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我也曾经说过，太和是法性，中和是法相，保和是诸佛菩萨，这个菩萨是法身菩萨，诸佛如来、法身菩萨，我们要觉悟。你要是真正搞清楚、搞明白了，什么叫修大乘行？什么叫修菩萨行？学著跟一切众生和睦相处，跟一切万物和睦相处，真修行！你把这个总纲领、总原则抓住了，学佛就不难了，成绩卓著，有非常好的成绩展现出来。心和了，也就是说妄想分别执著没有了，就和了，这是体和。有妄念，不和，有妄想，不和，不但不与性体和，不与性相和，也不与性的作用和。你要想得到好的成绩，那是佛在经上讲的「无有是处」，你得不到。
所以，古圣先贤教导我们修定，定是和睦的，定里面不起心、不动念、不分别、不执著，完全跟法性相应，太和。在事相上，你能够守住这个原则，不违背这个原则，叫保和。你能保得住念念相应，佛门不是说，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，就是这桩事，要保住念念相应。这个人我们就称他作佛陀，称他作菩萨，称他做作法身大士。这个人现的相可不一定！他在六道里头现相，应以什么身得度，他就现什么身，不定什么身。你细细观察他，他有没有妄想？他有没有妄念？他跟一切人事物和不和睦？如果他对於一切人事物还有控制的念头，不和，还有占有的念头，不和。
这是我常常提醒同学的，我们功夫从哪里做起？就从这儿做起。这个话说个十遍八遍、一百遍、两百遍没用处，给你说，说一千遍、两千遍也没用处。你的烦恼习气太深，你六根接触六尘境界，不知不觉控制的念头起来，占有的念头起来，你自己做不了主。为什么做不了主？正法薰修的时间太短，力量太薄弱。我跟你讲，你就是天天来听经，你一天不过接受《大方广》的薰习四个小时。一天二十四个小时，还有二十个小时你接受烦恼习气的薰习，这怎么行？你把我这部经从开头就听起，我这个经可能要讲上十年，一天四个小时，十年讲完了，你能不能回头？回不了头来。我可以这样说法，我知道，什么原因？薰习时间不够，一天二十四个小时，你才薰习四个小时，其他二十个小时受烦恼习气薰习，你怎么能回得了头来！
那你要问了，怎么样才能真的回得了头来？你要想真回头来，根利的三年、五年、十年、八年真能回过头来，每天至少要十六个小时薰习，这就快了。十六个小时，古人真的是这么做法，他每天听经八个小时，念佛八个小时，十六个小时！听经是恭恭敬敬坐在这里听，如同听世尊说法一样，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，坐在这儿听经。念佛是走动，身体要运动，用这个方法来调身。我们现在讲这一堂课，我们每堂一个小时，你要是会用功的话，我听一个小时的经，我念半个小时的佛，绕佛，绕半个小时再上第二堂课。现在有光碟，你自己可以控制，这样子你不会累，不会疲倦。早课、晚课念佛，一天一定要念足八个小时，听足八个小时。这样的薰习，根利的三年、五年入境界；中等根性的人，十年、八年；下根的人，二十年、三十年能入境界。
我们要明白这个道理，知道怎么去用功，怎么去学习，怎样才真正得受用，确确实实收到修学的效果。功夫得力契入，不一样了，你法喜充满，常生欢喜心，你自自然然放下。放下，我讲的这个话你要记住，对於一切人事物没有控制的念头，没有占有的念头。你自己有的这些东西，什么人要，你都会欢欢喜喜给人，一丝毫吝啬都没有了，你智慧开了。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一四四卷） 2003/11/15 澳洲净宗学院 档名：12…17…1144
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界，第七段西南方鲜少世界，苦圣谛第八句看起：
