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至于另一个号称神机军师的朱武，虽然也能使双刀，但想来在武艺上只能算是三脚猫的功夫，不过他熟悉战阵、精通谋略，地位上勉强可比刘备手下的第二军师庞统。水浒里另外安排了一位化外高人公孙胜，戏分不多，但是都出手不凡，不以武艺而是以道术见长，也是一个异类。《水浒》中还有一些财商甚高的经营型人才。有的出身不错，是财主贵胄，比如李应和柴进；有的善于生财，如朱贵兄弟、孙二娘等等。
在《三国演义》里除了有曹冲妙计称象、诸葛恪题驴等等的聪明天才，多的是政治智谋。或许是时事板荡，更加激发了人的智慧。除了刘备帐下的诸葛亮和庞统，其他运筹帷幄、决胜千里的智谋之士极多。割据一方的豪强本身就有权谋，而其麾下也都有谋略出众的人辅佐。袁绍手下有田丰、郭图，孙权手下有周瑜、张昭、鲁肃，而曹操的手下谋士如云：郭嘉、贾诩、荀攸、程昱，还有一个不设一计的智囊徐庶。连武将中都有不少善于用计，深明韬略的人才。这许多能人高士在那个风云年代崛起，因此弄权诈谋的情节，几乎贯穿了全书的每一个章回。
武是两部书都不惜浓墨重彩的重头戏。《三国演义》里的武将，多为马上征战，或者水军交锋，步战给我们深刻印象的似乎只有典韦死前惊心动魄的宛城一战。水泊梁山的好汉中当然也不乏马上好手，不过多出身中下级军官，名声本事相对不显。除了卢俊义、关胜、林冲等头几名的大将算是威名赫赫，从杨志、索超等往下数，就基本上没有叫得响的武将了。三国的头牌武将是吕布，水浒的一号大将可能是卢俊义，不过两者相较，显然还是人中吕布的战绩名声盖过梁山的玉麒麟。两部书中都有所谓的“五虎将”。同使丈八蛇矛的是张飞、林冲，这两个人除了性格，倒是颇为相似，《水浒》里有记述：“豹头环眼，燕颔虎须”，“满山唤作小张飞”，林冲是梁山的常胜将军，这两人堪有一比；关羽在水浒里几乎是被施耐庵克隆般造出了一个大刀关胜，战功名声就相差太远；三国里的赵云、马超和黄忠，身经百战，远非秦明、董平和呼延灼等辈可比。至于那些级别更低一些的好汉，比如装束兵器都刻意效仿吕布的“小温侯”吕方，取个外号都战战兢兢的“病关索”杨雄，那就更是等而下之，甚至有点贻笑大方了。箭法是古代将领的专修技艺，这方面两部书都有重量级人物。三国里的黄忠箭法精奇，曹操铜雀台演武，几员上将眩目的箭法比拼令人印象深刻，就连莽张飞都有一手好箭法；而水泊好汉中的小李广花荣，箭法卓绝，令人称奇，杨志箭法也很出色，燕青的弩箭也很厉害。
古时的将领，除了兵器技艺，还靠力气。冷兵器时代的战斗交锋，一般总是勇武的大力士主宰天下。三国时代不乏力士，典韦一对铁戟重八十斤，徒手格虎，单臂擎旗，许褚能力分双牛，关羽一口青龙刀重八十一斤，黄忠年迈仍然能开三石力之弓，有个偏将叫胡车儿的，都能负五百斤，行七百里，至于徐晃、太史慈等等都是大力士。《水浒》里的武松是个大力士，三拳两脚打杀猛虎，在孟州牢城举三五百斤的石墩，还掷向空中接住，面不红，心不跳，口不喘，施恩当时便拜服：“兄长非凡人也！真天神！”，另一个大力士鲁智深去五台山下打造禅杖，起先要一百斤，伙计提醒他说关老爷不过用八十一斤的刀，鲁智深怒道：“难道俺就不及关王！”，“比着关王刀，也打八十一斤的”，虽然最后打了六十二斤的禅杖，仍然可见鲁智深对武圣人关羽也很是不伏贴，他能倒拔垂杨柳，这天生神力堪比吊车，着实令人咋舌，堪称水浒第一大力士。
《水浒》毕竟讲述的是年代更近的北宋故事，武术的发展想来也更加丰富，所以好汉们的本领比起三国时候的武将更加丰富多彩，五花八门。如林冲等一流好汉，都善于使用不同的兵器和功夫，堪称十八般武艺俱全。相扑是《水浒》里特别记述的一种武艺，燕青、焦挺，甚至高逑都会一手相扑本事。没羽箭张清的飞石暗器功夫独步天下，而武松醉打蒋门神的时候运用平生绝学“玉环步，鸳鸯脚”，这名字几乎已经接近金庸武侠小说里描述的武功招式了。近战、肉搏、器械、暗器，甚至轻功，水浒里的林林总总的武功比起三国里面单纯的长枪甲马，要有趣并且丰富的多。
