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王嘉对：“天之见异，所U敕戒^君，欲奇觉悟反正，推谴
行蕾，民心睫而天意得受。’（2）指领悟遭的真谛＋《宴经集
莅*卷二：“便得觉悟，各各明了，罪福因缘。”注；“觉，知其
所以然也｝悟，撤通也。罪众觉悟，脱其三墨遭趣。”
觉察息忘法 为一种真心息妄要诀，《静坐甚辑
要女载：“觉察法，即做功夫时，平常绝念，提防念起。一念
才生，便与觉破。妄念觉破，后念不生，此之觉知·卉不须
用。妄觉俱忘，便自无心无念。故祖师云：不怕念起，只恐
觉迟。叉偈云；不用求真·唯须息妄。此为觉察息妄功夫
也。”参见“真心息妄要诀。’
宣读 见*十职员”枭。
宫官观坛坤。道教祭杷天地＋供聿神灵和做法事
的场晰，称富或观。《太清玉册》卷五：“宫者，帝王探居之
所日富。”
宫崇 东设方上。一作“官嵩”。琅邪（今1…u东胶南
琅邪台一E）人。传曾师事十吉，吉授“《太平经》170巷。顺
帝（125…144在位）时，诣阁，“上其师于吉曲阳泉水上所
得神书百七十卷，皆埭白索白介青首束目，写《太平青领
书》．其言以阴阳五行为家，丽多巫觋杂语。有司奏崇所上
妖妄不经。乃收藏之”。《神仙传》卷十谓“服云母，数百岁
有童于之色，后入拧屿山仙去。”事见《后汉书·刘蕉传》
官观 （1）道教修道、祀抻的祠宇，为官和观的台
称。占代王侯之居处叭“富”，城门两旁高楼可供眺望之处
称“观”。古代祀抻之所也叫官观，如汉武帝在长安、甘泉
建观以健神人。道教兴起后，最早有清、靖、庐，以后有仙
馆等宗教活动场所。北周武帝时改馆为观，唐采斟后称官
观。据道经说，最早的道观是今陕西周至县的楼观。道教
官观遍市全国各地，垒真道士以官观为家，生活于官观
中，采用十方丛林制，正一道官观的宗教生活则不太严
格，肓观的建筑形式大同小异，一般是前有山门，华表，山
门内中庭建有几个大殿堂，大多祀王曼官、玉皇大帝、四
御、_清等。正殿两侧为陪殷，祀般道教尊神，或设十
方、云水窖堂盟执事房。遭教的日常宗教功课，蝗斋建醮。
开坛恃戒，庆祝神仙诞辰等，多于官观内进行。参见《史记
·卦禅书》《道书援神契*等。（2）盲名。朱官观车由岽聿道
教而没，^中样苻五年建玉清昭应宫，始设官观使，“前
任宰相或现任宰相充任。另外还有提点，主管、判官、部监
等。茸名，都用米安置闲散官员，投有实职。参见宋五王《燕
翼贿谋录》。《文献通考》卷六十《职官》。
宫嵩 见“富豢”条。
宫阙古时帝王所居官门取恻，故称宫殿为官阙，
《文选*晋刘越石（琨）《扶风歌）“顾瞻趣宫蚵，俯仰御飞
轩，”后来道教也称神仙所居仙境勾官阙。
官素然采女道士画家。事迹不详，据苴所画《明
妃H｛塞图》题款，知其为高宗时（1127…1162）贵州镇，鸯县
女遭士。《明妃出塞图》为白描人物画，昭君与相伴胡k急
行在风雪中，寒冷之状，夸观者起栗。画中人物、马匹坤采
极精炒，颇似车公麟画法。该画为宋代杰出的白描L物
画。
宫中玉女 白石英的隐名。见“白石英”条。
