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21世纪基督徒装备100课-第33部分

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    第一方面,试探是外加进来的恶念。圣经说:“那试探人的进前来”。“进前来”表示那试探思念原不是耶稣内在的思想,而是撒但从外加进来的。在主所受的第一个试探中,撒但说:“可以吩咐这些石头变成食物。”(太四3)让“石头变成食物”绝不是主内在原有的意念。主耶稣没有原罪,他不会有这种不信靠神的想法;这乃是撒但外加进来恶念的所以我们要谨防撒但的诡计,因他会将罪恶的念头加进我们的思想中,引诱我们离开神的路。

    第二方面,试探是引诱人服侍自我。撒但的试探不是使耶稣怀疑他儿子的身分,而是引诱耶稣为了自己的利益,误用他弥赛亚的权能。撒但的目的是要耶稣怀疑神的保佑;要耶稣不顺服神的原则和方法;对神不忠心与做出一些不荣耀神的事。

    始祖亚当犯罪,就是因为受到撒但的引诱去服侍自我。撒但对夏娃说:“神岂是真说:‘不许你们吃院中的果子’吗?”撒但不但要引诱人怀疑神的话,而且要人将注意力从“分别善恶“——神是人分辨真理的标准——转移到“吃食物”——在人与物的关系上自己作主。撒但引诱人处处从自我的利益上作抉择,这就是撒但的诡计!

    我们需要常常鉴查自己爱神和事奉神的动机,千万别为了满足自己,去服侍自我。这一点不但信徒要非常小心,传道人更当谨慎。我们千万不要口里说服侍神,内心却是为了自己的好处或服侍自我!

    三、撒但攻击的目标针对人的弱点

    撒但对耶稣的第一个试探是属肉体的,因为耶稣刚禁食了四十天,很饿。第两个试探是属灵的,撒但想顺着耶稣引用神的话,促使他误用神的话。撒但的第三个试探是属世的,与所谓成功主义的挑战有关。他引诱耶稣为赢得人心,在行事方法上妥协。在这三个试探上,撒但的重点都是在引诱耶稣离开神的路,以不正当的方法去达到目的。

    我们要得胜,就要深信神的全权,同时尽上人的责任。我们的责任不但是消极地谨防撒但的诡计,同时也要积极地忠于参战的责任。

    忠于参战的责任——积极的责任

    人虽然带着罪性(原罪)活在堕落的世界中,但人依然有责任抵挡罪。人的责任是保守自己的心,而且将心归给神。《创世纪》第六章五节说:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽是恶。”后半句直译时应加上“他心”二字:“终日(他心)所思想的尽都是恶。”这是第一次“心”这个字在圣经中出现。《箴言》第二十三章二十六节又说:“我儿,要将你的心归我。”心是属灵争战的战场,也是战利品,所以“当拜主你的神,单要事奉他。”(太四10)

    什么是积极参战的责任?它至少包括两方面:一面保守自己的心抵挡撒但;一面单单将心献给神。

    一、人有责任保守心抵挡撒但

    圣经中有许多与属灵争战有关的经文,若关系到人所应做的动作,多半是用命令式,表明人的责任。例如,雅各说:“要顺服神;务要抵挡魔鬼。”(雅四7)彼得说:“务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子。”(彼前五8)保罗说:“生气却不要犯罪……也不可给魔鬼留地步。”(弗四26、27)神命令我们积极地采取行动,抵挡撒但。

    但采取哪些行动呢?从主耶稣受试探的例子,我们可学到几项重要的行动:

    (一)用神的话充满你的心

    思想与肉体是撒但攻击的两个对象,一定要藉着神的话去抵挡。保罗说:“拿着圣灵的宝剑,就是神的道。”(弗六17)如何使用这宝剑呢?

