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大方广佛华严经 （第二０八六卷） 2009/12/9 台湾高雄 档名：12…17…2086
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》，「初发心住，第二胜进」，我们从别列第五句看起：
【学佛功德。】
这个地方我们要记住，十句都是供佛。供佛的意思很深很广，许多同学都读过《金刚经》，佛在《金刚般若》里给我们讲得很清楚，大千世界七宝布施都比不上四句偈的法布施。为什么？佛法能令人觉悟，能令人明心见性，见性成佛，而大千世界的七宝做不到，这我们要记住。供养里面也是法供养为最，无比殊胜的功德。这句『学佛功德』，清凉大师的注解注得很简单，「学佛德行，以为能至」，这个能至的意思就深了，至是到达，到达什么地方？到达无上正等正觉，那是要学佛的德行才行。佛的德行从哪里学起？大乘教里佛常常讲，「一切法从心想生」，我们就知道，要从佛心做功夫，佛的心是什么？大乘教里面很多地方为我们很具体的说出来，「平等心」是佛心。佛给我们讲十法界，十法界从心想生，也就是说，十法界的因缘很复杂，像《华严经》上所说的无量因缘。无量因缘当中，哪一个缘最重要，佛给我们拈出来了。作佛，我们讲成佛，最重要的就是平等心，平等心是佛。平等心里头怎么样？没有差别、没有分别、没有执著。有分别，心不平等；有执著，那个心就更不平等。平等心也就是清净心，所以《无量寿经》经题上标示的「清净平等觉」，这就是佛无量无边德行的原点。佛的德行从哪里生的？从清净平等觉里头生的。清净是决定没有染污，平等里头决定没有分别，觉悟里头决定没有迷惑，迷才堕在六道，搞六道轮回。六道，一切经论里面把它形容为「苦海」，苦海无边，回头是岸。什么是回头？觉就回头了，觉悟就回头了。
菩萨，菩萨是「六度心」，用我们现在的话说，菩萨从来不想自己，起心动念都是想别人，如何帮助别人破迷开悟，如何帮助别人离苦得乐，这是菩萨心。我们从这里细细去观察，菩萨心比佛心就差一等。但是菩萨大公无私，没有私心，念念决定是跟六波罗蜜、十波罗蜜相应，这菩萨心。辟支佛是「缘觉心」，就是十二因缘，有分别，没执著；声闻、阿罗汉是「四谛心」，苦集灭道，有分别，也没有执著。下面是六道。天人的心是「上品十善」，佛还说「四无量心」是天心，慈悲喜舍。舍是什么？舍是放下。放下什么？放下自私自利，放下名闻利养，这个他放下了。五欲六尘的享受，色界跟无色界天全放下了；欲界天愈往上去愈淡薄，他还是有，很淡薄了，我们讲的是习气，夜摩天以上，习气，那个习气的轻重很明显的能看得出来。人道，你来生能不能再回到人间？佛告诉我们，以佛经的标准，「五戒十善心」；用中国古圣先贤的教诲，伦常八德心，我们真正能做到，来生不失人身。我们现在得人身，是因为过去生中我们做到了，我们有这个因，父母是缘，因遇到缘，这就结果，你就到这个世间来，这得人身。
五戒十善，常说，伦常八德，在过去小孩都懂，可是最近，尤其是最近的半个世纪，社会上说这个话的人愈来愈少，最近二十年几乎听不到，没人讲这个了。我们想想，这个世界愈来愈不稳定，愈来灾难愈多，什么原因？与这个有大关系，因为佛讲得很清楚，「相由心生，境随心转」。相由心生是讲个人，我个人身体健康状况与这个有关系。如果念念心里面跟伦常八德相应，你身体健康，你不会生病；如果我们起心动念违背伦常八德，你就会常常生病，你身体不健康。你看最近有一个光碟，彭鑫医生讲五常与健康的关系，讲仁义礼智信，五常，这五常跟身体健康的关系。仁义礼智信对应的是我们身体里面心肝脾肺肾，你违反哪个，你哪个器官会有问题，讲得很有道理，这是讲个人。如果讲境随心转，我们居住的环境，这环境如果是好，风调雨顺，没有灾难，我们真能感应到；如果我们的心行跟伦常道德相违背，这环境的灾难就产生，水灾、火灾、地震、海啸都会出现，最麻烦的是瘟疫，没有一样不是与我们心行有关系，在佛法总的名称叫「众业所感」，我们大家的业力。
