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歌创作对于个人经验的重要作用，强调诗性的希望对生活平庸的反抗。吴思敬（首都师范大学）主要谈了校园诗歌的特点，在指出校园诗歌的先锋性、实验性的同时，也指出校园诗歌存在的起伏和不稳定性。他认为这与从校园诗人寻找自我方式的多样性特点有关，大量校园诗人写作的搁浅并不可怕，其写诗的经历带来的是深厚的人文情感和以人为本位的现代理性意识的觉醒。
与此同时，与会专家也认真反省了当代大学生诗歌创作中存在的问题，并提出了殷切的希望。谢冕强调指出，校园不应是孤立的，校园诗人应努力突破视野的狭窄，要写“大诗”。他还指出了校园诗人自身的反省能力培养的重要，提醒要警惕校园诗歌中出现的遗忘苦难的倾向。吴思敬在强调校园诗歌创作要对现实生活进行深度介入的同时，更殷切地希望对大学生诗人应有博大的爱心，它应有人类之爱的广博和童心的纯洁，以见证用诗歌呵护生命的崇高性。王家新称“诗歌是一种经历”，它应从生活经历中走出来，而写诗是一条深长的路，要有深厚的基础和一颗敬畏之心。西川细致地勾勒了一个人进入诗歌写作的过程。从诗歌主要来安慰自己，到想把诗歌写得像诗，想获得一种身份感，再到想写一首好诗，滋生起诗歌写作的抱负后，诗人遭遇到的将是厌倦感和巨大的虚无感。这时自我的问题开始了，诗歌刺激你走上寻找自我的道路。这是一个轰然倒塌的时刻，也许需要思考的是，是否有必要继续写诗，是否要调整写作资源、语言认识，甚至是否要走上离经叛道式的诗歌之路。这是一个对诗人精神承受力严峻考验的时刻，无法放松和游荡。程光炜（中国人民大学）也从诗人的心理特征方面指出诗人的诗歌创造力的萎缩和枯竭，对于一个诗人的残酷性。李润霞（南开大学）则在对南开大学校园诗歌的分析中，肯定了南开大学较为踏实和沉默的写作风格。她针对校园诗歌普遍存在的多激情而少沉实的现象也提出了直面生活的问题。黄曼君（华中师范大学）则动情地呼吁大学生诗歌创作应接上鲜活的人生底气，应服务于人性的解放与丰满。 二、校园诗歌的规训与自由 大学教育体制与诗歌教学对大学生诗歌创作走向的影响，也是此次研讨会的中心议题。与会学者充分肯定了大学校园作为社会的一个相对缓冲地带，在培育深厚的人文传统与人文氛围，提高大学生的精神修养层次上的重要性。同时，大学教育体制与诗歌教学对大学生诗歌创作的规训与制约更为学者关切。诗歌、知识、制度之间的复杂的纠葛关系以及如何在知识与思想之间形成互动，成为讨论的焦点。
刘川鄂（湖北大学）提供了有关大学生诗歌教育状况的调查。显然，他的调查结论并不乐观，大学生诗歌教育的滞后以及大学生与当下诗坛的隔膜尤为明显。邹建军（华中师范大学）认为高校诗歌教育的缺失不仅在于诗歌篇目的保守，诗歌评点的缺失和误导，更重要的是大学诗歌教育受制于知识传授的思路，而在培养学生创造力、想象力上有着严重的不足。古远清（中南财经政法大学）则通过对海峡两岸校园诗歌中的自由性与封闭性的比较，指出了大学体制对诗歌走向、样态的深刻影响。西川重点谈了在大学教育中国家理性、集体理性与个人创造力的矛盾。大学诗歌教育更重于知识层面的阅读而创造力的培养不足。王毅（华中科技大学）以“诗人们的诗人”为题，通过个案研究的方式深入探讨了校园诗人与自己的写作资源的关系。
三、新诗的辩护与反省
