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王明虽然讨厌张耘，但张的这一番诚挚的表态却还是给了他不小的触动，想到冤家宜解不宜结，多一个助手总比多一个敌人好，于是就由冷淡变得热情起来。不多久，王明便委任张耘作中共中央组织部部长。
张耘凭着背叛与巴结的手段，从地方一跃而至中央，又从中央组织部秘书长一下子晋升为组织部长，可以说是走了两步得意的妙棋。
张耘先是巴结李立三、当李立三刚一失势又马上巴结王明，小人对于新主子、新靠山的易帜投靠实在是和飞蛾趋光的本能差不太多。不过，无论是在李立三手下，还是在王明的手下，张耘都不过是个“奴才”而已，他将来又有了新的背叛，那么背叛之后也仍然不过是个奴才，这是小人的又一大可悲之处。小人的本质决定了他必须依附于人，在生活上，他不能脱离背后的靠山；在人格上，他们也完全不能在世间自立。小人就是小人，他即便“无意”间做成了多大的事也只能算是小人。
小人集团是一群因利益而纠结在一起。的丑恶团体，一旦没有了相互利用的价值，其团体就会立即崩溃，小人之间往往相互争夺陷害，出卖别人保全自己。
作为一个社会团体，要想保证高效率和长久旺盛的生命力、战斗力，在其内部必须有反映团体大多数成员意志的规章制度，通过外在的强制约束和内在的自觉遵守使团体健康、持续、高效的运行。特别是在现代企业内部，管理人员在弘扬企业文化时尤其注重向员工灌输“胜则举杯同庆、败则拼死相救”的团队精神，这种精神是推动企业发展的强大内在动力。那么，我们将要接触到的“小人集团”是一种什么样的状况呢？恐怕不用作者描述读者也可以想像出来。和众多的社会团体相比较，小人集团完完全全是因为利益而纠结形成的，它的目标不是共同的事业，它的内在凝聚力不是对于共同事业的共同信念，它的一切一切的指向都是赤裸裸的利益。而纯粹靠利益维系的团体必然是脆弱的，一旦团体内部成员分赃不均，或是由于形势的变化成员之间已没有太多利用价值，则团体就会很轻易、很直接的面临崩溃的危险。由于小人集团缺乏最起码的团队精神和内在凝聚力，再加之小人匮乏忠诚的品质，对于团体中的同事或“朋友”不惮背叛，所以一俟小人集团解体，则众小人们必然会为瓜分团体剩余的利益而相互纠斗。必然会为保全自己而出卖、陷害团体的其他成员。小人集团的这种特点，是由作为个体的小人的自身特点决定的。
“国家之间没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”，这句话用在小人之间同样适用。可以这样说，小人之间相互勾结形成的团体和恶人结成的行凶团伙一样，对内具有极大的内耗性，对外则具有极大的危害性，它不是成就事业的集体，而是毁灭事业的集体，它不是凝聚精神的集体，而是涣散意志的集体。就其根本来说，小人实际上不可能结成任何真正持久的、稳固的团体，小人在小人的团体中依旧是小人，这从根本上注定了小人集团的貌合神离与不堪一击，因此尽管小人勾搭成奸，其实并不足惧。
4。小人控制不了局面
以上三节我们分析了小人的三种劣势，即目标低微、目光短浅和匮乏忠诚。小人的这三种劣势决定了小人终究成不了什么正事、大事，他虽长于玩弄权术，却短于实实在在做事；长于在小格局内玩弄阴谋，却缺乏控制大局的智慧和勇气。因此，小人永远也不可能独当一面，控制大局，只能依附于某种势力，成为该势力的作恶工具。正像毛泽东的那句词：“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”，小人自身的资质决定了他不可能成为社会潮流的主角，不可能成为权力的长久拥有者。他可以引出事端，却常常收拾不了局面；他可以制造事件，却常常控制不了事件的进程，以至于自己成为最后的牺牲品。凡此种种，实在是小人自身劣势使然的，除非小人真的能够脱胎换骨，否则小人永远走不出他生命的浓重阴影。