由此可知，使我们想到中国过去古圣先王，他们治国平天下用什么？用圣贤的德行来治天下，教化众生，国家各个阶层的领导人，他的职责三个字：君、亲、师。君是带头、领导，你把人民领导到哪里？一定是领导到太平盛世，这个国家长治久安。他把你带到这一条路，我们一般讲幸福圆满。第二个字是亲，亲是父母，用父母爱护儿女这种心养育众生。第三个字是师，老师，你要把前面两个目标顺利达成，你得好好的教他。教人怎么个教法？以身作则，也就是说，他先把伦常八德做到，做表率，然后上行下效，这个国家就长治久安，这个国家永远不衰，世世代代传道就传这个道。回过头来我们看佛，佛佛道同，古佛传给今佛，今佛传给未来佛，传什么？清净、平等、觉。清净在三学里面叫戒学；平等，定学，定就平等了。所以佛法讲三昧，无量三昧，三昧现前，说明你所学的功夫得力。修净土的叫念佛三昧，修《华严》的称为华严三昧，《妄尽还源观》里面讲修学的方法五止、六观，华严三昧，学《法华》的，法华三昧。八万四千法门就有八万四千三昧，无量法门就有无量三昧。所谓法门，法是方法，门是门径，你依照这个方法，依照这个门径，你成就三昧，三昧是定学，在三藏里面就是经藏；觉是智慧，觉在三藏里面属於论藏。经、律、论三藏，清净、平等、觉。
确实，古佛跟今佛不二，所有修行证果的，证得无上正等正觉的，都是走的这一条路，没有第二条路，因戒得定，因定开慧，戒定慧称为三无漏学，佛家简称叫「三学」。我们今天，这个三学是有次第的，不能躐等的，躐等决定不能成就，所以一定是从戒学下手。古时候佛法里面，无论在家、出家，非常重视五年学戒，这个意思用现在话来说，就是学佛的前五年要把基础打好，这个基础就是戒律，什么戒律？十善、三皈、五戒，这是基础；出家的，还要加一个《沙弥律仪》。佛在《佛藏经》里面，《佛藏经》不是《大藏经》，它的名字叫《佛藏经》，是一部分量不大的，佛在这经上讲，「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，佛不承认你，那是什么？躐等了。一定是先学小乘，后学大乘，先学做人，人都做不好，你怎么能作佛？人的标准是什么？人的标准是十善业。所以十善业上品生天，上品十善；中品十善就是人道；下品十善是阿修罗。其实阿修罗修十善也修得挺好，说老实话，在我们凡夫眼目当中，他们修的是上品十善，为什么说他是下品？真修上品十善，但是心里没有把傲慢放下，傲慢嫉妒没有放下，他好胜，样样是走在人前面的。烧香也要烧头一炷香，烧第二炷香他就不高兴了。寺庙出功德的时候，他出得很多，人家不能超过他，人家出一百万，我出两百万，一定要把人家压倒，好胜好强。他修的这个善，在佛法里就变成上中下三品的下品。他来生福报很大，说不定是帝王，来生有这么大的福报，为什么说是下品？他享福的时候会造严重的恶业，做国王有生杀之权，哪个不高兴他就杀人，那个造的业就重；还有，一个错误的政策，多少人受害。阿修罗有大福报，有天人之福，没有天人之德，差别在此地。这要很细心去观察，你才能了解其中的差别。