九画客窃穿姜娄送
客儿南朝宋谢灵云小名。云早年丧父，寄养平台
稽道教世家杜子恭家。至十五方还都（建康），故小名客
儿。皑粱钟嵘《许品》卷上。
客忤 中医所称儿科病症名。一名中』、。《备急千
盒要方》卷｛一《客忤第咐》：“论日：步小所“有客忤病
者，是外^来气电忤之，一名中人，是为薯忤也。虽是家
』、，或剐唐异户一虽是乳母及二c母，或从外还，衣服缝履鬼
神、粗恶暴气，或牛畸之气，皆为忤为。”
客堂 道教建筑。道教官现内接待客人和会客的
地f 。由知客管理。挂单增士也在此接受知喜考查。道教
官观内都设有害堂。
窃气房中名同。为八益之…．。一作“积气”。《天
下至遭浚》：“出卧，令人起之，怒释之，日积气。”意谓在交
合过程中，当玉茎尚能勃起之时，就得告退。参见“七损八
益”条，
穿步虚道场术语。在专同7上选，过失得到忏悔
唇，大众欢欣歌舞，旋绕骨庭。
姜澄 明代道士。多里匣生率年不详。常策… t，
枝头唯有一卷书。客长安近年，每与轻薄之流游姓，自
稚碍道人。名士叶静知之，访之责之。答日：“可道之遭非
常遭也，常道即大道也。我若以寅者为贵，以富者为富，以
贱者为贱，以贫音为贫，即非道也。找知天地司人自区别·
殊不知道之本也。道之率而生～气，一气而空天地^厦万
物，今三才备，万物者见，其由道也。我达之，是以押富贵
不以为尊，处尘枭不以为卑，但兀然混同而在人间”。叶静
成眼。事见《疑仙侍》。
姜叔茂秦代仙^。据《玄品录》记载，姜叔茂·秦
时封巴睦侯。后隐于句曲山，种五果和五辛菜，卖之以买
丹砂炼丹，相传姜报茂学道于鬼各，得道于少室，养韶于
毕阳，待举于遣域，后得道成仙。
姜伯真 晋代遭士。据《洞仙传》记载，姜怕真好
道，在猛山采药，遇仙人博伯星学道勤而心不正·教之服
石脑，伯真九服身热而不褐，后遂得仙。
差元辩唐代道士。蜀（四川j人。清崇至藏（755
7J8）中，于九龙观舍力楚香数岁，园抬提残缺遭经四五
纸，是《太上役使六J 5圭3，咒术备足，乃选；幂山幽备无人
迹处依挂作坛持咒，昼夜精勤，至上日而应，暴雨雷电，亦
不惊怖。良A．见奇形异状鬼神绕之，铁甲神兵数干鼓噪
而F，无女来问有伺所求。有此每日有一丁侍之，凡所征
求，icf《 i应。“其术援张殖，｜兑：“术之与道相须而行，道
非术无U白致，术非道无以延长。若得术而不得遭，亦如
赦适万里而足不行也。术者虽万端隐见，未豫死集，田当
栖，。妙域，注念丹华，立功蹦助其妒，烁魄以存其内，内外
齐一·然后可适道，可以长存也。”卫称峨眉由中皇人统领
神仙万泉^，分曹属以厦^．相约龙蛇之交^河府朝真
师，修长生之旨。遂隐击二十余年，至代宗太历十二年
（777），与帐殖雎去不复见。
姜善信元代道二。赵城（争属山西省）人。年十
九，师从华山道士靳贞常，隐居于王刀洞。修行有成，能推
知未来事，声名jT于｝r湖。元世棍为藩芏时，曾召址姜善
信，”部事多验”。即位后，又先后三次招请，策问赛对，“多
所裨益”。后善信募建龙门建极宫，世祖救赐新砖，并手#
殿慝额匾，