小人案例之四十三：晋武帝时期，权臣贾充权力极大，任尚书令、侍中，掌管军队。为了扩大在朝廷中的势力，贾充的亲党贿赂皇后杨艳，请她劝说武帝，纳贾充之女贾南风为太子妃。众人都称颂贾南风才貌双全，如果纳入东宫，必能辅佐太子。武帝听从了他们的劝说，泰始八年（272年）二月正式册封贾南风为太子妃。
太子司马衷有些弱智，有一次听说灾荒和战乱中有不少百姓饥饿而死，就问身边的人说：“那些将要饿死的人为什么不喝肉粥呢？”这样一个愚蠢无知的人被立为太子，这使朝廷许多大臣倍感忧虑，侍中和峤就曾劝武帝另立更聪慧的人，这使贾充恨得咬牙切齿，贾妃也气极败坏。不过好在贾妃摸透了武帝的心思，知道他并不想废立太子，于是就串通武帝一起恐吓大小官员。这样吓了几次，众朝臣也就不敢乱说话了，但贾后仍然对和峤怀恨在心。
贾妃生性妒忌，心狠手辣。她极力阻止其他宫女接近太子，有个宫人怀了孕，贵妃竞用戟将腹中的孩子刺死。武帝得知此事非常恼怒，打算将她废黜，在太后杨芷等人的劝阻下才息怒。尽管太后曾为她说好话，但贾妃不但不报恩，反而猜疑太后，认为太后在武帝面前说了自己的坏话，心里充满了怨恨。
武帝驾崩后，杨皇后及担任车骑将军的杨骏控制了朝廷，特别是杨骏，矫武帝诏封自己为太傅、太尉、都督中外军事等职，可谓权势极大。
随着太子司马衷称帝（即惠帝），贾南风也成了皇后。惠帝愚钝，大权几乎全掌握在贾后手上。她见时机成熟，先是毒死了和峤等曾得罪过她的人，后又操纵政变，诛杀了杨骏。接着，她又开始同有恩于她的杨太后算账，以谋反之名幽禁于深宫，最后活活饿死。杨骏的妻子也被处死。
杨氏集团诛灭之后，贾后掌握了朝廷实权，开始大量培植自己的势力，贾氏家族的一些亲信全部在朝中有了大小官职，势力极盛。不过，贾家亲戚尽管高居显位，但未必有治国之才，他们自己也意识到了这一点，因此物色了一些有才干而不致于对贾家构成威胁的人来协助理政。在他们的协助下，国家安定了几年。
但是贾后无才无德，权力操纵在她手上势必不会长久。由于贾后自己无子，而嫔妃谢氏又生了一个儿子，因此未来的皇位继承人就应当是谢氏之子司马通，贾后非常忌恨这对母子，于是开始阴谋废掉太子。
不久，贾后诈称自己怀孕了，后又暗中把妹妹的儿子韩慰祖接入宫中，伪称是自己所生，想让他取代太子司马通。朝臣们害怕贾后的阴谋会给国家带来祸害，因此纷纷劝谏，但贾后一意孤行，甚至把劝谏的朝臣一一罢黜。元康九年（299年）底，贾后诈称惠帝有病，召太子人宫，强迫他饮了三杯“赐酒”。由于酒中事先放了蒙汗药，故太子饮罢即神智不清。贾后早已令人写了一份草书文稿，大意是：“陛下和皇后应尽快自尽，如不自尽，我将动手除掉你们。”贾后派一个婢女把文稿送给太子，要他尽快抄录一遍，说是陛下急着要。太子头晕目眩，分辨不清文中内容，只好糊里糊涂地抄了一遍，从而中了贾后加罪于他的圈套。
贾后将太子抄录的字幅呈给惠帝，惠帝马上召集百官，商议废黜太子之事。群臣心里虽然明白这是冤案，但大多不敢吱声。于是，司马通被废黜，幽禁在金墉城，其母谢氏也遭杀害。
通过这次阴谋，贾后达到了废立太子的目的，但却彻底丧失了民心，引得朝中百官群情激愤。右军将军司马伦等掌有军权者乘机起兵，召告国人除天下大害，为太子报仇，并联合梁王、齐王等拟将贾氏势力一举剪除，夺取皇位。贾后毫无思想准备，齐王率军进攻宫门时还惊问：“你来干什么？”齐王答道：“我奉诏令前来收捕皇后。”贾后怒喝：“诏书应由我这儿发出，你从哪儿得到诏令！”齐王听罢大笑。贾后见势不妙，向惠帝高呼求援，无奈惠帝早已受制于人，根本救不了她。贾后绝望之中问齐王这次叛乱的主谋是谁，当她知道是赵王、梁王等人发起时，摇头后悔不迭。原来这几个拥有重兵的大将在贾后专权期间都是贾氏最卖力的走狗，对贾家百般谄媚逢迎，贾后后悔自己知人知面不知心，以致今天沦为阶下之囚。