最后还不得不说一说杂学和其他特别的技能。《三国》里身怀奇技的人士不少：能作法掷杯戏曹操的道家方士左慈，过目不忘的记忆超人张松，头脑灵活聪明绝顶的杨修，预言夏侯渊之死的算卦大师管辂，当然还有妙手回春的杏林神医华佗，等等。而水浒传中的奇人异士更加集中，梁山几乎就是奇人的大本营：公孙胜、樊瑞会作法（当然还有那个厉害的罗真人），戴宗两条腿就可以作法神行千里，游泳全能大师张顺、阮氏兄弟，鼓上蚤时迁能翻墙越脊，轻身偷盗，这些本领，在三国里是基本上看不到的，算术一流的神算子蒋敬，能医兽相马的皇甫端，善写各种书帖的书法高手萧让，医治内外科的神医安道全，能刻各类图章的金大坚，火炮专家凌振，军械专家汤隆，土建专家陶宗旺，著名男裁缝侯健，头上长角的邹润，当然还不能忘记那个风流俊秀、诸多杂学的浪子燕青。这些奇人凭借自己的专才异能，在梁山各个岗位上发挥作用，山寨的建设完善，离不开他们的贡献。
水浒好汉还有胜过三国的一点，那就是刻画了一些身怀技艺的巾帼女杰，其中一丈青扈三娘英姿飒爽，乃古代文学作品中著名传奇女将的典型之一。而三国里有点本事的，基本都是男性，三国可以说就是一部单纯讲述男人的书。不过水浒好汉中也有一些是含金量不足的，他们仅仅依靠外形奇异，或者凭借机遇、关系占据交椅的混混，谈不上有什么大本事，比如玉幡竿孟康、鬼脸儿杜兴、旱地忽律朱贵、活闪婆王定六、铁扇子宋清等等。
总的说起来，水浒的好汉，有的不免闲淡懒散甚至一无长技，而三国里的豪杰，是扎扎实实创造历史的一群热血英雄。三国的战将，有的不免高高在上全无私人空间，而水浒的头领们，是真真切切贴近生活的一伙豪情兄弟。无论在高高的庙堂还是在远远的江湖，一个男人的终极理想，几乎都可以在这两部书中找到立足点。
不论是纵横天下的帝王将相，还是呼风唤雨的好汉侠盗，终究都渐渐湮没在历史和传奇之中，留下一脉英雄豪气的千古绝响，供我们凭吊、想象、神往。那么，在你的心中，三国群英与水浒好汉孰更强？
水浒人物、绰号杂九杂十谈
近日失业在家，有时间把东西整理一下了。
山上纹身的还有三个人：阮小五，胸前刺了个豹子；龚旺，浑身刺着虎斑；杨雄，一身蓝靛般的花绣。
摩云金翅欧鹏：大鹏金翅鸟，梵文（Garuda），音译“迦楼罗”，佛教天龙八部之一，双翅展开336万里，每天要吃一个龙及五百条小龙。《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”连号带名六个字确实不可小觑。
没羽箭：这要看“没”字怎么念了。如果念mei二声，那就是没有羽毛的箭，张清善打石子，百发百中。现行的几个版本水浒都是般说。如果念mo去声，那就有讲，《史记·李广列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。”卢纶《塞下曲·其二》：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”另《癸辛杂识·宋江三十六人赞》关于没羽箭张清的赞词：“箭以羽行，破敌无颇，七札难穿，如游斜何。”这样看来，张清最初是箭法高手，可能是花荣的绰号更直接，排名又在前，张清只好去扔石子了，绰号不变，敢情是换个念法就行了，扔石子也好，还能找了个扔石子的老婆琼英。
