按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
斯特想看看植物对杀伤生命有什么反应，他就设计了一个仪器，设计了一个实验，他把活鱼、活虾定时地每隔一段时间就自动地投到废水里面去，这样它们就被处死了。然后，他让几株植物在这个现场，让它们能够看到这一切。一天以后，他来回收集这个纪录发现，每当这个仪器的时间是活鱼、活虾被扔到废水里，被处死时，植物就有很强烈的曲线的变动反应，他是真的是看到了这一切，而且做出了反应。你不管它是通过神经系统，还是通过什么管道，按照现在科学的认识，植物也没有神经系统，但是它就是作出了反应。就是说这现象摆在那里，如何解释是另外一个问题。
他的另外一个实验，是让他的一个学生当着另一颗植物的面把一颗植物给踩碎了，然后他让这个学生混在他的一批学生当中，戴上面具，穿上一样的衣服，然后一个一个从植物的面前走过。当这个践踏植物的学生走过的时候，这株活下来的植物有很强烈反应，它是恐惧的，它知道这个人是践踏植物的，它很害怕。
植物实验中无法重复的特性
这些例子发表出来以后引起的震动很大，很多科学家也都做过类似的一些实验，有的效果不错，像刚才提到那个麦克服格他后来变成一个支持者，认为植物是有思想的。但是也有些实验就是没法重复，因为现在搞科学的都知道，实验的可重复性是提出一个令人信服的证据很重要的一个标准。你做的实验你自己是做出来了，那么换别人按照同样的方法做，按道理讲也是应该能做出来，这是现在科学实验的一个原则。
但是有很多实验是不能重复的，不仅仅是巴克斯特的实验，有许多关于人、关于植物的意识的实验，其实很多苏联科学家、西方科学家都遇到这样的问题。还有其它一些热门话题，像人有预感的那种功能，还有其它一些特异功能，有很多都不能重复，那么这个问题就使得许多人不能相信，认为这事情是不是真的？那么这个问题我是这样想的，就是说现象是摆在那儿了，比如说活鱼、活虾丢到废水里的时候，植物就是有反应，这是个现象，是个实验结果。结果是植物确实感受到了！虽然没有眼睛、没有大脑，也没有我们人所认为的感官的神经系统，那么怎么去解释它呢？怎么去思考这个现象！
其次是科学实验不能重复的原因又在那里呢？这是我想谈的第二个问题。我想关于心理，关于一个物体你要研究它的心理反应的时候，它跟我们现在很多领域的科学研究有一个不同的地方，比如说心理学研究是人的心理学，人有心理大家都知道。那么人的心理学研究，打个比方吧，我给大家举个例子，比如说现在咱们举个例子，大家都知道“狼来了”那个故事，那么你现在说对一群人喊：狼来了，狼来了！那么这群人跑过来，发现没有狼，回去了。然后你再喊：狼来了，狼来了！人家可能就不过来。大家都知道狼来了这个故事，那么同样的这个信号“狼来了”去对待、去处理的时候，却得出不一样的结果，就是说人们对你“狼来了”这个信号做出反应它是不可重复的。那么是不是说人的心理学研究就不能进行了呢？或者说人就没有心理呢？显然不是。人是有心理的，但是人的心理显然不能按照，像刚才“狼来了”的故事那样能重复。
心理实验特色－沟通
我想这里面就是说对植物的心理研究的时候可能面临同样的问题，就是说植物有心灵，如果它有心理的话，那我们设计实验的时候，这个设计的实验方法就要考虑了，因为我们很多科学家在设计实验的时候，他仍然按照那种研究一个没有生命、没有意识、没有思想，也没有记忆的这样一个物体去研究它。比如说我们现在做科学实验的时候，设计一个实验流程，那么今天你按照实验流程去做，我明天也按照实验流程去做，我们从来没有想过我们第二次用这实验流程的时候，那个细胞会不跟我们合作，我们从来不会这样想，我们认为它是没有意识的。