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啦，既可以提议恢复宫刑，又可以十年二十年合法的领各式各样的民脂民膏，沾沾自喜兼洋洋自得，于是疑心生暗鬼，以为如此妙不可言的差事，准有人流口水。乃一方面派「书生料子」出马，劝大家要安份呀，盖小民必须安份，他才在马鞍上坐得稳也。另一方面是虎视眈眈，一瞧有人形迹可疑，就先下口为强，嚷嚷曰：「凭你的模样呀，吓。」他再也料不到天下固有人看他阁下屁股底下的板凳，并不值钱。
我说这话，并非轻视立法委员，而是苦口婆心，努力安抚，从今以后，放心好啦，我既不疑心你抢我的专栏地盘，你也别疑心我抢你的立委饭碗，以免紧张过度，弄出来一次脑充血，或隆重驾崩，或半身不遂，就太对不起矣。五
二号先生还有一段话，也是引用柏杨先生〈节育！节育！节育！〉文中一例。该例曰：「春秋战国时的齐国，本来是姜子牙先生后代当国王的，到了后来，出了一位姓田的，把姓姜的一脚踢下宝座，他坐了上去，可是姓田的人数太少，似乎不太安全，他阁下乃生出一个妙法，娶妻如云，然后侧门大开，以广招徕，不管野男人是谁，反正生了男孩，他都姓田。」
二号先生又越窗报案啦，这次不是向治安机关报案，而是向姓田的朋友报案，言曰：「柏先生的无知与儿戏，荒天下大唐……所说的春秋时代姓田的那段故事，不知道是根据什么正史或野史引证而来？这样说法，骗人还算小，在柏先生笔下所认定的，乃是当今凡姓田的似乎都是野种，都是春秋时代那位田家老祖宗乱来一气，或借种生下来这批田姓子孙。柏先生骂人也骂得太缺德了，如果别人说柏先生是『野种』，柏先生的祖宗不清不楚，柏先生三代以下都是……不告到法院才怪。」
离开主题而靠夹缠，而靠蠢血沸腾，也是绊脚石的法宝。古时候有一个姓田的或几个姓田的教他的女人偷人，并不等于所有姓田的都是杂种，盖当时姓田的多的是也，好比柏杨夫人跟野男人生了三百个男孩，难道连别的柏姓后代，也都不干净乎？不知道这算哪门子逻辑。不过这且不必管他，管他的是，柏杨先生最喜欢引用典故，没有现成的，我就发明一个。不过真是上帝保佑，偏偏田太太偷人，不是柏杨先生杜撰的，要骗人也是司马迁先生骗人，盖正史也有，野史也有也。正史出自《史记？田敬仲完世家》，野史出自《东周列国志》八十二回。田恒先生杀了齐简公姜壬先生之后，就是这么搞的也。写到这里，顺便建议绊脚石集团，于磨刀割别人生殖器之余，最好多翻翻书，有识之徒大本营《中外建设》杂志社论上，不是说过「足兵，足食，尤贵足教」乎？正是此意。假使阁下看过《史记》，或看过《东周列国志》，就不至说柏杨先生骗人，也不致煽动田姓朋友矣，而我们交起战来，阁下才不致闪了尊腰。
（柏老按：一九六八年，我果然坐牢，田家乱生孩子，仍然是罪状之一，军法官一口咬定我「侮辱古圣先贤」，拿出《史记》和《东周列国志》呈到庭上都没有用，田恒这家伙，真害人不浅。）
祖传老模子
柏杨先生在〈越窗报案〉中，曾有一段反问，文曰：「廖维藩先生是反优生的，那么，请问一下，如果贵阁下的千金小姐要嫁给一个三期梅毒的小子，你同意乎？抑反对乎？如果贵阁下的男公子要娶一个麻疯的姑娘，你同意乎？抑反对乎？」
二号先生斥责曰：「柏先生的攻击专家手法真高，运用『如果』，运用『乎』这些字汇，以逃避诽谤的法律，不过我们以为，也不能用骂了一条街的方法去骂人三代，廖维藩只谈节育应否问题，与柏先生并无世仇，他的千金或公子亦未尝开罪于柏先生，怎能用『如果』『乎』之类的恶意假设，进行攻讦？反过来说，如果别人用『如果』『乎』，说如果柏先生的第一任太太三期梅毒，如果第二任太太麻疯，柏先生如何，这叫做『易地而处』，我问柏先生何以处之？」
