他太太竟每天都要买十块钱的肉？张先生管木材进口，不是贪污是啥？」那就是说，天天吃肉不行。「王太太那个瘦鬼，从没有见她买过肉？真可怜。」真可怜者，口中惋惜，而内心暗暗得意，自然有人相反的曰：「她不买肉，哼，故意装穷？前天我还看她下馆子，王先生虽是闲差事，不怕没有外快。」那就是说，不吃肉也不行。「别看