    首先,要用神的话抵挡思想上的攻击。主耶稣所受的三项试探都是撒但藉说话来表达的,焦点是针对耶稣在思想上攻击他。但主耶稣也是用神的话语回应他,而且三次都提到:“经上记着说”(太四4、7、10)。主耶稣用神记载在圣经上的话,那永不改变的神的圣言作为回攻的武器,这表明出主心态与立场的坚定。

    早期教父耶柔米(Jerome,主后347-420),这位聪明绝顶,翻译拉丁文圣经的圣经学者说:“如果任何人不以神的话喂养的话,这人不是活的。”因此我们必须研读神的话。中文“研读本圣经”是中文圣经中一本最具学术性、权威性的注释本圣经,相信一定可以帮助您得到神话语的喂养。

    其次,用神的话抵挡肉体上的攻击。《约翰壹书》第二章十六节:“因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲……乃是从世界来的。”使徒约翰举出两个具体的例子来解释何为“肉体的情欲”:一个是眼目,那是试探最易进入的地方;另一个是心中的骄傲。

    撒但的诡计正是从这两方面进入。撒但的诡计,在对耶稣的试探上表露无遗,他使人高升(骄傲):从旷野升到圣殿,从圣殿提升到更高的山,从最高的山升到万国荣华(眼目)。但神的方法正是相反,他是使人下降(谦卑):主耶稣先虚己,取了奴仆的形象,成为了人的样式,又谦卑地在约翰面前受洗,最后谦卑地上十字架受苦、受死。

    因此我们可以结论说,到神面前的道路没有比藉神的话更高的路了。圣经并没有记载耶稣求助于那立即和直接与神谈话的方式;而是藉圣经为媒介,一种非直接的方式,以对圣经的认识和对神的顺服,来与神相交。对这时代中一些追求超自然经历的弟兄姊妹,这该是一个提醒!所以我们信徒当归回圣经,重视神的话!

    抵挡撒但除了当用神的话之外,另外必须保守心,以积极、警醒的态度去参战。

    (二)保守你的心随处警醒

    抵挡撒但时不仅该用神的话当宝剑,也要带护心镜保守我们的心去应战。保罗说:“用公义当作护心镜遮胸。”(弗六14)当我们的心被神的公义充满,就不至动摇。我们要保守心,谨防以下撒但的两个诡计:

    首先,谨防“破例一次”的要求。《马太福音》第四章九节:“你若俯伏拜我。”这个“拜”字是过去式,代表一次的行动。魔鬼并未要求耶稣一辈子都俯伏在它脚下,它只要求耶稣俯伏一次,而它所给的应许又是如此惊人。这就是撒但的诡计:仅仅一次摆一个姿态又有什么了不起?破个例吧!这是无伤大雅的。但对撒但的这个“破例一次”的诡计,却不知害死多少人。人类的始祖就上过这个当,历世以来也有成千成万的基督徒深受其害。二十一世纪后前代潮流下的今世教会,正受到相对主义、同侪压力的影响,更应当警觉。台湾的一首流行歌曲:“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有。”正是撒但这个“破例一次”诡计的催眠曲。基督徒该如何防止自己上当呢?

    答案就是要保守你的心。主耶稣是我们效法的榜样。在三次抵挡撒但的回答中,他二次用到“单”字(参太四4、10)。神要求人的心单单侍奉主,单单依靠主。只有凭着信心,战兢跟随主的人,才不至一失足而成千古恨。

    其次,谨防“无孔不入”的引诱。撒但的试探不但是无时无处的攻击,针对人的感官(眼),人的品德(骄傲)及人的灵性;而且也是随时随地发生,可以在旷野,也可以在圣殿。因此我们要“穿戴神所赐的全副军装”(弗六11),随处警醒抵挡撒但。

    跟随主的人在这场与撒但的属灵争战中得胜,就必须忠于参战的责任。我们一方面有责任保守心抵挡撒但;另一方面,有责任单单将心奉献给神。

    二、人有责任单将心奉献给神

    《马太福音》第四章十节,耶稣说:“撒但退去吧!因为经上记着说:‘当拜主你的神,单要事奉他。’”“当拜主你的神,单要事奉他”是神圣洁的中心(参申六13)。敬拜神的人有责任遵行神的命令。这条律法一破例,心就保不住了。另外,“当拜主你的神”这句话中的“当拜”是命令语气。“拜”是一项出自内心的奉献。我们有这责任单单将心奉献给神,把生命的主权交给主。

    人生是一场属灵的争战。要过一个得胜的生活,就必须深信神掌握主权,同时尽上人的责任:在消极方面谨防撒但的诡计,在积极方面忠于参战的责任。我们所应当作的就是保守我们的心。心不但是我们与撒但争战的战场,也是战利品。你愿意将保守心这项行动作为你一生的座右铭吗?惟有专一拜主为神,神才会在他丰盛的恩典中赐给我们得胜的生活。

    问题研讨

    一、为什么“神的敌对原则”(参创三15)可以称为是基督徒面对属灵争战生活的宝剑?它的功用如何?

