按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
峁谈盏囊馑冀咏蚍ń钥眨没蕹＃獠患岬囊馑肌Ｕ馐侵腔郏阏嬲鲜丁⒚髁肆耍以僖膊恢粗Ｕ饫锿纷钪匾囊桓鲆馑迹鹌腥莞颐牵颐且跷颍飧鲆馑际鞘裁矗烤褪墙寮傩拚妗Ｄ憬宀患峁蹋闳バ拚媸导峁蹋新穑坑小！独阊暇飞系木猓复蠓鸲ナ桌阊稀梗桌阊鲜鞘裁匆馑迹烤烤辜峁蹋篮悴槐洌篮悴换担簧幻稹Ｄ鞘鞘裁矗磕鞘亲孕浴Ｗ孕圆簧幻穑孕跃烤辜峁獭Ｕ飧霾患岬氖鞘裁矗坎患岬氖窍啵欠ㄏ啵ㄏ嗍羌俚模П渫蚧Ｋ苑鸾痰嘉颐牵阋宸ㄏ嗳ブしㄐ裕闶裁词焙蚰苤さ梅ㄐ裕诜鸱ɡ锍浦踩胧ィ憔筒皇欠卜颉Ｄ阍谡飧鍪兰洌褂姓飧錾硖澹褂姓庑┫窒螅慊峄畹煤芸炖郑宦燮陡还蠹闵钤谡媸抵腔劾锩妫闵钤谛缘轮小Ｄ闼惺碌模俏蘖康闹腔郏蘖康姆ㄏ玻蘖康淖栽凇；痪浠八担愎氖欠鹌腥纳睢�
佛菩萨是什么生活？随顺法性的生活。凡夫可怜，不晓得这个事情，凡夫是执著法相的生活，心随境转，苦不堪言，境随业转，心随境转是天天造业，你说这个循环多苦！佛法讲了脱，就是脱离这个循环。脱离这个循环，这个循环还在不在？在。这个循环在我们生活当中，只有受用，欣赏、受用，对於自己心行不产生妨碍，这就是理事无碍，事事无碍，这是佛菩萨的境界。佛菩萨的境界没有离开我们现实，这个事情我们要知道，离开世间法，哪来的佛法？佛法跟世间法不二，你一定要懂这个道理。世出世间法实在讲就是觉迷，觉了，哪一法不是佛法？迷了，哪一法是佛法？所以迷了叫世间，觉悟叫出世间，世间跟出世间没有界限，世间跟出世间没有分别，这才是事实真相，贵在觉悟。所以古今中外大圣人、诸佛如来、诸大菩萨，西方宗教里面讲的诸大神圣，他们出现在世间，我们佛法里面讲示现在世间，无非是帮助众生觉悟。帮助众生觉悟，是真正帮助众生离苦。离苦就得乐，所以得乐就不必提了，离苦就是乐，理事都圆满。但是这个事实只有觉悟的人知道，不觉悟的人他不知道，他不能明了，为什么？他有坚固的执著，错误的执著，错误的分别。换句话说，他的思想，他的见解，他的言行全都错了。错在哪里？与真性不相应。这佛法常讲，与真如相违背，这错了。
真性、真如、现象，宇宙之间森罗万象是真性变现的，是真心现的，这个森罗万象就像萤光幕里面的现相一样，你不能说它是假的，你也不能说它是真的。你要说它是假的，你错了；你要说它是真的，也错了。那么我说它也是真的也是假的，你还是错了。错在哪里？错在你起心动念。你要是一念不生面对著它，真的。所以你可以受用，你可以欣赏，你不能起心动念，起心动念就错了。大乘经上常讲「起心便错，动念皆乖」，就是这个道理。所以真的东西明明在我们眼前，你偏偏把它看走眼。大乘教里面的修行，这是最高的指导原则，入这个境界，这就是圣人，这是顿教，这是圆教！真正了解事实真相。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一二四卷） 2003/10/17 澳洲净宗学院 档名：12…17…1124
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界第六段，东南方饶益世界苦圣谛第三句看起：
【或名如贼。】
清凉大师有简单的注解，我们把它念一念，「五盛阴苦，劫害我故」，这个注解还是不好懂。此地说的我是真我，不是凡夫误以为肉身是我。这个肉身正是大师在此地所说的五阴。五阴，五是五种，就是色、受、想、行、识。佛经里面称为五蕴，也称为五阴。蕴是蕴集的意思，阴是盖覆的意思，把我们的真性盖覆住，使真性里面无量的智慧、无量的相好，都不能够现前，所以把它比喻作贼。我们遭了贼的窃盗，把我们的财宝都偷去，这我们的损失就很大。实在说世间的财宝不值得重视，修道人所重视的是功德法财，这是在因地上。果地上，是自性本具的德能，像「离世间品」经上所讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，那是自性本具真正的财宝，这个财宝是永远不会失去，永远不会损坏，永远不会消灭，这才叫真的，而且永恒不变。