打虎将：以前一直不知李忠为啥叫打虎将，只是身材壮健，但从未见打过虎，尽管三十一回有诗中一句“打虎从来有李忠”。五十七回，有首赞讲李忠：“头尖骨脸似蛇形，枪棒林中独擅名。打虎将军心胆大，李忠祖是霸陵生。”霸陵在现西安市东，汉文帝陵。《史记·李广列传》：“广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故尔！’止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，韩将军后徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。”又：“广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。”看来，李忠的姓和绰号还是有来历的。
小霸王：五十六回有云：“声雄面阔须如戟，尽道周通赛霸王。”但周通的本事不高，一出场就抢婚，倒象个混混，不晓得街头混混被叫做小霸王是不是从周通开始的。
单廷珪：《新五代史·唐臣传十三·周德威》：“刘守光僭号于燕，晋遣德威将三万出飞狐以击之。德威入祁沟关，取涿州，遂围守光于幽州，破其外城，守光闭门距守。而晋军尽下燕诸州县，独幽州不下，围之逾年乃破之，以功拜卢龙军节度使。德威虽为大将，而常身与士卒驰骋矢石之间。守光骁将单廷珪，望见德威于阵，曰：‘此周阳五也！’乃挺枪驰骑追之。德威佯走，度廷珪垂及，侧身少却，廷珪马方驰，不可止，纵其少过，奋槌击之，廷珪坠马，遂见擒。”想来单廷珪这名字不常见，当年我读这三个字为shan yan wa一个音都不对。看来，编书的对五代史也比较熟悉，凑人数时居然能想到他。
董超、薛霸：两人一会儿押林冲从东京到沧州，一会儿押卢俊义从大名府到沙门岛。宋元戏曲小说中的公人常用此名，如现今讲张三，李四，王二麻子一般。
一百零八人共有七十七个姓，其中李姓最多，共有七人（李应、李逵、李俊、李衮、李忠、李云、李立），且七人之中无兄弟，看来在古时李姓已是第一大姓了。杨、朱、张姓各有四人，但杨姓中无兄弟，估计跟宋元明时期杨家将的流传有关。还有三个复姓（公孙、呼延、皇甫）。
百八人中共有十家兄弟（阮、张、朱、宋、孙、解、童、孔、蔡、穆）；一家堂姐弟（二解与顾大嫂）；一家邹姓叔侄（不过这对叔侄怎么看怎么像兄弟）；两家郎舅（孙立、孙新与乐和，花荣与秦明）；三对夫妻；有裙带关系的就有三十一人，占了快三成。要再加上师徒关系的就更多了。
三个女人只有姓，没有名，只能用大嫂、二娘、三娘代替，山寨中思想不够开放，不过总算编书的没给起王扈氏、孙顾氏、张孙氏这类名字。
马灵：九十九回，写了个会妖术的马灵，人称小华光。《南游记》（又名〈五显灵官大帝华光天王传〉）载华光之事。在道教诸神中，华光天王又叫灵官马元帅，三眼灵光，玉帝曾封他为“火部兵马大元帅”，后来被真武帝收服，成为其手下36天将之一，在民间有“马、赵、温、关”四大元帅之说。看来马灵官删掉个官字就成马灵了。
吴加亮、孔明、孔亮：三人跟诸葛亮有关。吴用是梁山上的诸葛亮，诸葛亮摆个八卦阵，吴用摆了个九宫八卦阵，比诸葛亮多摆了个九宫。吴加亮就是吴用加诸葛亮。估摸着编书的写了个孔明，发现只够一百零七人，就又加了兄弟孔亮，就是诸葛亮了，反正是一个人当两人写。想到一本书《夜航船》，序中载一故事：“昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：‘请问相公，澹台灭明是一个人，还是两个人？’士子曰：‘是两个人。’僧曰：‘这等尧舜是一个人还是两个人？’士子曰：‘自然是一个人！’僧乃笑曰：‘这等说来，且待小僧伸伸脚。’”又一谜语“凿壁借光”打三国人物就是一个了，要是打水浒人物得是两个吧。兄弟本是同根生。