    二、基督徒为什么不应当过“拼命工作、拼命玩乐、拼命事奉”的生活形态?

    三、一家教会差派短宣队去第三世界的国家。队员与教会同工均对成员可能遭遇疾病一事很担心。在短宣队出发前的祷告会上,队长报告了一个好消息。他藉工作职权上的关系,联络了自己公司设立在那国家中的分公司,请他们的医务人员待命。立时参加祷告会的人都放心不少,同声为此感谢主。你对这事看法如何?

    (一)值得鼓励;

    (二)可以作,但仍不能对祷告松懈;

    (三)尽量少动用公司的人际关系,应单单依靠主。

    

五。事奉篇/李定武 第36课 讨神喜悦的事奉

    神征召并装备信徒服侍,当献上讨甚喜乐的服侍

    “以色列啊!现在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心、尽性事奉他,遵守他的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。”(申十12、13)

    弗朗西斯·薛福(FrancisA。Schaeffer)这位已故的护教家,曾用巴黎(Paris)国殇纪念馆前的拿破仑(Napoleon)雕像为例,指出今天教会最大的问题症结。他说:“主耶稣的教会,无论就个别或集体而言,在作神的工作时都有一个倾向,就是靠肉体而非靠圣灵的能力。问题出在人,就是神的子民身上,而不出在围绕他们的环境上。”

    薛福接着又说:“看那个拿破仑的雕像,他一手插在胸前的大衣里,脸上的神情好像在说:‘看!这些都是我的成就!’雕刻家真是将这伟人的神情一把抓住了,这座像把拿破仑想说的表露无遗,他站在那里好似在说:‘这是我过去做的,现在做的,也是将来要做的。’这种态度就是‘肉体’。”

    薛福还说:“相对的,我们想想跪在安静的客西马尼园中的主耶稣……在他身上,我们看不出一丝拿破仑那种自负的痕迹。主只对天父说:‘不要照我的意思,只要照你的意思。’可惜我们基督徒常以拿破仑自居,这与主耶稣成了多大的对比!”

    如何向神献上讨他喜悦的事奉?神默示他仆人摩西说,神向我们要五件东西(参申十12、13):敬畏神、爱神、遵行他的道、事奉神和遵守他的诫命、律例。这五件其实也就是一件,即“事奉神”。如何满足神的要求呢?为了要真正能行出一个讨神喜悦的事奉,让我们从三个方面来思想:事奉的动机、实质与赏赐。

    事奉的动机

    摩西在人生路途将尽时,劝诫以色列会众说:“以色列啊!现在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心、尽性事奉他,遵守他的诫命、律例……”(申十12、13)

    什么是我们事奉神的动机?我们事奉神是要使神的心意得到满足。事奉神的动机只有两个:

    一、为了爱神而事奉神

    摩西说:“爱他,尽心、尽性事奉他……”(申十12)每位事奉神的信徒都要能从心里说,我们爱他,所以甘心服侍他。这种爱可以从两个方面来看:

    首先,这是回应式的爱。“耶和华但喜悦你的列祖,爱他们……”(申十15)事奉神是人对神之爱的回应。使徒约翰亦说:“我们爱,因为神先爱我们。”(约壹四19)美国费城西敏斯特神学院(WestministerTheologicalSeminary;Philadelphia;U。S。A)系统神学教授理查特·加芬(RichardB。Gaffin;Jr。)说:“只有爱能激发爱。”我们的事奉必须是出自内心,是对他的爱而有的回应。

    其次,这也是爱的诫命。我们要爱神,摩西说出爱神时应有的态度:“以色列啊!你要听……你要尽心、尽性爱耶和华你的神。”(申六4、5)“你要听”这是命令式。爱神是一条属灵的命令,因此事奉神也是诫命。我们甘心在爱中把主权交给神,服侍神。可见“事奉神”和“爱神”实为一事的两面,两者都需要我们尽心、尽性地去做。