那么我们要把它怎样就怎样，我们要这样做实验就这样做实验，我们觉得实验仪器不可能像人一样的有能动性，它愿不愿意跟我们合作？从来不存在这个问题。但是巴克斯特实验已经提出了这样一个问题，就是植物是有可能有思维的。那么就牵扯了一个人家跟不跟你合作的问题，那么你想做实验得去跟它研究一下，你用同样的方法去做的时候，那很可能人家不会做出同样的反应。比如说，人也有这样的反应，比如说你拿疼痛，痛到一定程度就没有反应了，那么这植物就是它第一次看到有恐惧的现象，他作出很强烈的心理反应，那么第二次恐惧现象再出来的时候，它知道了，可能就不会有类似的反应。所以说当它有心理的时候，很多研究方法的本身就发生改变，如果我们在思想上不能意识到这点，不能进一步去考虑这个问题的话，就无异于就像我们中国有一句成语叫“缘木求鱼”，什么意思？就是你现在要找鱼，但是你却爬到树上去找，因为我们以前只习惯于到树上去摘果子吃，那么现在课题已经是新的课题提出来了，就是说研究方法、整个思维方式都要发生一个改变。
无脑的感观系统
那么下面就牵扯另外一个问题，很多人觉得植物它又没有大脑、又没有神经，他哪里来的思想呢？我给大家举几个例子，人的这个意识和思想很可能按照我们现在科学普遍的认识，认为是来自于大脑，因为我们有大脑，才能够思想，才能够思维，因为有神经系统，才有感知能力。可是也有许多临床上的发现跟这样的认识相违背的，或是说不能解释现在的认识。比如说在医学上，大家知道有的时候新生儿有些无脑儿，就是他生下来没有大脑，是一种畸形、一种畸胎。这种孩子他是不能够存活的，很快会死掉。但是也有出于人道的因素，还有其它的一些因素，人们尽量想把生命多维持一段时间，就是有些医学上的案例。
在英国有一个例子，就是当在实验室里维持无脑儿的生活时，发现这个无脑儿，虽然他没有脑子，但是他同样会做出像正常人一样的一些思维的反应。比如说你看到一个电视里的滑稽篇，大家笑，这个无脑儿他嘴也咧开笑，他怎么知道这是滑稽的？他又没有脑子。类似的例子很多，不只一个。还有一个例子，是有一个智商很高的人，他可能是个数学天才吧，后来科学家就研究他的大脑，发现他的大脑其实也是畸形的，甚至就是说脑干以下，就是说大脑皮层，没有人的正常的大脑结构。但他却比正常人智商还要高。另外一些例子，就是有一些痴呆的和智力迟钝，他的某一方面天才都是远远超越常人，这些事情都使得对人的这个意识、人的思维能力和大脑之间是不是画等号，提出了一个挑战。很可能人的意识，包括人的语言能力、包括人的思维能力，不见得是完全由大脑来主导的。还有最近的一个例子在2001年的时代周刊也报导了，就是说在美国有一个研究早老性痴呆和帕金森氏综合症的一个研究人员，他把焦点移到修道院里的修女，于是事先跟修女商量，也是在愿意与他合作的这种情况下，因为心理学研究就要这样。这些修女自愿死亡以后愿意把大脑提供出来供他研究。结果研究人员发现一个非常震惊的结果，在一般人中，大家知道老年性痴呆，患这种病的人有失忆、失语、渐渐失去正常人的思维能力，有这些症状的从解剖上看，发现它的脑子神经元是交缠在一起的，就是说大脑开始萎缩，开始变异，就是说有病兆，是大脑的萎缩造成的。那么对这些修女很多是活到一百多岁，平常甚至是头脑非常清醒，意识非常清醒，语言非常流畅，表现就像六七十岁的人一样。但是当死了以后，解剖她们的大脑时，发现她们的大脑，单纯从结构上来看，根本不会比真正的帕金森氏综合症的人的大脑更好，就是脑子已经就像棉絮一样，已经很不像样了。但是这个人活着的时候却一点没有老年痴呆的症状，那么他的智慧、他的记忆力、他的语言能力来自何方？西方社会有很多科学家在进行这方面的研究。
感观系统需要脑与神经吗？