对当下校园诗歌的分析认定，不可避免地要追溯到对整个新诗发展历程和性质的估价。臧棣（北京大学）认为，我们在新诗的诗歌语言的立场上，应态度明确。现代诗歌语言理念的核心是要消除语言的禁忌，否定诗歌语言是一种特殊的语言，主张采用散文化的语言。在这个意义上讲，如果承认现代散文、小说语言是成熟的，就没有理由说新诗的语言是不成熟的，因为它们用的都是散文化的语言。西川谈到了自己对诗情认识的改变和自己对空间处理、必然性与偶然性的迷恋。他试图在新诗所处的中西文化比较的语境中找一个平衡。樊星（武汉大学）则质疑了在多元化的文学思潮下，一部分诗歌由具备机趣和隽永意味的世俗性的表达，滑落向鄙俗化的趋向，强调在诗歌与生活的界限问题上，诗歌不能仅仅成为宣泄的器皿。谢克强（湖北省作家协会）坚持认为诗应回到抒情的原点。诗应是生命的激动，是一种生存的方式，它与技巧无关，而当诗无法掩护诗人时，诗人要以血肉之躯掩护诗。赵小琪（武汉大学）结合武汉大学第二十届樱花诗赛中的作品，透视了泛媒体时代的诗歌先锋性与流行性的扭结。他认为应充分估计在信息媒介的强烈介入下，文学生产与其他形式的文化及娱乐生产相纠缠的复杂性。关于媒体的介入对包括校园诗歌在内的当下中国新诗的影响，陈仲义（厦门职工大学）的发言引发了广泛的讨论和深入的思考。他详细考察了中国大陆诗歌网站的数量、组成模块、特征，认为网络诗歌以其数十倍于平介媒体的数量，更为快捷的方式，已进入千家万户的视野之中，将会带来一次全民的诗歌大练兵。他通过对国内重要诗歌网站的分析，提出了网络诗歌之于当下诗歌的一系列问题，即网络诗歌的诗学意义究竟何在？它涉及到网络对诗歌特有的思维方式的渗透，技术化对诗歌的浸润、损伤，网络对诗歌原有的单纯性、质地的变更，网络刺激诗歌语言使其生长速度加快，网络诗歌的加速度式的写作带来的简单、粗俗和焦虑以及如何利用网络优势大面积普及诗歌教育等问题。梁艳萍（湖北大学）回应了网络诗歌的问题，但她强调网络诗歌与平介媒体的互动性，并指出诗歌界存在着对网络诗歌的非理性的推崇。
据悉，这次以“当代大学生诗歌创作”为主题的学术研讨活动在国内学术界、诗歌界还是第一次。正如本次研讨会的主要筹办者和主持者、武汉大学中文系主任龙泉明在致辞中所说，这次研讨会是一个开始，一种呼吁，希望以此为契机，推动学术界对大学生诗歌创作的进一步关注和研究。
栏目主持人：阎延文
幸存的一粟（组诗）
■ 成幼殊
声声小妹
这声声小妹，
是唤哪位小女儿？
她可也有圆胖的脸，
爱往门后躲？
这声声小妹，
是唤哪位小女儿？
她可也有短发细眼，
爱把故事说？
这声声的小妹哟！
我若听得，在十数年前，
必大声嚷嚷，“在这儿哪！”
知道准没错。
可是，如今
一样明媚的朝阳里，
这该欢应的小妹，
不再是我！
1943年2月22日上海浦行新郎
挤电车的歌
涌呀，涌呀，涌呀，涌呀，涌！
江河里黄水朝堤堰涌！
这绿电车哟，如崩了口的坝，
大群搭客，浊水般夹着泥沙，
黑的发顶是前冲的浪头，
褴褛手臂是跳动的浪花。
这堤前的水真怒了，
哇，惊心骇目的波涛！
岂止泥沙，水浪卷着走？
多的更是坚硬大石头！
篾箩，篾篮，土布裹子，鼓胀的蒲包，
成叠成叠的厚纸盒，粗草绳捆牢，
这中间更有一大扎雨伞，
抱伞的瘦女人被挤得惨。
这搂着的、背着的，全是他们的命，
为了它，争前恐后，倾左轧右的拼，
咬紧牙关挤着眼，
一张张难看的脸！
好些都是老早邀得三五人一伙，
先上去的，在车窗里叫喊着接货，
小孩子们也学会怎样求生活，
往窗洞里猛爬，大人在窗外托，