    我们也许会问,爱怎么能是命令式的呢?这是因为神与他子民间有一种不寻常的关系,乃是“立约的关系”(参出二十5)。只有在立约的关系下,神才会要求人专一爱他;正是立过婚约的男女,有权要求对方爱情专一一样。只有当人专心爱神时,他才可能进入与神更密切的关系中;也只有在这种关系中,人才能享受到完全的福分。

    二、为了敬畏神而事奉神

    圣经又说:“只要你敬畏耶和华你的神……”(申十12)神要求他的子民敬畏他。我们事奉神的另一个动机就是出于敬畏他,因他是神,是独一的真神,是配得我们敬拜的。摩西是先告诉以色列人,耶和华是真神,然后才赐给他们爱神的命令:“以色列啊,你要听:耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”(申六5)

    敬畏神是事奉神的人不可少的态度,摩西也曾屡次劝诫利未人要敬畏神,洁净自己再服侍神,免得得罪神。摩西又说:“你要敬畏耶和华你的神,事奉他、专靠他,也要指着他的名起誓。”(申十20)事奉神与指着他的名起誓有何关连呢?圣经不是说什么誓都不可起吗(参太五34)?但这里所指的起誓,乃是敬畏神的一种表现,是指向神宣誓效忠之意。一个有心事奉的人必须在神与人前认他是主,向他宣誓效忠,应许一生服侍他。

    敬畏神往往是信徒在事奉时所欠缺的态度,又是我们会看到许多人在神家中服侍的态度,还不如上班时认真;带领查经所花的功夫,无法跟自己在公司中准备一个报告所花的心力和时间相比;教会开同工会时个人坚持己见,谁也不甘心放下自己的意思,一同祷告寻求神的带领。

    敬畏神的心对一个传道人更为重要。一个事奉主的人,应当时常省察自己事奉的动机,看看是否仍有当初奉献时那种爱神和敬畏神的心。有时一个人服侍主的日子久了,心会变得迟钝起来;如果加上他在事奉群体中稍有一些地位或权柄,很容易就会骄傲,认为自己超乎别人,甚至超乎神管辖的范围,这时他就很容易跌到了。几时我们变得为满足自我而事奉时,我们手上的工作就不再蒙神喜悦与赐福了。

    事奉的实质

    很多信徒不知道什么叫事奉神,有些以为只要把时间花在教会就是事奉神。圣经说:“遵行他的道,爱他、尽心、尽性事奉他,遵守他的诫命、律例。”(申十12、13)这就是事奉的实质,它包括两个很重要的字:遵行与遵守,这两个动词代表一个人属灵的内涵。

    一、事奉是生命的流露——本质

    “遵行他的道……”(申十12)这就是按着神的旨意与他同行。事奉的本意并不是指身体的活动,事奉是属灵生命的流露。我们藉着与他同行,一面向他学习,一面探求他对我们所定的旨意,使我们能一生都走在他的旨意中。

    如何与主同行呢?“与主同行”的先决条件是要“遵守他的诫命、律例”。主耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。”(约四34)主耶稣把神的旨意看得与食物一样重要。圣经又说:“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。”(撒上十五22)神喜悦我们有一颗顺从他的心,胜于我们向他献祭。

    事奉的真谛就是生命的事奉,也就是“遵行他的道……遵行他的诫命”。我们的生命到什么地步,我们的事奉也就只能到什么地步。事奉的本质是生命的流露,而事奉的基本态度又该是什么呢?

    二、事奉是完全的奉献——态度

    圣经说:“尽心、尽性事奉他。”(申十12)这种事奉乃是全心的奉献,完全的委身,毫无保留的事奉,也是完全为主的事奉。这种尽心、尽性的事奉态度可由几种不同的角度来思考:

    首先,这种事奉必须由与主联合开始。这就是同心的意思——毫无保留地与主一同搭配。摩西曾劝勉以色列人要:“事奉他、专靠他。”(申十20)何谓“专靠他”呢?和合本“专靠”两字并不完全是按字面翻译来的。希伯来文“达巴克”这字,
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