【或名常破坏。】
上面一个名称是「恒河流」，在上一次跟诸位介绍过了。流水不但表无常，刹那不住，中国古人所谓后浪催前浪。回过头来再看世间，这个世间是新人换旧人，就像江河后浪催前浪一样。所以世间事事物物，我们能够细心观察，无一不是时时刻刻给我们启示，给我们无穷无尽的启示，看你从哪个角度去观察、去领悟。流水，我们学佛的人看到，会想到佛经上给我们讲的「有漏」。水的流动，也象徵著我们自性里面智慧、功德法财流失了，被水漂走了。如何能把功德法财保住？在佛法叫「无漏」。
有漏、无漏，佛法是用器皿来做比喻，好比这个茶杯，如果这个茶杯下面有破了、损坏了，这里面盛的水就会漏掉，佛用这个比喻众生的烦恼习气。烦恼习气就是我们的真心、本性好像有了破损，有了漏洞，把自性的功德法财漏掉了。诸位要知道这是比喻，并不是真的漏掉了。我们有是有，没错！一切众生个个具足，平等平等，为什么不起作用？为什么显现不出来？就是因为你有妄想分别执著，所以，你虽然有，等於没有，它不起作用！从早到晚起心动念与烦恼相应，与习气相应；不能与自性相应，不能与般若相应，不能与性德相应，不能与相好相应，病，病在这个地方！所以教育就重要了，得要有人教，让我们觉悟，随顺性德，而不再随顺烦恼。
接著我们看到这个名称，这第八个，『常破坏』，我们看到这个名词，立刻就想到我们现前的社会，尤其是青少年。现在青少年的犯罪率大幅度的上升，青少年吸毒几乎遍及全世界，在美加地区，我在那里住得很久，我了解。到澳洲来，澳洲青少年吸毒也非常严重！我们的市长第一次跟我见面，就谈到这个社会问题。所以市政府设立了一个「青少年戒毒中心」，我去参观，对他们也有一点帮助。但是这都是消极的，都是所谓头痛医头，脚痛医脚，不是根本办法。根本办法是什么？是教育。家庭教育，学校教育，社会教育，宗教教育，这四个教育办好了，所有一切问题连根都拔掉了。
中国古圣先王，「建国君民，教学为先」。现在许许多多国家领导人，他所想的是什么？经济，把抓经济是抓在第一。跟中国古时候这些国家领导人不一样，古时候国家领导人是把教学摆在第一，这个要抓紧。他社会安定，人人都能够学习圣贤教诲，都能够吸取前人的经验。从前教学科目里头没有现在这么复杂，现在这个复杂还是从那个简单的根本开出来的；换句话说，再复杂也离不开根本。像一棵大树一样，这树有个根，古时候这个社会上人少事也少，就像这棵大树，他生起来只有几个枝干。以后慢慢就发展，干上长枝，枝上长条，条长梢，梢长叶，愈来愈多。这个社会的发展，我们看有史以来，这三千年到五千年的发展，不就是这样子吗？发展再多、再复杂，都不离开枝干，都不离开根本。
所以，你如果能够掌握著根本，再复杂的社会都很容易治理，什么问题都很容易解决，你不教怎么行！中国人确实是有智慧，给我们讲的「学所以治己，教所以治人」，治就是对治，治病！我为什么要学？自己烦恼习气、毛病很多，学就是治自己的病。教，教是帮助别人治病，是教别人的，帮助治别人的病。「不学则不智」，没有智慧；「不教则不仁」，没有仁慈、爱心。爱心从哪个地方表现？从你教化众生，这个教化是身教，言教在其次，你自己要做出样子来给人看。这样是感动人，让人觉得你不错，应当要向你、跟你学习，这就是爱心的落实，爱心真正流露在社会，你的爱心流入别人心里面去了。归根结柢就是「教学」两个字。
古大德给我们说，「学不厌，教不倦」，这两个字意义很深，懂得的人真不多。学为什么不厌？我们现在学东西学得很辛苦，愈学愈讨厌；教，每天上两个钟点课，好像累得不得了，总是希望能有个假期去度假，轻松一下。这是为什么？你学跟教，你没有得到真实的利益，所以你感觉得厌倦；如果你得到真实的利益，就不会厌倦。你看看《论语》头一章，「学而时习之，不亦悦乎」，这是学不厌。为什么不厌？愈学愈欢喜，法喜充满，欲罢不能，他生欢喜心！教人，「有朋自远方来，不亦乐乎」，那是教。志同道合的到你这儿来求学，向你请教，热心教导他，帮助他，这是人间第一等的乐事。「得天下之英才而教育之」，人生最大的乐事，他怎么会倦？