第八十七回，辽将兀颜光带了十一曜大将。其中太阳星、太阴星、木星、火星、金星、水星、土星被称七曜。古代几个古文明国家都有这类称呼，传到日本后直至现在，日本还把星期日至星期六写作“日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日”。唐以后，佛经大量进入，带来古印度天文学中的两个假想天体：罗睺（Rahu）、计都（Ketu）。合为九曜。罗睺、计都（Ketu）为隐曜，看不见，不象七曜确有其物。目前，按现代天文学讲，罗睺为白道与黄道的升交点，计都为白道的远地点。十一曜说法在中国古代天文学中基本不见，但在印度却有此说，是又加了两个隐曜：紫炁和月孛，但何指，目前无考。只好随便说几句。紫炁（同气）：紫色一向不错，出了名虽然红了，但不够，还要红的发紫才行；唐代一至三品、宋代一至四品、元代一至五品官服均为紫色；老子出关，关令尹望见紫气，谓之紫气东来，古代三垣二十八宿体系中有一紫微垣，乃天帝所居，这里要是冒些气，肯定是吉相啊。看来紫炁星就是富贵星了。月孛：孛星，星旁气孛孛然也，谓之彗星。李淳风《乙巳占》：“孛星圆状如粉絮。孛，孛然，皆逆乱凶。”“凡彗孛见，亦为大臣谋反，以家坐罪，破军流血，死人如麻，哭泣之声遍天下，臣杀君，子杀父，妻害夫，小凌长，众暴寡，百姓不安，干戈并兴，四夷来侵，国兵不出，饥疫死亡之事。”但月孛为隐曜不可见，只好是想象中的看上去像月亮一般大而亮的彗星了，吓人。
立地太岁：太岁名声太大，从未在意是何物，近来心血来潮关注一下。流传最广的当以老黄历为主，太岁为值年神君，每年不同，按干支纪年排序，一年一个（但总数不同，有说六十个，六十甲子吗；有说十二个，十二地支喽；有说十个，十个天干啦），故而黄历中每年犯冲的太岁各不同。太岁常化为肉团状物，藏行于地，若不避太岁之位强行破土，遇之者有灾厄，故谓之为“太岁头上动土。”唐《广异记·李氏》载：“上元末，复有李氏家不信太岁，掘之，得一块肉。相传云：‘得太岁者，鞭之数百，当免祸害。’李氏鞭九十余，忽然腾上，因失所在。李氏家有七十二口，死亡略尽，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其家灭尽，夜中，令奴悉作鬼装束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其后袭封蒯公。”又“宁州有人。亦掘得太岁，大如方，状类赤菌，有数千眼，其家不识。移至大路，遍问识者，有胡僧惊曰：‘此太岁也，宜速埋之。’其人遽送旧处。经一年，人死略尽。”《封神演义》：殷郊为纣王之子，因生下时为一肉球，被弃于荒郊，故名殷郊，姜子牙封神时被封为太岁神。上世纪九十年代开始，各地有关挖出菌类状肉球报道渐多，但图片报道不见，不知何状，不知有否网友看过。
另一说属古代星占学（也算是天文吧）内容。古人将木星被称为岁星，约十二年绕太阳一周（现代数值为11。86年），故而将黄道划为十二等份（类于西方黄道十二宫），每一等分称为一次，自西向东依次称为：星纪、玄枵、（女取）訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。木星每年在一次中行进，先秦古籍中常有“岁在**次”的记载，这是古时的岁星记年法，主要用来记录日月五星的位置与运动，但由于误差原因，后来也不用了。我国古代对周天的另一种划分法，是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来表示，即：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑（为何寅在第一，可能与夏历有关，夏历总是以寅开始，正月也叫寅月），由于木星的运动方向与十二支顺序相反，不便民间纪年，故而设想了一颗星，名为太岁（高于大于岁星吧，人想象的东西历来比实际的东西要夸张一些），运动方向与木星运动方向相反（