有很多这方面的研究，比如濒死体验，说患心脏病的病人，已经心脏不再跳动了，脑电波也停了，但是后来又抢救过来了。但这些人都记忆着他在死亡后的一些事情，甚至看到医生在怎么抢救他。而且还有很多人还离开了房间，去到别的地方，看都是真实的，都是对的，可那时他的脑电波已经停了，没有大脑的思维活动了，怎么会有这些现象？这些事实提出了一个同样的问题，就是人的思维不见得完全依赖于人的大脑。那我们再回到一开始的话题，植物没有大脑，没有神经系统，但是这不能作为我们一概否定它有思维的一个理由。证据，就是说现象已经摆在那儿了，植物对外界的一些信号是有反应的。那么它这种反应很可能不是按照我们现在已经理解的神经系统到大脑这一套系统在运作，很可能有其它的系统，我们没有认识到的物质的存在形式。
一个很明显的例子，大家都知道的，经络，人有经络谁都知道，但是现在的解剖却无法发现经络，但谁都不否认经络的存在。那么经络是以什么样的物质形式存在的呢？这是一个众所周知的问题，是科学上解释不了的问题。那么你不能因为解剖看不到经络，就不承认经络的存在。那么思维也是一样，所以说如果我们真的大胆地去设想一下，很可能有除了大脑神经以外其它的物质，我们现在探测不到的物质构成了人的身体。比如说经络是其中一部分，那么也可能有另外一种形式的大脑，也许不叫大脑，也许是以经络的形式存在的人的思维活动，但是也承担着人的意识的功能。
需要心灵沟通的生命实验
那么植物它也许也有这部分东西，像近期的研究发现植物也有人的经络的系统，而且和人的经络在侦测时所作出的反应是一样的，所以这些东西都使我们意识到当我们研究这些问题的时候，我们应该有一个全新的一个视角来看这些问题，那么怎么进行研究呢？就像我们进行植物意识的研究，比如说你要做人的心理学的研究的时候，你首先要寻求与人家的合作，人家不跟你合作，那你的实验也谈不上可重复性，人家不跟你合作嘛。那么做植物实验的时候，我们是不是考虑也应该首先想到跟人家合作呢？尽量跟植物进行沟通，让它来配合我们的实验，当然这听起来好像天方夜谭，你怎么跟植物沟通？其实历史上还真有能够跟植物沟通的人，在上个世纪，1890年前后，美国出了一个花卉奇人，他卖花的一个花卉目录上，就有各种各样花卉的品种，其中有很多的花是在自然界里通过杂交、通过架接，都培养不出来的。那种植物结的果子一边酸一边甜，叶子长的是各种各样的形状，那么这个园艺主他怎么提供这些花卉呢？他讲：我就是通过跟植物交谈，通过跟他的植物交谈，希望他的植物长成什么样，他的植物就长成什么样，这听上去也是很奇怪，后来人也没法重复他的那一切，只有他能够做得到。
这些问题在科学上也都是悬案，我想我们应该抱着一个开放的思想，就是说不能因为有些东西我们现在还理解不了，就去否定这个事实，那么这个事实是存在在那里的，为什么呢？其实如果说植物真的有思想，大家想一想，那么很可能存在一个刚刚我们提到的问题，就是人家跟不跟你合作的问题。我们人也讲交情缘分嘛，我们去求人办事的时候，有的时候你去求，可能大家都有这样的经验，你去求这个人管用，另一个人去求可能不管用，那么刚才举例子就是说花卉培养是不是也有同样的问题，当然这些也都是我近期考虑的一些问题，在这里利用这个机会跟大家交流交流，那么大家集思广益，希望能拓宽人的思想。其实很多东西你换一个角度去想，很多东西都不是那么难以理解的，也都是合情合理的，可惜的就是我们现在主流科学的研究还没有能够真正地，在人思想上重视它，这也不能不说是一个遗憾吧！但是我想随着人对知识的不断探求，我想有一天这些问题都能够有一个圆满的答案！我想我今天就谈这些吧，谢谢大家。
起4C点4C中4C文4C网4C授权发布
正文 第三十三章 杂谈世界未解之谜（1）
浩瀚无垠的宇宙，布满了岁月的痕迹；斗转星移，不知曾孕育了多少生命，乃至生生不息。而我们赖以生存的地球，也不知几经沧海，几经桑田。