持戒的目的，一定要晓得是得定。如果持戒，我们修十善，现在我们不学小乘，《佛藏经》里面说是一定先学小乘后学大乘，佛法传到中国来是这样的，没错，所以我们中国《大藏经》里面，小乘经翻得非常完整，现在跟南传巴利文的《藏经》一对比，真的，可以看到我们中国古代祖师大德们他们用心。为什么不学了？这里头有道理，这是唐朝中叶以后，中国人学佛就用儒跟道代替小乘。好，儒家跟道家，跟小乘比，真的是有过之而无不及。这个样子儒释道三家形式上有，实质上呢？实质上早就融成一体。特别是唐朝中叶以后，佛家带头，用儒扎根，用儒的什么？伦理，就是五伦、五常、八德。我们今天讲四个就全了，四个是什么？加上四维，五伦、五常、四维、八德。中国老祖宗千万年来，他们自己所修的、所行的、所教的、所传的就这四个科目。
五伦是讲关系，人与人的关系，父子的关系、夫妇的关系、君臣的关系、兄弟的关系、朋友的关系，「四海之内皆朋友也」，你看这一展开，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这个关系遍及到整个世界，一切人皆须爱，得先把关系搞清楚！然后是基本的德行，五常，仁义礼智信，叫常，常是什么？永远不能失掉的，如果失掉，做人的资格就没有了。人之所以称之为人，就是他有五常。「仁」就是爱心，就是亲爱。你看中国人造字，仁是二人，推己及人，我们现在谚语里面所说的将心比心，这是仁。「义」，起心动念言语造作要合情、合理、合法，所以义者循理，不能做违背情理法的事情，那就错了。「礼」，非常重要，礼是外表，礼节不能疏忽。家人父子，那是家里的规矩，礼节一疏忽就乱了，这家就乱了；社会上礼节要是疏忽，社会就乱了。现在社会混乱原因在哪里？礼没有了，大家不讲礼了。诸位要晓得，礼是秩序，没有礼，秩序就没有了。礼里头最重要的精神讲尊卑上下。四维是礼义廉耻，八德是孝悌忠信仁爱和平，我们老祖宗千万年来教什么？就教这个，人人懂得，人人遵守，身心健康。一家人遵守，你家庭和睦。中国讲一家，现在人都没有这个观念，因为中国古时候是大家庭，五代同堂，这一个家族二、三百人是正常的、是普通的；家族兴旺的，就是人丁兴旺的，六、七百人，人丁不旺的也有一、二百人。这个家怎么和睦？有礼就和睦了，礼是规矩。
「智」是理智，人与人之间，亲情之间，也要用理智才能维系正常，如果感情用事，麻烦就来了，感情用事是什么？不服你，理能够服人，感情不能服人。最后一个字讲「信用」，「凡出言，信为先」，说话算话，与任何人都不能够失信。所以中国古人往来，很少有契约、文字，不作兴这个，这是什么？这是很可耻的，那是说什么？你这个人不守信用，才给你订下这个东西。守信用，何必呢？何必要这么麻烦？借钱要不要写借据？不需要。借钱的人时时刻刻念到，我有钱赶快还，这是信，不会赖帐的，这是中国人。
四维八德，这是五常展开。四维八德：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。孝悌忠信，存心，心是孝悌忠信，身体表现出来是礼义廉耻，行为是仁爱和平，这个社会多好！这个社会是大同世界，比小康殊胜多了。人要能这样想，肯定能进入大同。所以在中国学圣贤的德行，你才能做到圣贤。能至就是能达到，你学佛，能把十善、三皈、五戒、沙弥律仪真正落实，你肯定能作佛。基础的德行你做到了，小乘的三千威仪，大乘的八万细行，自然就圆满，不需要操一点心，自然圆满。这个相由心生，如来果地上三十二相八十种好自然现前，相由心生，因为你心里面是圆满的五伦、五常、四维、八德，是圆满的，那个相就是圣贤。学佛的人，你的心里面圆满的十善三皈五戒，你是真菩萨，你不是假菩萨；修到究竟圆满，八万细行就出现，那是佛相现前。