我们每个人跟一切诸佛如来没有两样，诸佛如来有多大的智慧，我们也有；诸佛如来有多么大的能力，我们现在人讲才艺，我们也具足；诸佛如来有多大的福报，我们还是具足。毗卢遮那佛的福报是华藏世界，阿弥陀佛的福报是极乐世界，我们每个人的福报跟他相比，没有差别。这个事实真相我们不能不知道。但是现前你说我们有福报，我们的生活过得这么苦；你说有智慧，实实在在我们很愚痴，这又怎么个说法？这就是我们本具的财宝有小偷把它偷去了。
『如贼』。这个小偷是什么？不是外头人，就是五蕴，就是烦恼；清凉大师这里举的是五阴，色受想行识，一般大乘经里面讲六贼。六贼是指的什么？六尘，六识。尘是染污，六识，真的把我们的本能障碍了；眼识障碍了见性，耳识障碍了闻性。大乘经上常说「六根门头放光动地」，那是什么？那是性德。《楞严经》里面，佛给我们说，在眼真性，就是真如本性它起作用，在眼叫见性，在耳叫闻性，在鼻叫嗅性，在舌叫尝性，它不叫尘。一般大乘经讲的比较简要，通常用四个字「见闻觉知」。除了眼是见性，耳是闻性，鼻、舌、身都叫做觉性，意叫做知性，见闻觉知四个字都包括了，这是自性的本能。在有情众生，经上称为佛性，在无情众生，称之为法性，法性跟佛性是一个性。性，经上说「法尔如是」，本来具有见闻觉知的能力，这要懂，这是事实真相。
佛给我们说性没有生灭，性没有来去；不生不灭，不来不去，不常不断，不增不减，不净不垢，经上说的这些话都是形容性德。它在哪里？在遍法界虚空界所有一切现象。虚空，法界，刹土；这个刹土就是我们今天讲星球，星系，银河系、太阳系、无量无边的这些星系，这是佛经上讲的刹土；众生，这些星球上所有一切动物、植物、矿物，包括自然现象，一法都不漏。性在哪里？统统都是，无有一法不是。所以佛在大乘经上常讲，离开了心性，无有一法可得。
现在科学家也发现物质从哪里来的？物质是能量的结晶，能量从哪里来？能量就是自性的本能。因此自性本具见闻觉知，一切动物有见闻觉知，这大家知道；植物有没有？有。植物有见闻觉知；矿物有没有？日本江本胜博士实验水结晶，水是矿物，发现什么？发现水有见闻觉知。所以我看到他的报告之后，我非常欢喜，我找他，他到这边来访问，我们时节因缘不巧，恰好这个时候我到中国去访问，我们没有遇到，但是我们这互相往来了。我希望我们见面，我也透一点讯息给他，不但是水有见闻觉知，所有一切物质统统有见闻觉知。所以我希望他把他的实验扩大，证明佛在经上所讲的，大到世界，小到微尘。
佛经上讲的微尘是最小的物质。现在大家晓得物质分析到最后，分析成原子、电子、粒子，还能分，分到没有办法再分的时候，那就是佛经上讲的微尘。微尘我们肉眼看不见，它是物质，它是能量刚刚变现成的物质，很小。世界那么大，星球那么大，是这些小的物质积聚的。《金刚经》上讲的一合相，那个一就是佛经上讲的微尘；人也是一合相，无论是什么样的物体，都是一合相，一合相是讲物质。但是这一合相，一就是微尘，每一粒微尘它都有见闻觉知，这不可思议。以我们这个身体来做例子，我们身体，这大家都知道是许许多多器官组成的，这器官又是许许多多细胞组成，细胞是原子、电子组成的，这现在科学已经说得很详细。但是科学家并不知道，器官有见闻觉知，细胞有见闻觉知，原子有见闻觉知，粒子有见闻觉知，这科学家现在还不知道，所以整个宇宙是活的。