差lliifS道教神仙。相传为宋代人。天白县（争属
浙江）人。牧此山谷中，夏热招云覆盖，天旱则呼雨。多著
神异，后坐化。^以其真身骨架坦像，保存于丰储坑亩。早
涝有棒必应。出《天台县志》。
娄近垣ci689…1776）清代遭士。字=臣，号郎
爵，又号上清外史。松江娄县（争上海市松江县境）人。幼
年出家学道，在龙虎山拜周大经为师。雍正五年（1727
年）随五十五ft天师张锝麟例觐凡京。雍/^年（1730
年）一授龙虎山提点、钦安殿住持。十一年（1733年）封为
“妙正真人”。乾隆时封为通议大夫。著有《重倍龙虎山
志》…f…六卷、《南华经注》一卷、《妙正真^语录》一卷等。
娄县真武庙道教庙宇。在原上海娄县西北九里
亭，明弘治年间（1488…1505），道纪司周仲威岿建，嘉靖
年间（1522…1566）．道士顾从正重修，清顺治十二年
（1“5），里^高枝桂复修。
娄县答水道院道教道院；在原上悔娄县西各水
坊内。建于宋代宝庆二年（1226），明洪武二f一年（1387）道
士叶云谷增修，后毁于火，不久道士黄碧窗、里人冯骥重
建，清康熙中捌道士赶熙明建三茅堂，乾隆五年（1740），
王声万建斗姆阁，九年（1744），重修大毁，原有束鹤亭、东
云所两处名进。
娄县莲溪道院道教道院，在原上海娄县西门外
莲溪东。建于情代康熙十四年（1卯S），时有三7。i艘、斗姆
阔、文昌阁等建筑，乾隆四十二年（1777），道士顾一鹤募
资重修。
送表道场上的一种仪式，在#事进行中，将衰送
至燕表所在地。
送气养生名词。谓用意念导引内气。《太清道林
摄生论》，“每日初起，面向午履两手于腺E，心眼砚气八
顶，旦旦如此，名日送气。”
送神科仪科倥名称。在斋醮进神时所侬行的法
规程式。高功拈香说文=“回谢三清并三境，四御…后返瑶
官，再拜台坛诸圣众，宝华圆满大天尊”。提科起步虚：“三
界值符使，云御驾浮空，渐别人可远，须曳上九重·玄府宫
殿下，传盲奏善功，群仙来赴会，醮罢返瑶富“。高功举：
“宝华圆满天蓐”。起吊挂：“都天使者掌珠帘，朝罢森森辞
帝前，千真各逅神仙位，万圣同归洞府天。暂把睐帘垂放
下，容臣阐事再朝参，信士虔诚三稽首，福留现在永绵绵。
香供养，宝华圆满天尊”。高功iS？文；“伏姒，日蜓昆仑，羽
士朝拱于帝橱，月生苍海，群仙退贺于云程。臣瞳烂真香
重诚奏启，道经师宝，元始万神，玉光含中，～切圣真，恭
辊恩光，各回云霄紫府，齐登碧落之天。一瞻～礼，谢高真
而洞鉴｝再辞再拜，叩万圣以回宫。传香有儡，宝号称扬”。
表白举：“香云达信天尊4。高功起三宝词．“皈命礼遒宝
……”踏三宝罡上香毕，发炉：“遭由心学，心假香传……”
念威灵咒：“玉灵仙帝，戟命天尊，天上正遭，蓬莱老君，元
始无尊，奉行此经，门真户厨，各誊方位，家宅走神，扫秽
除氧…如有不顺·化为微尘，太上有命，搜捕邪精，护法种
王，保卫诵经，皈依大道，元享利贞，臣荨皈碲，与道合
765
九画进逆误诰诵诡
真”。提科提：“恭对瑶坛”，表白接：“请称职位”。高功称