我跟李老师的时代，那个时候我三十出头，他老人家七十多岁，差不多像我这样的年龄。有年轻的学生，这些大学生到台中去拜访，向他老人家请教，他接见，一谈三个多小时。我们在旁边都感觉老师那么大年龄，讲这么多话，这么长的时间，都怕他累，都希望请他休息一下。老师说：不必不必，没有问题！他乐此不疲。这些学生从外地来的，难得见一面，非常慈悲。我们在旁边观察，虽不忍心，但是看看他体力确实不错，真的，年轻人都比不上他。到我们深入经藏的时候，我们就了解，他为什么有这么好的体力？就是乐此不疲。中国谚语常说「人逢喜事精神爽」，他看到这些年轻学生，他欢喜，希望他们能够得一点法益。
老师所传的，老师所做的，即使日常生活点点滴滴，都是正法的流露，如大乘教里面常讲的「希有难逢」，所以只要真正肯学，他不会疲倦。什么时候会疲倦？没有人跟他学的时候他就疲倦，这个事实我们在几十年学习过程当中体会到了。所以有很多人问我：法师，你每天讲经四小时，你累不累？讲经四小时是最快乐的时候，如果没有事情做，没有事情做真的就累了。为什么？没有事情做的时候没有法喜，有这个事情做的时候法喜充满，所以不疲不厌。这里面的快乐、受用，外人不知道。为什么？境界不相同，他体会不到。
我们看看现前这个社会，刚才只举的一个例子，青少年，青少年他们需要帮助，我们要把帮助他们列在第一优先。怎样帮助他？教导他！这个事情是有方法的，但是要社会有心人士都能够有这个共识，我们来挽救青少年，我们把人力、财力、物力集中。从哪里做起？从社会教育做起，从宗教教育做起，把宗教教育跟社会教育合并在一起。然后希望把这个教学推广到家庭，推广到学校，我们成立一个辅导的机构，家庭有需要辅导的，帮助他；学校有需要辅导的，帮助他。学校里面有问题的学生，家庭里头有这些问题的儿女，我们辅导人员去帮助他，常常开导，人性本善！人性本善，一切众生皆有佛性，这是我们要肯定的。肯定这个事实，我们对於教学，纵然有困难也能够克服，我们不会退转。我们知道，他所有的不善是迷失了本性，迷失了本性必然破坏性德，违背性德，叛逆性德。只要好好的教，好好的诱导，必定能回头。
这桩事情需要哪些人合作来带头？这个地方上的宗教领袖，要发挥宗教的爱心。宗教教育实在讲它的中心就是爱心，无条件的爱心，无私的爱心，「神爱世人」，「真主阿拉确实是仁慈的」。佛法里面讲「慈悲为本，方便为门」，方便就是方法，我们今天讲的手段、手腕、方式、方法，佛家称为方便。尤其「便」字好，最适当的方法，每个人根性不一样，对每个人方法也不相同。每个人生活环境背景不一样，对於每个人表达爱心的方式也不相同，最适合的表示、表达，他欢喜接受，不合适的表达就格格不入。但是里面有个很重要的因素，真诚心！决定没有私心，真诚、真意，不希求回报的。这种的爱心，这样的协助，你就能感动人，你就能帮助他。
这个名词是在苦谛，人受到苦，他就破坏自己的性德，破坏自己的道德，破坏社会的秩序，破坏社会的和谐，破坏社会的安宁，由果就又造恶因。青少年窃盗，这是犯罪的行为，很普遍。我们这个小道场，我听这里面负责管事的人告诉我，青少年到我们这里来光顾不少次！也损失了些财物。又听说我们对面天主教的教堂，也遭他们光顾将近二十次。我们要问一问他为什么要来窃盗？为著没有钱。他需要钱干什么？大概多数都是吸毒，他需要钱去买毒品。他现在年纪小还不能赚钱，家里不给他，他就动了偷盗的念头。他不知道偷盗是犯罪的行为，偷盗是折损自己福报的「常破坏」！这是真的，他真不知道。