爬进了头等车窗，就向三等奔，
全知道三等少要四角零五分。
蓬头男人，披头女人，谁不那么窜？
瞧他们先挤进前边，再往后头钻。
又有年轻的上了去，瘪嘴老母亲还没有能进
来，
就拉开沙的、尖的嗓子，窗外喊窗里，窗里喊窗
外！
记得平日倒也还有警察先生管，
带着大件东西的全不准去车上，
多谢天，今朝警察们别处有公干？
不在这里打人扔货理他们的账！
要不，难道是警察先生们也会软了心？
想想大家都有肚肠，法律本不外人情。
不在偷，不在抢，只是贩点货物出进城，
从中赚他几个钱，来支撑多做几日人！
卖票的为多揩点油，还是存心帮忙？
叫喊着：“去下，不要轧”，却自管站在一旁。
可是有人欢喜，就有人急，
斯文乘客踌躇着逼不逼，
说穿了，来乘公共车辆的全为省几个钱，
有些小布尔乔亚也只得暂且放下尊严。
这边有张满涂脂粉的脸，
在别处准会想她娇小姐；
那边有只光可鉴人的头，
不也是一位倜傥大少爷？
可是如今在这急流里，
也努力的跟粗野的挤，
挥着双臂，伸长腿，用着全身力，
唉，可惜，新擦亮的鞋，平整的衣！
挤呀，擦呀，推呀，踹呀
反正得想法往上走！
敲呀，撞呀，拉呀，踩呀
给别人，又自己挨受！
等到车里全是些人头、人手、胸膛和喉，
还有的是一大堆一大片人，拥向车门：
这回卖票的朋友就摇摆着走过来叫：
“不要再轧，轧勿落哉，后头又有车来了
这一喊，果然就有人回头看，
“嘿，后头的车，连影子也没一半！”
火气大的挤不上就开口骂人：
“前边的怎不朝里跑，僵挺着身！？”
前边的就回口：“你生了眼睛没有？
轧也轧勿落了，哪能还好里厢走？”
卖票的却岔嘴：“好勒，等我轧上来，
门口的朋友，对不住，请捺跑跑开！”
他挂着个收钱的黑污帆布袋，
一双手忙着把人左右往外甩！
看看没希望的就松了劲，
站得近点的还不肯死心，
没头没脑只管往人身上碰，
全不想还有无容得他的缝，
只要此刻能插稳了一只脚也好，
那一只，管它的，总不至老悬空吊！
终于卖票的硬轧了上来，
吆喝一声开车的：“好了，开！”
开车的把手边木柄一拉，
就舒展开车门口的铁闸。
这一回，车阶上的搭客紧紧往人背上贴，
总也有人奇怪：“咦，我的身子怎还不够瘪？”
可是铁闸紧绷着脸真无情，
求它弯曲包涵点儿都不行，
实在装不下的，只得被它逼了出来，
眼鼓鼓望着橡皮大车轮向前滚开。
挤上车的放心了，且舒口气叹一声“乖乖”，
落了伍的想些什么？“哼，再来，下一部再来！”
1943年5月16日晨，赴校无轨电车上，
21日夜间完稿，上海浦行新祁
最后的黄昏
这是最后的一个黄昏，亲爱的
梧桐树梢，全抹上了晚晖，
让我们再穿走几条静道，
让我的手，轻挽上你的手臂。
这是最后的一个黄昏，亲爱的
那边屋顶，一只灰鸽起飞，
啊，且伫一伫脚，在这街角，
尝一尝，新秋里烘白薯的香味。
这是最后的一个黄昏，亲爱的，
天边的紫云，曳上了金尾，
想一想吧，你还得带点什么走？
噢，两根针，一卷线，破鞋底也该重配一对。
这是最后的一个黄昏，亲爱的，
看我们长长的身影已经渐渐淡味，
让我隔着铁花弄门，说声暂别了，
趁着第一盏灯火就要亮起，莫照见了半星星儿
眼泪。
流 星
1943年8月31日晚
上海浦行新邡
深夜的流星有惑人的美丽，
那慧黠的眸光使人悲哀，
心，为它长遍了忧郁的青苔，
藓隙间，遏不住渴慕的火花。
是什么魅力使人太息？
光芒，点燃了青春的眼，
啊，聪明的，别被嘲笑了！
炫丽的流星是浪漫、孤傲，
而那离奇的一笑，使人惶乱。