前一个时期有个同学送了一本书给我看，也是过去这半个世纪、一个世纪里面，印度跟西方一些科学家在研究植物，发现植物有见闻觉知。在这个森林里面，砍一棵树，你还没有砍，动念头要砍这棵树，这棵树就非常悲哀，它知道它的寿命到了。不但它很痛苦，它周边所有一些树都感觉到很悲哀，都替它难过，有这么一个现象。如果你念头打消了，不想再砍它了，它就很欢喜，周围的树木花草也替它庆幸，发现这个事实，所以说明植物有见闻觉知。我们看到这个东西我们相信，你要说矿物也有见闻觉知，我们也相信。为什么？佛在经上给我们讲得很多，「世界微尘，因心成体」，心有见闻觉知，它的体是什么？体就是法性。法性不但有能，见闻觉知是能，它还有德。它的德就是说它的发展，它是有程序的，有次第的，一丝毫都不乱，这是德，这个德是自然的，没有人去设计，没有人去策画，自自然然长成。
所以圣人、佛菩萨教导我们要明了这些事实真相，这叫做觉悟，这叫做明心见性，这叫见道，中国人常讲的道。随顺性能，随顺性德，这就是本性自然的法则，这就叫做德。能够随顺道德，随顺大自然的原理原则，你是幸福的，你是快乐的，你是美满的。如果违背了大自然的原理原则，麻烦就来了。我们人如果违背了自然法则，你就迷了，你就有烦恼了。烦恼里面，你就有三毒，烦恼是毒，现在人讲的病毒，所有一切病毒的根是烦恼里面的贪瞋痴慢，你就有了病毒；里面有病毒，外面要是受一点感染，它就发作。
随顺自然的原理原则，没有烦恼，只有智慧，所以你不会老，你不会生病，再跟你讲，你不会死。这真的，因为自性没有生灭，不但精神没有生灭，物质也没有生灭。你真的懂得，你会有很好的处理，这个处理完全跟性德性能相应，那是佛菩萨。佛菩萨是人，跟我们一样的，我们叫他做佛菩萨；我们迷了自性，违背了自性，就给他起了个名字叫凡夫。凡夫跟佛菩萨有什么差别？没有差别，差别就是一个觉悟，一个迷惑，觉悟叫佛菩萨，迷惑叫凡夫。觉悟的人得大自在，觉悟的人能主宰宇宙，他跟宇宙合而为一。迷惑的人就很可怜，不了解事实真相，执著这个肉身是我，把自己无量的智慧、德相统统失掉，这个迷就是贼。
所以迷了的时候，六根就起了错误的作用，它的起作用就是六识。觉悟的人，六根起作用的时候，它叫性，见性，闻性，见闻觉知是性。迷了的时候，所谓是，这是家贼不是外贼，自己劫夺家宝，眼识看外面色尘。如果是见性，见性见外面是色性，就是明心见性；闻性闻外面不是声尘，是声性，或者是音性，音乐的音，音声的音，相应。见闻觉知统统生智慧，不生烦恼，我们迷了以后六根起作用都叫识。识怎么样？识就分别、执著、打妄想，生烦恼不生智慧。
这个名词在苦圣谛里头，苦是三界六道的果报，我们今天所说的果报，如贼，贼在哪里又不知道，一天到晚在提防，你说多辛苦。这是比喻、是形容六道生活人苦！常常提防小偷。小偷把你性德、性能统统障碍住，使你不能够发挥它正常的作用，跟诸佛菩萨不一样。底下一个名字：
【或名老死。】
这个名字我们不难懂，但实在讲，你也很难真懂得它的意思。真正的意思是什么？变化无常。『老』跟『死』一般人都不喜欢，但是它是事实，任何一个人都不能避免，老不是突然之间老，一年比一年老，这我们知道。再细细去思惟观察，一个月比一个月老，一天比一天老，一个小时比一个小时老；再给你讲每一分钟比前一分钟老，每一秒钟比前一秒钟老，这叫什么？行苦，念念不住。
死的现象，死是灭。现在科学家发现，我们身体的细胞也是刹那生灭，现在的名词叫新陈代谢。旧的细胞死了、灭了，新的细胞生起了，身体细胞不断的在新陈代谢，就好像一部机器一样，发现这个零件用久了，坏掉了，把它坏了之后，坏的就灭掉，找一个新的来代替，这个现象都是自然的。科学家告诉我们，我们身体，整个身体细胞统统换成一个新的，旧的完全没有了，全部换成新的，这个时间是多少？是七年，七年是个周期，它换不是全部一起换，它是局部慢慢慢慢的换，我们自己完全不知道。虽不知道，细胞的新陈代谢它受我们影响，受我们什么影响？念头。这就是佛在经上常讲「一切法从心想生」。