二号先生教柏杨先生易地而处，好吧，现在我易地而处啦，有人说我第一任太太害梅毒，第二任太太害麻疯，我决不会气得发疯，一者，凡不合事实的攻击，都不能击中要害，击不中要害的玩艺，我都不在乎。二者，即令敝第一二任太太得了梅毒兼麻疯，第三四任太太得了砍杀尔兼在江山楼挂招牌，我也不在乎，盖那并挡不住我们辩论的主题，优生学固不因之而失其价值。柏杨先生错在不该拿廖维藩先生举例，现在吾知罪矣，且改之如下：
「廖维藩先生是反对优生的，那么，请问一下，如果贵老友柏杨先生的千金小姐要嫁给一个三期梅毒的小子，你同意乎？抑反对乎？如果贵老友柏杨先生的男公子要娶一个麻疯姑娘，你同意乎？抑反对乎？」
这总算够本了吧，但弄了半天，二号先生并没有回答那两个「乎」，问题仍然存在。所以，务请便中赐告，如果贵阁下完全同意：嫁给梅毒小子可以呀，娶麻疯姑娘也可以呀，以支持反对优生的理论，那算柏杨先生交友不慎，自触霉头。如果贵阁下不同意，则只好自己认输，盖也是优生份子，我们固站在一条线上的也。七
绊脚石最得心应手的秘密武器是忘不了警备司令部，一面端著书生料子嘴脸呐喊曰：「不以人废言，」「我们重申一个基本态度，这态度乃是讨论问题不能流于人身攻击；」一面从怀中摸出祖传流星镖，照柏杨先生后脑勺就是一下，除了前言之的「灰色思想」外，还有下列各种：若「失败与投降思想」，若「戴定了灰色帽子是绝对不成问题的」，若「和共匪宣传台湾吃香蕉皮有什么两样」，若「把台湾形容成什么世界」，若「卖的什么药，就无待画龙点睛了」，若「统战论调」，若「包着（统战）毒素」，若「借体染色」──二号先生自谦「无法画龙点睛」，其实已经用流星镖点了七八个睛，把柏杨先生点得拉稀屎啦。
绊脚石集团的秘密武器，看起来鲜血淋淋，花样百出，其实用的固都是祖传的老模子。反对修铁路、反对洋学堂、反对天足、反对白话文、反对剪辫子，一脉相传。君看过《老残游记》欤，第一章开宗明义就说了一个故事，海上有艘大船，虽有二十三、四丈长，却是烂的地方不少，「东边有一块，约有三、四丈长短，已经破坏，浪花直灌进去。那旁又一块丈许长的，水波也渐渐侵入，其余地方，没有一处无伤。而水手们只管在那座船的男女队里乱窜，用望远镜仔细看去，方知道他们在那里搜他们男女所带的干粮，并剥那些人身上穿的衣服。章伯看得亲切，不禁狂叫道：『这些该死的奴才，你看这船眼睁睁就要沉覆，他们不知想法补救着，早点泊岸，反在那里蹂躏好人。』」
最后章伯、老残、慧生，三位先生，驾着小舟，直傍大船，送上罗盘、记限仪器等物。好吧，这一送送出问题来啦。绊脚石集团照模子一浇，就浇出花样。书上曰：
「正在议论，那知水手里面，忽然咆哮，说道：『船主，船主，千万不可为这些人所惑，他们用的是外国罗盘，一定是洋鬼子差遣来的汉奸。他们是天主教，他们将这只大船，已经卖与洋鬼子了，所以才有这个罗盘，请船主赶紧把他们绑去杀了，以除后患，倘用了他的罗盘，就算收了洋鬼子的定钱，他就要来拿我们的船了。』演说的英雄豪杰，也在那里喊道，这是卖船的汉奸，快杀快杀。三人垂泪，连忙回了小船。」
模子固是一个模子，不过从前浇出来的是「汉奸」「天主教」，现在浇出来的是「毁法」「共产党」。千百年后，社会再往前进步，彼时的绊脚石浇出来的，不知道又是些啥？（于此我顺便拜托后生小子，千百年后，再有乱浇模子的，务请在我老人家墓前，焚香见告，以便我在阴曹地府，助你挣扎。）不同的是，老残等垂泪下船，而柏杨先生却晕头晕脑，继续周旋。这不是柏杨先生比老残先生伟大，而是他阁下因为提倡开矿，被绊脚石真的当作汉奸拿办，充军新疆，心胆俱碎、柏杨先生只不过运气似乎比他好一点而已。
（柏老按：运气其实也好不到哪里去，两年半后，报应来到，我被捉住下狱，想从军新疆而不可得，绊脚石乃大喜若狂。）