职，忠圣班：“臣系太上无槛大道，玉清金笥宝蕞……亏清
稠御，巍巍盒阙高真。五福十神，浩浩苍天上帝，日官月
畸·高高梵气诸天，甫晨北斗，灿灿银河列宿。三官五老，
皇皇法主玄天。历代祖师，赫赫雷霆1茸将。九天九霄，穆穆
朝元真宰。i天门下，欣欣遭化神王。醮筵请降，雍雍台座
哦是。恭望天慈．^道汪盟，f瓯先命驾’。“伏醴，瑶坛法事
已田圆，道侣声声赞洞玄，二境至尊垂玉浩，五^童于捧
金莲，幢幡接引朱佳府，鸯鹤娅归碧落天，奉进神仪登云
路·福留现在永绵绵。争有选神疏文，对坛敷宣”。表白宣
酶充毕，高功说文=“向伸琉文，宣白云周僦于坛前，用凭
火化”，“志心皈命札，道宝经宝师宝……”（众念“三清”、
“四御”等浩）毕，起大赞：“酹天地盖载恩……”静板，高功
说文：“奉送诸天仙，金童捧金莲，玉女扬奇花，违诣大罗
天．修田事毕，仰荷玄恳，一b奉逛，三异高真，云舆扶牙，
圣驾难留，后有修因，还当奉请”，起云乐歌韵：“回骈五云
驭．瞄驾九霄歌，倏忽天高远，醮焦香气多，吉恩覃宇宙，
福辞遍山柯，缅想神仙路，逍遥上大罗”（此赞见《遭藏·
是盅钡教济度金书》进真赞）。道斌进出门外，刹扳，高功
说文t‘使以，浩浩穹苍，大阐高叫之象。苍苍正色，包含厚
h之倥。争则香灿南策，烟散层霄·往事周圆，群仙返驾；
高真步福禄之位，仙圣排鸾鼻之字。玉真上圣，暗仙掌以
逼遥，紫府群真，望蓬壶而洞府。神仙各归海岛，水圣悉还
龙厅．本境官将，各赴本位，天神归天，地祗归地，五方血
帝，神囊将帅·各赴本位。钱财随火化，马张彩云飞，奉逃
高真去，留恩降福来。经功圆满，同奉九霄。香云馥馥，幢
依一宝。志心称念，留思降福天尊，不可思搜功雄。
迷魂台诀…fP内炼指诀。亦名…三真印”。《i法
会元e卷一百六十．；“两手尢名指于中指背变过，二指勾
定I可中指背根靠，直起，“犬指相交，掊两手小指酉文。”
逆旅喜舍。翌止宾客之处。《左怿》僖耸一年“令
号为不道，龈于逆旅·以侵敝邑之南鄙”。注“逆旅，窖台
也”《庄子…山术》。阳子之宋，宿于逆旅”；《蚬泉集》卷
三≤妙灵观记≯‘…．有老握，若为逆旅者，得书数眷
逆石 打钟乳的隐名。见n石钟乳”枭；
逆行气 内炼术语。指气冲上部的一种现象。《站
婆睢气亲行要诀问答法》；“般问有时两鼻孔里气直r头，
而满面气行，何也？咎云，气直上冲头者，此是逆行气之
候，FL气从后向前为顺，从前向后行为逆。9
逆顺并用 内炼术语。即内外职修＋性命井了，
馋真辩难莹证g：“问日：内药r睢，外药厂命，乃是修持
性命，荇有时节袅。《易*日；先天雨天翔违，后天而奉^
时则是逆茄f顺运，两不相关臭。何必《八药镜》云：‘先天
气．后天气，得之者，常似醉也。咎日一祖师慈悲·分明说
丁，尔自不悟。夫内药丁性，即后天而奉天时；补药r命，
即先天而王封连者。用遵照先发制^，所以夺造化而结
丹奉时音，用顺道，天然火候，所“融五行而脱丹。前后
两段工夫＋故日性命双修；内外一卉修持，故日逆顺并
用。”
误A桃源 神仙遭化戏。垒称为《 il晨阮肇误入
i66
挑源§，也叫《刘阮天台B．杂k