现在社会上讲这个讲得太少太少了，所以印光法师为什么要特别提倡《了凡四训》！《了凡四训》英译本，我们要大量流通。「了凡四训」，马来西亚做的连续剧（马来西亚做的是两片，好，简单扼要）现在有广东话配音，有潮州话配音，我听过。希望大家发发心能用英语配音，做两种，一种英语配音，一种是普通话（它原来是普通话）下面用英语字幕，这种方式也有人喜欢，每句话字幕打上去，很重要！真正把《了凡四训》搞清楚、搞明白了，我相信许许多多青少年，犯罪的青少年，他自自然然回头是岸，他要爱护他自己。他年岁还小，他将来走的路还很长远，帮助他们走上幸福、美满的道路。只要我们有这个心，有这个愿，心愿坚定永不退转，我们相信一定有感应。
图文巴这个小城，市长好！市长对於青少年这个问题，他常常摆心上，我每次跟他见面的时候，几乎都谈到这个问题。但是这个问题彻底的解决方法，与推动多元文化的教学有密切关系。最近我们还想跟他在一起来交换意见，如何能在这个小城落实多元文化，落实帮助这个地区青少年回头是岸，这是帮助他觉悟。这里面因果教育比什么都重要，所以首先要帮助他接受因果报应的事实。现在我们学院英语课程采用的美国凯西的报告，我们采取这本书做为学习英语的教材，这个报告里头都是讲因果报应。凯西肯定人的一生受前世业因的影响，所以，一生当中决定没有偶发的事情，决定没有无因的事情，点点滴滴都受到前世的牵连。这一生当中，生活中当中点点滴滴又会影响到下一世，所以他讲轮回是连续的，好像演戏演连续剧。
我们演连续剧，希望扮一个好的角色，正面的角色，这个多好，多自在！所以首先要让大家了解事实真相，接受因果轮回这个理论与事实。然后再给他说明（这佛法里讲得清楚）人性本善，人性本来具足无量智慧，本来具足无量德能，本来具足无量相好。这就等於告诉我，我家有个宝山，这个宝山里面的金银财宝的矿物太丰富了，只要你开采你就得到受用。不从外来，我自己家里太多了，生生世世享受不尽，还能布施给别人，布施给别人也是无有穷尽。我们相信这个，相信，我们就开采，用什么方法开采？断恶修善。恶是破坏，不是开采，所以我们一定要远离破坏，要修养道德。偷盗的事情不能做，偷盗的果报是贫穷；布施的果报是大富，愈施愈多。你要怀偷盗这种念头、这种行为，你愈偷愈少，你命里面那一点福报统统折掉了，被破坏掉了，这叫愚痴。他真的要晓得这个道理，他就绝对不再干这个傻事。
对人，古大德教导我们，「得道者多助」。这句话怎么讲？道是什么？伦理道德。一个人能够奉行伦理道德，你对人当然好，对人、对事、对物都好。所以，人事物常常帮助你，你做什么事情都很容易成就，多助！这里头要记住，「敬人者，人恒敬之」。我尊敬别人，别人尊重我；我爱护别人，别人爱护我；我帮助别人，别人帮助我，这就叫「得道者多助」。所以要告诉这些青少年，吸毒是自杀，毒品伤害我们的生理，这是杀你的生命。毒品伤害我们的神经，破坏我们的智慧，破坏我们的精神。这个东西使我们的肉体跟精神都遭到破坏，我们一般讲伤害，都遭到伤害，所以这是自杀的行为，大错特错。为什么要干这个？政府设立「戒毒中心」，帮助你戒毒，帮助你恢复身体、精神的健康。帮助你学习，成就你智慧能力，将来为社会，为众生做些有利益、有贡献的好事情，何乐而不为之！走正道，不要走邪道。
除青少年之外，社会一般大众如何能够觉悟，人生在世不为自己，为社会、为众生这里头有真乐。凡是为自己的，纵然他过去生中福报很大，这一生大富大贵他也很苦。即使做到帝王，这个帝王是自私自利，所谓是暴君、恶王，作贱人民，奴役人民，你想想看他能够享几年福？过去生中修积的福报，如果他以善心、善意对人，他的福报可以享几十世、十几世。很可惜，他无知、愚痴，十几世、几十世的福报，他十几年就享完了，死了以后带一身罪孽堕地狱。轮回、六道，天堂、地狱真有，不是迷信，天神、鬼神不是假的。
《华严经》里面所说的那些境界，我们虽然不能够全部接触到，接触到就是一般人讲感应！但是少分的