绊脚石的第二件秘密武器，是揭人隐私，「书生料子」一面喊「不以人废言」「不流于人身攻击」，一面却又露老虎牙曰──
「因此，我们要问：柏先生已否结婚？或者结了多少次婚？对于这一点，我们微有所闻，但不敢信口开河。如果结了婚，请问柏先生现在睡的是否门板？孩子是否读奢侈学堂？」
呜呼，柏杨先生即令没有结婚，跟柏杨夫人原来是轧的姘头，难道节育便因我之轧姘头就站不住脚乎？柏杨先生即令结了八次婚，同样，节育也能因我结婚过多就不能成立乎？绊脚石一面装贞节烈女，一面伸其玉手脱柏杨先生的裤子，以便教人看看柏杨先生是多么下三滥呀，下三滥的话还可听哉！真是没意思没意思。而这还是「微有所闻」，如果柏杨先生胆敢再拒绝猛生，大概「闻」的还要多。既不以人废言矣，我便是天天睡西蒙斯床，又有啥关系耶？仍是老一句，急啦，急啦，自信心丧失，只好乞灵于别人的隐私矣，只好乞灵于人身攻击矣。
「赋性无耻」
柏杨先生跟人交战，因为不是书生料子的缘故，失手之处，涉及到人身，大概有之，如二号先生所举廖维藩先生的男女公子之例是也。但我从不攻击对方的隐私，在此之前，我决不咬定二号先生乃一号先生变的，或咬定二号先生简直就是一号先生，也决不狞笑曰：「俺微有所闻。」有人说啦，你阁下的道德真是高呀，当然不会那么撒赖。非也非也，谁要往这上想，谁就该打四十大板。而是，揭人隐私，实在没啥意思，再捏造些恍恍惚惚之词，以便读者老爷胡思乱想，更没意思。若隐私和讨论的主题无关，绊脚石集团即令是商标局注过册的活圣人，其猛生理论如果不合时代，仍不合时代。同样，绊脚石集团即令跟柏杨先生一样，教人紧皱双眉，其猛生理论如果有价值，照样有价值。
另外还有一点，柏杨先生不是一再宣传，我生有异禀乎？所以聪明特别过度，因此我只就主题团团转，而不去乱掀人家的被窝。小的时候曾读过《弟子规》（这是一本薄薄的好书，可惜现在大家不屑读矣），上面有几句话，原文记不太清，意思是说，你去骂人，人必骂你，何如自己骂自己一顿。你去打人，人必打你，何如自己打自己一顿。呜呼，任何人都有他的隐私，都有连父母妻子知己好友都不肯告诉的心事，任何人脑海里都有一间小房子，满装着他自己的秘密，或不敢让人知，或不愿让人知，或不肯让人知，或不屑让人知。好比柏杨先生吧，在重庆时候，有一次曾把一个有钱的朋友诱到防空洞，一刀──我想还是不举例的好，一则例子太多，一时举不完，二则我只不过老老实实自我介绍，可是绊脚石集团正在紧张关头，万一疑心我是在「借题染色」，认为我介绍的是他，就不对劲啦。我们只是说，每人都有他的隐私，尤其是私生活，越是大人物，越不能亮出来教大家瞧，一瞧准砸。柏杨先生七十有余，一辈子狗皮倒灶，精彩节目，擢发难数，所以我从不去捅别人，以免别人反过来照我伤疤上也来一下，那岂不等于双方都在做自传哉？
凡是自以为没有隐私的朋友，不是他真的没有隐私，而是自以为没人知道他的隐私，问题是他阁下脑筋努力沸腾，拒绝自己往深处想，如果他肯把头插到冷冰桶里泡一泡，往深处想一想，其尊嘴就老实多啦。有一则小幽默上说，一群顽童挤在一堆玩耍，一个道貌岸然经过，问曰：「你们闹嚷嚷的干啥呀？」顽童曰：「我们在比赛说谎，看谁说的谎最大，这青蛙就归谁。」道貌岸然瞪眼：「天老爷，你们怎么玩这种游戏呀，我从小就从来不知道啥叫说谎。」大家愣了半天，一个顽童悄悄把青蛙塞到他口袋里，致敬曰：「好啦，你赢啦，把奖品拿走吧。」
柏杨先生因为怕口袋装青蛙之故，所以向不「微有所闻」。但天下固有不信邪的朋友。名教习徐子明先生，就是其中之一，他在他的大着《胡祸丛谈》中，于攻击胡适先生之余，鼓其余勇，箭头又对准沈刚伯先生，不但「微有所闻」，简直动手脱裤，且请一看该段妙文──