人为什么会老？这就像换零件一样，老的零件不好用要换一个，换一个，他不是换新的，他还是换个旧的，於是人就老了。就好像我们现在用汽车，汽车零件坏了，他不去换一个新的零件，他去到旧的工厂里面，找一个旧零件来换。全部车子换了，还是个老车，还是个旧车，就这么个道理。我们一般人身体里面细胞新陈代谢，就是这样的。他那个观念老了，尤其中年以后就想到老了，天天在想老，想老当然就老。为什么？一切法从心想生。他不会想他年轻，他想他老，看到别人老，我也老了。年岁一年一年增长，老了。所以你怎么衰老的？你心里头有「老」，你慢慢就衰老。人到老的时候就想病，不是想生病，是想防止疾病，想防止疾病，你心里就有病，於是病就真来，防不胜防；病了以后就想死，所以统统是你自己心想生。你为什么不想好的？所以你的念头错了，你想错了。
刹那生灭，生老病死，我们常讲业报、业力。业力从哪里来的？业力从妄想来的，妄想分别执著，业力，不了解宇宙人生真相。《大般若经》上所说的「一切法」，这一切法包括我的身体，我身体在一切法里头，不在一切法之外。大，这一切法包括法界，虚空；小，讲到微尘，这一切法从心想生。我们的心想，想不是真的，这心想是念头，念头刹那生灭，前念灭后念生，生灭速度之快，无法想像。这个念头违背了自性，就是跟自性性德不相应，这把一真法界变成十法界，把十法界变成六道轮回，把六道轮回变成三恶道，谁变的？自己变的，统统是心想变的。
所以修行，你仔细去观察每个宗教，修行的方法不一样，但是原理原则相同。原理原则是什么？观想；换句话说，就是教你有个健康的思想。我们看到许多宗教，祷告，祷告是健康的思想。祷告的原则，也是我们中国人所讲的，诚则灵，所以他祷告的时候要真诚心，他就起感应。如果心不诚，妄念夹杂，他那个祷告就不灵，没有感应。为什么会有感应？那就是自性本具的德能，所以决定有感应。人与人有感应，人与天地鬼神有感应，人与动物植物有感应，人与矿物也有感应，甚至於人与自然界的一切变幻还是有感应。这个道理，只有佛法里讲得清楚，讲得透彻，特别是《大方广佛华严经》。哪有是有感没有应的道理，决定有应！感应道交不可思议。所以我们的心要清净。
真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这个心是真心，这是性德。性德是你自己本来具有的，不是从外头来的，本来有的。你现在为什么没有真诚，真诚没有了，都是虚伪？这是迷失了自性。虚伪本来没有，染污本来没有，自性没有；高下本来没有，愚迷本来没有的，自私自利本来没有的，那不是性德，那是从迷了以后才变现出来，所以叫烦恼习气，叫尘垢。一切众生不了解事实真相，误以为真实。
在中国禅宗，神秀法师做的那个偈子，大家都很熟悉，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，凡夫知见，误以为是真的，误以为身是真的，误以为思想见解是真的。心如明镜台，那个心不是真心是妄心，真心没有染污，妄心有染污，妄心是阿赖耶，不是自性。所以惠能讲的是自性，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。这两个人一个是觉悟的境界，一个还没有觉悟，还是凡夫境界，不一样。所以觉悟，所有一切的德行是觉性里头发射出来的，与性德相应。性德的根本源头就是孝、就是敬，孝敬是性德的根源，孝敬就是本善。中国人讲「人之初，性本善」，那是真的，那个善不是善恶的善，善恶的善是习性，本善是纯善，这里头没有善恶。有善恶那个善已经就不善，为什么？你对立，善跟恶对立。
这些年来，我跟许许多多的宗教领袖们，学术界的这些教授们，他们非常热心从事於世界和平工作。这些年来，学术界、宗教界都在研讨怎样消弭冲突，促进和平。我说：我们只说促进世界和平，不提消弭冲突。有人问：法师，你要不提消弭冲突，哪来的和平？我告诉他：没有冲突，世界就和平。你心里头还有个消弭冲突，你的冲突没有忘掉，和平没