贾后干预朝政九年，至此便宣告结束。不久，赵王伦将泡有金粉的酒赐给幽禁中的贾后，贾后在绝望中撒手人寰。
贾后从太子妃起家，一步步剪除异己，培植羽翼，直至最后控制朝政达九年之久，应当说还具有一定的魄力的，但最终还是被自家的护院之犬啃啮致死，终于还是没能逃脱小人的命运。首先，卑微的目标使贾后掌权后不思兴国安邦，为民造福，而是一味的纠缠宫廷的明争暗斗，这使她大失军心民心；再者，浅短的见识使贾后只知谋害算计别人，却不知身后亦有谋害算计她者，长期的疏忽麻痹终于导致后院起火；最后，由于匮乏忠诚的品质，贾后为一己之私不惜扼杀太子，罢黜群臣，祸乱朝政，而绝对不会思量国家和百姓的利益，是否会因此受损，作为皇后，她既不思忠君，亦不思爱国，被剪除可谓注定的命运。从贾后的身上，我们可以看到小人之所以“小”，除却人格卑微之外，也确实还因为他最终成就不了大事，即使借助权势和时势的跳板一时逞威也仍然控制不了大局的进程。从这些角度来观照，小人确实是非常非常可卑和可怜的。
五、小人产生的土壤
任何事物的产生、存在、发展和败亡都有其恰当的理由，小人现象亦是如此。我们不主张只把小人现象看作是一种道德现象，一种个人行为，我们更愿意从社会、历史以及生态的角度来看审视它。如果我们中间有的人不是“人之初，性本善”的信奉者的话，那么，我们就更应该学会从其生存环境而不是仅仅从其道德状态来分析其在中国长盛不衰的原因。就如同一粒种子，它本身是无辜的，但放在不同的环境下却会长成不同的形状，在极地它会长眠或天亡，在土壤肥沃、雨水充足、空间开阔之地它会长成栋梁材，而在岩石夹缝中生存的它则只会长得奇形怪状、扭曲蜿蜒，不能大用。可以说，正是环境决定了一个物种、一种生命的生存状态和生存模式。仅从道德上来谴责小人也许是必要的，却并不足够，只有弄清楚了小人生存的土壤，我们才能够得到一些有用的知识，才能够找到减少基至是消除小人的妙方。
小人现象的产生和存在，原因是多方面的，也是十分复杂的。根据我们的研究，它大致可分为内、外因两个方面。就外因而言，小人现象根植于极权、专制、人治的社会环境之中，同时，又建基于人性的某些固有弱点之上。就内因而言，小人特殊的成长经历和性格特征是铸就其畸形的生存方式的内在条件。下面我们将分三节来详细讨论和分析这些问题。
1。极权、专制、人治的社会需要小人、造就小人
小人的产生和存在是一种社会历史现象，有着深刻的制度背景。这一制度背景就是中国几千年来形成的专制主义。只有理解了专制主义的本质，我们才能够清楚，为什么只有在中国才出现“小人”这一独特的词汇？为什么小人现象在中国千年流传、绵绵不绝？对此，我们的基本观点是：小人是专制主义制度的必然要求，有时也是它的必然产物。
那么，是什么构成了中国专制主义制度的基本内容呢？小人又是怎样在这种制度中产生和繁衍的呢？下面，我们将做详细的分析。
（1）专制主义是一个社会资源高度垄断的社会。专制主义在经济上的一个基本特征就是“利出一孔”，即各种利益只能有一个来源，这一个来源就是君主，就是国家。通过动用行政力量强制地实行经济管制，国家基本上控制了社会经济命脉，控制了人们的生活和生存。由于政治权力决定了经济资源的分配，并且成为唯一的、且最有利可图的分配方式，因此，经济问题政治解决就不可避免地成为专制主义的一大奇景。