当它，疾掠过黝黯的夜空，
凄风里，衰草沉痛地低吟；
笑吧，聪明的，该如寒枝般冷漠，
而颤栗的心，且藏入幽谷深处——
为流星，那惑人的美丽而哭泣。
1943年冬
上海浦行新邡
幸存者自语
——《胡风冤案》读后
像兔子窜过了铁蒺藜吗？
像鱼儿蹦出了指尖吗？
清白的、坦荡的、无罪的，
有什么可侥幸的呢？
侥幸的心情是一种喜悦吗？
侥幸里却有更多的惊悸和沉痛，
它似乎是庆幸，但却伴随着悼念和悲忿
那么，又何庆之有？
有的是泪，是无声的咸涩的泪，
它和笑、和沉默、和反思一样
渗入历史的海、空，和泥土。
幸存者和不幸者一起以生命开拓世界，
由于有不幸者，才有幸存。
1990年9月23日清晨
北京建外豫王坟
清晨絮语。与枕
当晨光透过窗纱，
沉重的身躯很愿意离床——
离开那渗着汗和梦的被单，
可是昏沉的脑袋还依恋着枕头，
它俩还有着未了的缘。
那枕头可不是随着婴儿的成长，
从薄薄的一小片也长成
厚厚的一大块？
直到那脑袋变得很沉重而茫然无知
枕头还愿托着它
——连同笑影和泪痕，
虽然它俩并不能一同
进入另一个世界。
枕头的存在会更长，
除非它也被投入烈焰陪葬。
但，别忘了这最终的伴侣已经不是
那早年的薄薄的一小片。
它已经被一再替换过，
被无情地不当一回事地抛弃。
连妈妈也会记不清，
最初为孩子换枕是在什么时候，
那薄薄的一小片
又是送给了谁，或是让它成为
什么样的角落里的填充物。
枕头有记忆吗？
它是如此忠诚。
如果它们大小顺序地站成一排，
就能拼出一个完整的故事——
一个人的生命史，多彩的或是暗淡的，
带着只有枕头才知道的
笑影和泪痕，
即使那主人是英雄硬汉，
或者竟是凶神恶煞，
也会有婴儿时期的笑，
或是良心偶一发现时的微光？
甚或，如古人所说终能
“其言亦善”？
枕头呀，你说是这样吗？
——这时，
枕头似乎在把我推开，说：
“该醒醒了吧，
离开我，去看看窗外的
已经明亮的世界。”
1995年8月10日
北京芳城园
（选自诗画集《幸存的一粟》，山东画报出版社，
2003年1月版）推荐人语：
成幼殊女士是四十年代即活跃于诗坛的女诗人，当时她还是上海圣约翰大学的学生。后来她参加了党所领导的上海地下工作，业余写诗仍不倦，曾以金沙为笔名写出了许多人们传抄的好诗。抗战胜利后所写的纪念昆明“一二·一”死难烈士的歌曲（词作）《安息吧，死难的同学》，及《姐妹进行曲》曾广为传唱。建国后她一直从事外交工作，曾多年在我国驻外使馆任职，工作之余，仍痴迷于诗，几十年不间断。最近终于在友人的支持下，把几十年的诗作，连同背景照片、说明文字，编成一本《幸存的一粟》出版，成为人们关注的独特的一本诗集。这不仅是她个人创作生活的总结，也是对当代诗坛的一份珍贵的献礼。
（吴开晋）
一片冰心（组诗）
■ 蔡丽双
神女峰
何时美若月宫的嫦娥
亭亭玉立于巫山
何时碧波影映的芳容
引来襄王的春梦
何以千古绝唱的
神奇故事
仍飘荡三峡如
缱绻白云
荷
春风撩起裙角
教我脸上，泛起
害羞的红晕
谁以彩笔描绘
红尘不染的神韵
我索性撑一把伞
去寻访
周敦颐
慨 叹
退色的相簿
是一本无字的天书
奈何千种愁苦
齐在肠中打结
阴阳界
生死别
妈妈依然在
泉下牵挂着我
风声吟奏哀乐
叠起无尽的痛楚
夜来香
不与白昼
争一日之短长
却在夜晚
倾诉心曲
夜来香啊，夜来香
我看着你
在黎明前竖起
一面旗帜
寒山寺
羁旅的心
寻找姑苏城外的尘缘
渔火重照
唐人绝句
今夜欲泊江枫
古钟绝响
每个