沿着岁月的时间轴向前追溯，我们现代人类的出现和发展，与地球漫长的历史相比，其实只是冰山一角。人类文明，在那久远得或许超出我们想象的年代里，也不知已重复了多少次。让我们一起从对远古人类的考古发现中去探寻一下在那遥远的年代人类的足迹。
羚羊泉，位于美国中部的犹他州。这里风景宜人，有司瓦塞山脉和寒武纪页岩，并且以远古化石众多而闻名。1968年6月，美国科学家麦斯特在羚羊泉進行了一次岩石与化石探险旅行。当麦斯特用锤子敲开一块5厘米厚的石板时， 他惊讶地看到在这块距今至少五亿年的寒武纪沉积岩中，居然有一个脚印与一只三叶虫的化石嵌在一起！这只脚印长约28厘米，宽约8。5厘米。经犹他大学著名的化学家库克教授鉴定，这个脚印实际上是一个人的脚印，而且是穿着鞋踩上去的！
三叶虫是生活在六亿年到二亿六千万年前的一种小型的海洋无脊椎节肢动物，由于其全身明显分成头、胸、尾三部分，并被两条纵向深沟割裂成大致相等的3片，所以叫做三叶虫。三叶虫既会游泳，又善于爬行，遍布于当时的海洋和沿岸地区。三叶虫在距今约4亿年时逐渐衰落，至距今二亿六千万年就已经完全灭绝了。
但是，在那遥远时期形成的三叶虫化石上却令人难以置信地留下了一个穿着鞋踩上去的人的脚印，这个令人吃惊的发现已经无法用進化论来解释，因为在進化论的时间表里，那个时候是不可能有人类的；而且，我们现在人类的穿鞋历史也不过几千年而已。
位于美国的另一个州 — 德克萨斯州的罗斯峡谷（Glen Rose）中有一条名叫帕兰随（Paluxy）的河，在这条河的河床中发现了大量生活在白垩纪时期的恐龙的脚印。然而，令人吃惊的是，在这些恐龙脚印化石旁边约四十七厘米处的地方，同时发现有12具人的脚印化石。
在附近同一岩层还发现了一件人造铁锤，铁锤的一截手柄紧紧嵌在铁锤的头上。这个铁锤的锤头含有96。6％的铁，0。74％的硫和2。6％的氯。这是一种非常奇特的合金，即使利用今天人类的冶炼技术也不可能造出这种氯和铁化合的金属来。根据鉴定发现，留有人造铁锤的岩层和恐龙足迹所在的岩层属于同一地质时期，这说明人类，或者更准确地说，是已经具有相当文明的远古人类和恐龙曾经在同一时代共同生活过。
非洲大陆东岸的坦桑尼亚联合共和国，位于印度洋与非洲东部的大湖群之间，这里有非洲第一高峰乞力马扎罗山，并且以盛产剑麻、丁香而闻名世界。同时，坦桑尼亚还是极富盛名的考古之乡。这里有著名的考古区奥杜韦峡谷，而且在距离奥杜韦峡谷40公里远的利特里还分布着340～380万年前形成的火山灰沉积岩。1976年，著名考古学家玛丽·；利基率领研究小组来到利特里進行考古作业，在这里的火山灰沉积岩上，发现了一组和现代人特征十分相似的脚印。这组脚印共两串，平行紧挨着向前延伸了约27米。从脚印的特征来看，这是人类的脚印，而且它的软组织解剖特征与猿类有明显的不同。当人走路时，重心是由脚后跟开始，通过足弓外侧、拇指球，最后落到大脚拇指，并且大脚拇指是向前伸直的；而猩猩和南方古猿直立行走时，重心是从脚后跟开始，然后通过脚的外侧转移到脚中指，并且大脚拇指向侧面伸出。这说明，早在350万年以前，地球上已经出现了能够直立行走的人。
除了被发现的远古人类的脚印化石外，在世界各地还出土了大量远古人类的骨骼化石。
让我们到赞比亚，这个非洲著名的文明古国去看一看。赞比亚位于非洲的中南部，有着悠久的历史和美丽的自然风光。非洲最大的瀑布：维多利亚瀑布就位于赞比亚与津巴布韦交界的赞比西河上。1921年，考古学家在赞比亚的凯比，发现了一个生活在距今约7万年，也就是旧石器时代中期的古尼德人的头骨。令人惊奇的是：这个头骨上有两个边缘平滑的圆孔，一个位于头骨的左侧，另