「福人居福地」，圣贤是福人，佛菩萨是福人，他居的地，这个环境是宝土，怎么会有灾难？哪有这种道理！我们在这么多经典里面看到，没有听说过西方极乐世界有地震，没听说华藏世界有台风，没有听说过。为什么？那个地方居住的人个个都是福人，他居的是福地，「福地福人居」。这个道理我们明白，参透了，我们能不能化解地球上这么多灾难？答案是肯定的，能，只要居住在地球上众生觉悟了，能把五伦五常、四维八德做到，能够把十善三皈五戒做到，这个世界上什么灾难都没有。地壳为什么会变化？为什么？佛在经上说大地，你看《地藏经》上讲的「坚牢地神」，坚固牢靠，不会出问题。大地为什么那么样坚牢？人的心正、行正，它自然就坚固；如果人心邪恶，违背伦常道德，在佛法里讲，违背了自性，这个大地就松了、散了，所以才有板块的变化。科学家讲，板块变化好像有周期性的，几十万年、几百万年会有一次，你们能相信吗？能相信，为什么？这德行是一代不如一代，古人的德行好，灾难少；现在人没有德行，灾难多了。
我们看朝代，在中国很明显，中国的历史记载很清楚，每个朝代开国的帝王，那真的是过的太平盛世，为什么？治得好，皇帝带头，伦常道德彻底做到，大臣看到佩服，上行下效，真干。领导阶层真干，底下被领导的百姓都感染，都真干，那就是什么？人人都有福。所以我们要知道，福报头一个是领导人有大福报，我们人人跟他学，人人都有福，福地。他传到末代，弊端到后来都生了，为什么？末代帝王违背祖宗教诲，跟祖宗的教诲相违背，不守规矩，贪图五欲六尘的享受，上行下效，国家其他下阶层的领导都不负责任，都敷衍塞责，这社会就坏了，就动乱了。从人事你就想到，整个，我们就不讲别的，讲地球，这个地球上山河大地的变动，你看跟这个像不像？所以佛讲的两句话我们就相信，相由心生，境随心转。我们人心好了，大地就好，这里就变成福地。要想避免灾难，人人修福，我们是福人就住福地，人有福了，大地都转变了。从前，实在讲也很不容易，宫廷里面皇上礼请，礼请，有礼貌，尊师重道，请这个社会上有德行、有学问的到宫廷里面去上课，讲经教学，帝王带著嫔妃大臣听课。这个事情真的，不是假的，我在《四库全书》里面看到，前清宫廷里面讲经的讲义编到《四库全书》里头，你看看那些，这些大德在宫廷里对帝王怎么讲经，你看看四书怎么讲的，五经怎么讲的，我们都能看到。帝王日常的生活，太监有记录的，今天几点钟起床，几点钟漱口，他的生活都记载的，三点钟起床。所以皇帝不好当，很辛苦，不要以为那是好事情，请我去当我不干，太苦了！那个生活是一板一眼，一点都不能差错的。所以有个好皇帝，老百姓享福，他真的做得很辛苦。这些古籍，诸位要是翻翻读读之后，你对待从前这些帝王会起尊敬的心，会生出感恩的心，跟现代不一样。中国过去这个制度，如其讲的是帝王专制，那我们不承认，它是什么政治？圣贤政治，这是真的，真的是圣贤。圣贤是人做出来的，肯学就行，所以他能成圣成贤，学佛能成佛作祖。这是我们学习一个目标，我们能够做到、能够达到。下面第六是：
【生诸佛前。恒蒙摄受。】
清凉大师在注解里面也是两句话，「成德依缘，故生佛前」。佛前就是佛在世，佛后就是佛灭度了。要生在佛前，为什么？接受佛的教诲。成德依缘，这句话讲得好，我们要成就德行，缘太重要了！缘，佛在经上讲四种，讲四缘生法，第一种叫「亲因缘」，这是什么？这是善根，你阿赖耶识里头有圣贤的种子，有佛菩萨的种子。真的吗？真的。哪个人有？人人都有，没有一个是欠缺的，真的是平等平等。你为什么没有成就？你没有遇到缘。我这一生有点小成就，如果要没有遇到方老师，这一生就完了，恐怕早已经就不在世了，这个缘多重要！所以真正第一个因缘，是你自己有的，你自性里头有，一切众生皆有佛性，这才叫是成佛第一个缘，第一个因。第二个缘叫「所缘缘」，也是属於自己的，你所缘的那个缘，也就是说，你这一生当中，我们中