在生产力水平低下的情况下，维持人们生活的物质资料是比较稀少的，而这些比较稀少的资源又掌握在少数当权者手中，只有这些人才能依靠强权决定谁得到的多些、谁得到的少些。获取政治权力成了最有效的获取经济利益的手段。因此，官场就成为社会竞争最为酷烈的地方，这是一场真正的生存竞赛，成功者将获得比别人生活得更好更优越的权利，他们可以从此免受类似农民那样受到的超级剥削，更可以通过“升官”获得“发财”的机遇。
因此，专制主义造就了这样一种逻辑：经济成果政治分配，要想获得一定的经济利益，就必须先取得一定的政治权力，由于这是一条最便宜、最可行的路，所以成了“兵家必然之地”。而竞争的过度又必然会导致不择手段的竞争手法。“胜者王侯败者寇”，既然胜者是英雄，既然胜者才能实现最好的生存，那么，以功利而非道德的标准来指导人们的竞争观念就成为一个不可避免的现实。而这种环境最易滋生小人，只有不怕吃苦、善于钻营、缺乏道德又欲望极强的小人才最容易在竞争中获胜。
因此，我们可以说：“专制主义畸形的经济分配方式，导致了畸形的生存方式，而畸形的生存方式又使小人的产生与存在成为必然。
（2）专制主义一人专制，依人而治。专制主义在政治上的一个重要特征就是：万权集于一人。如果一个人掌握了国家的最高权力，那么他就可以“以天下恭养”，就可以对天下一切人随意地“生之、任之、富之、贪之、贵之、贱之”。也就是说，当权者的一句话就可决定一个人的命运甚至是生死。
这样，专制主义政治就在三个方面为小人的生存提供了土壤：
①专制必然导致人治。万事皆决于上，万权皆归于一人。而这个人因为自身的某些缺陷（如：他不是无所不知无所不能的）并不能公平合理地行使自己的权利，这就使得一些人可以通过琢磨人、迎合人，取得当权者的好感和信任来实现自己出人头地的愿望，而不是通过正当的、建功立业的手段来达到这一目的。因此，无论通过何种手段，只要能够取悦于当权者，就等于是打开了通向权力殿堂的大门。而揣测人心、投其所好、巴结奉迎、不择手段正是小人的拿手好戏。
②专制必然导致滥用权力。只要能够达到自己的目的，统治者总是无所顾忌地使用权力，但是出于维护自己统治利益的需要，他又不得不披上一层道德的面纱，做足表面文章。所以，他们需要一批特殊的人，去替自己做按常规不能做成的事，这样，小人便孕育而生。对于当权者难于启齿的隐忧和私欲，小人最能心领神会，并在顷刻之间化之于行动，将事情办得滴水不漏。对于当权者不便公然实行的阴谋计划，小人甘作恶奴，既不讲规则，又懂障眼之术，所以事情办得既诡秘又高效。在古代，就连颇有德名的孟尝君，都曾豢养过“鸡鸣狗盗”之徒，以备不时之需。“鸡鸣狗盗”者是显而易见的小人，关键时刻却帮了孟尝君大忙，使他得以提前逃出函谷关，免被追杀。从此，在中国政坛上就流传下来这样一条经验：小人也是可以利用的。既然当权者，无论有德与无德，都想利用小人为自己做事，那么，小人的生存就不仅得到了允许，而且似乎潜含了几分鼓励。
③专制需要奴才。何谓奴才？其实就是听话的走狗。在专制国家，统治者的利益就是国家的最高利益，国家运行的核心和终极目的都在于维护当权者的统治。有利于统治安全的，作恶也被允许；不利于统治安全的，行善也要杀头。一个人可以有能力，但绝不可有社会理想和个人品格，能够为己所用者便是人才，不能为己所用者便是庸才。所以说，维护现有的统治秩序是当权者的最高利益，这种利益要求人们必须听话，必须服从，必须有奴性。而在奴颜婢行方面，小人是最擅长的了。虽然许多小人心藏野心，但是，在当权者面前他们总是装得胸无大志、唯唯诺诺，并总是积极主动地去干那些最卑贱、最丑陋的事。小人是绝对不做惹主子反感的事的，他的一言一行都顺着主子的意思，以当权者之是为己是，以当权者之非为己非。所以，