「抗战期间，他（沈刚伯先生）置下了发妻在家，却在重庆急于求偶，而他的至友曾君的小姐，正和他自己的长女同在他班上听讲，曾小姐那时年方二十二、三，恳请学姊陪她去见老师问学，不久即由问学而视寝，事被曾君所知，几乎和该老师拚命，否则要和老师的令嫒也同居，以图报复，老师当时东藏西，走投无路。」
徐子明先生原文续曰──
「而曾小姐因老师之介绍，在江津白沙女子师范任教。每周承老师照顾，方喜『得其所哉』，不料偶尔回家，竟遭父亲毒打。以为败坏家风，而遭软禁。同时曾太太亦赴某校要加老师以污损良家之罪，老师竭力隐避，总算和曾氏夫妇免掉正面冲突。然而老师和女弟子的关系，从此就像牛女之隔。幸而日本于三十四年（一九四五）败降，教育部要派人乘专机赴南京接收伪中央大学。老师便力求参加，居然用智谋把女弟子先行拐走。次年（三十五年？一九四六）政府复员，曾家亦当然东下，到处探问他们闺女的下落，毕竟毫无消息。到了三十六年（一九四七）的春季，师生二人忽然由南京赴镇江秘密举行婚礼，到场宾客共五六人。新娘的母亲不得已，为了事实所逼，只得瞒了父亲，出来主婚，席间对老新郎严词训斥，新郎低头听训，默不作声。男方的主婚人由新郎的义父某君担任，当然没有致什么辞。事毕之后，一对新人当日就回南京山西路双栖。这时女父依然被蒙在鼓中。但新郎的女儿（即新娘的学姊），和男公子辗转得悉丑闻后，觅到香巢，向爸爸讨学费，爸爸教他们先呼新妈，再谈学费。男公子无可奈何，居然唤妈。女公子说她自己的年龄比新娘还长一岁，如何好唤学妹做妈，所以坚不屈服，结果姊弟二人，分文未得，痛哭而去，而老新郎从此亦就让他们自生自灭了。」
这是一个典型的「书生料子」所特有的「学术性」人身攻击，其揭人阴私，可以说连吃奶力气都挤出来啦。柏杨先生在此特别提醒读者老爷注意文中那个「男方主婚人」，该家伙既是新郎的义父，而又出面为新郎主婚，其跟新郎站到一条线上，是再明白不过的啦，如果新郎「赋性无耻」的话，该义父当然加上一级。
呜呼，凡揭人隐私者，其隐私一定也被人揭之。沈刚伯先生的肚子真可以撑船，这算徐子明先生走运，不过被伤害的人即令不起而自揭，旁观者却忍耐不住，帮忙揭啦。在这一期的《人间世》上，有一大文，顺手往被窝里一捅，就捅到该干爹的屁眼上。原来该男方主婚人「义父某君」，竟是该书的作者徐子明先生，成了老子一气化二清啦。大家原是一条线的朋友，只不过后来窝里反，义子就成了不道德的，义父反而成了道德的，主婚人成了有耻的，被主婚人反而成了无耻的，天下有这种逻辑乎？徐子明先生于二十年之后回忆说，他「当然」没有致什么辞，我想未必「当然」，即令没有致什么词，既然已经亲自出马矣，不比说几句话更来得结棍乎？柏杨先生近邻有一位千娇百媚的小姐，她只要每天晚上带回来不同的洋大人就够啦，还用她嚷嚷她是酒家女哉？这一对义父义子，是为啥闹翻的，我不知道，但他们终于翻啦，则是事实。徐子明先生如果真的是一位活圣人，应记得「君子绝交，不出恶声」的古训。如果既出恶声矣，就得准备别人大举反攻，仅只用「某君」两个字打马虎眼，想一手遮盖天下耳目，恐怕是遮不住。
就事论事，我看不出沈刚伯先生有啥「赋性无耻」的，女孩子已经在大学毕业啦，怎能谈到「拐」？二人堂堂正正结婚，又怎能说是「丑闻」？真正的丑闻恐怕是始赞之、终詈之的「义父某君」。沈先生这桩婚姻，两句话就可说完啦，漂亮的女学生爱上有学问的老师，家长反对而已。然而这不在我们的讨论之列，我们讨论的是徐子明先生揭人隐私的结果，自以为所向无敌，万料不到别人也如法炮制揭了他的。
所以柏杨先生从不在这上动歪脑筋，我如果非发神经不可，我就写一本自传自己往外抖，何必麻烦别人哉。于此我隆重建议绊脚石集团，以后最好不要再认为这是绝招，有那股劲自己写本自传，抖自己的可也，何必麻烦我老人家哉。我说这话是善意的。阁下如果不在乎口袋里装青蛙，尽管动手可也，